大家都知道思想是思維活動的結(jié)果，我這里講的不是思維活動的結(jié)果，是思維的起點及過程。這就必須涉及到思想意識，即觀念。觀念是思維的起因，它可以指導思維的方向及范圍。對聯(lián)作者按照對聯(lián)的規(guī)則去創(chuàng)作，當然是必要的，但不是最主要的。作好一副對聯(lián)，創(chuàng)作的思想才是最主要的。如果一個人只按規(guī)則去作聯(lián)，只按平仄去作聯(lián)，那么他的作品就只有規(guī)則，就只有平仄，最多也就是一個最規(guī)矩的沒有靈魂的模型。今天在這里對楹聯(lián)創(chuàng)作的思想問題談點我個人的一些看法。

一、大胸襟，大視野

     人的胸懷各有不同，可以說胸懷是人與生俱來的，學問是學得來的，胸懷學不來。人的胸懷決定人的眼光，即視野。胸懷也決定情感。胸懷指人的思想、氣量。情感是含有某種感情的心境、心情。胸襟博大，自然也就視野開闊，情懷也隨之高尚。反之，襟懷狹隘，眼光就短淺，情懷也隨之庸俗，委瑣。也就是說胸懷與眼光、情懷對等。眼光與情懷合成境界。所以說高境界、高品味的作品，要求是大胸襟，大視野，高情懷。如果不具備這樣的條件，作品就達不到一定的高度，下面，我們就淡幾副聯(lián)。

     清朝慈禧太后寫的故宮儲秀宮聯(lián)：“百福屏開，九天凝瑞靄；五云景麗，萬象入春臺�！笨滴鯇懙墓蕦m乾清宮聯(lián)：“表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟艱。”這兩個人同樣是國家的最高統(tǒng)治者，同樣寫的是故宮的宮室聯(lián)，所表現(xiàn)的胸懷就大不一樣。在慈禧太后統(tǒng)治時期是一個內(nèi)外交困的時代，我們的國家成了世界列強的半殖民地，清朝政府與帝國主義國家簽訂了諸多喪權(quán)辱國的不平等條約，喪失了主權(quán)。國內(nèi)的太平天國，甘、陜、云、貴等農(nóng)民起義使清廷岌岌可危。這樣一個政治局面，慈禧太后還不思進取，為慶賀她的生日，重修儲秀宮，并親自撰了這副粉飾太平的對聯(lián)�？滴跏俏覈鴼v史上一個有所作為的帝王，他寫的對聯(lián)表露的心胸就不同，里面透露的是自強、謹慎、弘德、勤政，最難得的就是無輕民事。從諸多方面表現(xiàn)了發(fā)奮圖強，振興國家的遠大抱負。

     再看林則徐寫的一副對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這副聯(lián)就是林則徐的胸襟。此聯(lián)用的比興手法，上聯(lián)用大海來比喻心胸寬闊。下聯(lián)用石壁來比喻意志的剛強。這副聯(lián)思想深邃，立意高遠，意象宏大，寓意深刻，寫出了一個至高的境界，可謂千古一聯(lián)。人如其聯(lián)，林則徐以博大的愛國情懷，以大無畏的民族精神，無視英帝國主義的強霸，在虎門燒毀了英商的大量鴉片，表現(xiàn)了無欲則剛的精神�？芍^斯聯(lián)千古，斯人千古。

     因為鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，和清政府的無能妥協(xié)，以及被人誣陷，林則徐的一腔正義卻遭到了貶謫，被發(fā)配到新疆墾荒屯田。臨行前，他寫給家人的一首詩里有這么一聯(lián)：“茍利國家生死已；豈因禍福避趨之�！倍嗝床┐蟮男貞选Ｋ�以功遭罪，發(fā)配邊遠荒漠，這時候他沒有道出委屈，冤枉，要以國事為重，不計個人榮辱得失，已將生死置之度外�！柏M因禍福避趨之”，說得一家人淚作雨灑，又無不從服。這兩句道出的是忠腸剛烈，大義凜然�？芍^驚天地，泣鬼神，古今誰不為之動情，這就是海納百川的胸懷。在虎門焚煙表現(xiàn)出的是無欲則剛，抱屈謫遷所表現(xiàn)出的是有容乃大。這就是真正的大丈夫，真正的大胸襟，大情懷。

     再看一副黃興題東坡赤壁二賦堂聯(lián)：“才子重文章，憑他二賦八詩，都爭傳蘇東坡兩游赤壁；英雄造時勢，待我三年五載，必艷說湖南客小住黃州�！边@副聯(lián)借景抒懷，表達了一個革命家的豪情壯志，對革命勝利充滿了信心。特別是下聯(lián)作者在表達自己意愿時，豁達開朗，讀來令人振奮。

     還有蔡鍔將軍題古藺縣雪山關(guān)的一聯(lián)：“是南來第一雄關(guān)，只有天在上頭，許壯士生還，將軍夜渡；作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低�！贝寺�(lián)強烈地抒發(fā)了作者的激情，表現(xiàn)出當年蔡鱷在雪山關(guān)勒馬回顧他走過的戰(zhàn)斗歷程所發(fā)出的豪情壯志。全聯(lián)氣勢磅礴，確見作者胸襟不凡，氣度豁達。上聯(lián)的“許壯士生還，將軍夜渡”說得多么豪邁，一個“許”字就便見氣概。下聯(lián)“看滇池月小，黔嶺云低”，居高臨下，有藐視世界之氣概。

     讀了以上幾副聯(lián)，使我感到很大震撼，對于這些高大形象，豪邁胸懷，我不僅是感動，敬佩，而且是向往。我開始說胸懷是人與生俱來的，學不來，未免說得太死。先天不足，后天補，只要學習，多讀書，多讀圣賢之書，多讀高士之懷，長時間浸淫其中，就會有所潛移默化。有了豐厚的學養(yǎng)，或可改善二三，當然，環(huán)境的熏陶也起一定的作用。形成胸懷最基本的東西還是稟性。胸懷的大小，不分人的社會地位、家庭貧富，總的說，沒有階層之分，人可以是小人物，但不可以沒有大胸懷。我寫了這樣一副自勉聯(lián)：“路窄豈能哀，性高入化；人微何足惜，心大無形。”

     這里我想重點說一下多讀高士情懷。我所說的讀是廣義的讀，不僅讀他的作品，更要讀他的人品，首先必須被他的人品所感動，并要生出向往之心。有了這個前提，你才會認真的去讀他，去讀懂他，不讀懂他，君子之心是摸不透的。只有接近他，才能讀懂他，讀懂他之后，自然有一股力量把你推向他。久而久之，他的那種崇高的情懷自然會感染你，自然會擴充你的胸襟，擴大你的視野。在這整個過程里，感動是很有力量的，當你讀了于謙的《石灰吟》，文天祥的《過零丁洋》，林覺民的絕筆《與妻書》，你的心里不會波瀾起伏嗎?我舉個例子，那年抗擊非典，我在電視熒屏上看到醫(yī)務(wù)人員冒著極大的生命危險，舍生忘死地工作，身邊的戰(zhàn)友死了，自己馬上沖向危險的第一線。當時我很受感動，于是就寫了一副聯(lián)：“悼罷戰(zhàn)友，又穿白衣，明知一趟拼生死；涌來心潮，直赴危難，豈有片時思去回�！边@副聯(lián)是由感動寫出來的。壯舉生感動，高懷生感動，我們要多讀壯舉高懷，來養(yǎng)自己的浩然之氣。

二、突  圍

     人們的思維多離不開習慣，習慣是經(jīng)久形成的，習以為常的，是由經(jīng)驗和常理合成的。習慣是最頑固的，它形成了一種勢力，就是慣勢。習慣思維，順理成章。正因為順理成章，所以它占據(jù)了人們百分之九十以上的思維空間，千古難移。正因為是這樣，它就給人的思維設(shè)下了堵堵圍墻，或者說重重包圍。在這個包圍圈里的人們是很難走出的。在這種情況下，為了不因循守舊，人們就想到了突圍。突圍談何容易，正如楊萬里的詩句：“正入萬山圍子里，一山放過一山攔�！敝灰�你堅定不移地去突圍，別看他“山重水復疑無路”，只要突破一道缺口，就會“柳暗花明又一村”。在這里，我講一個成功突圍的例子：有一次南昌滕王閣征聯(lián)，全國數(shù)以萬千的應征作者，依然是被頑固的習慣思維所圍住，縱向的寫史，橫向的寫景。有從滕王閣的直觀感受落筆，寫滕王閣雄偉壯觀，畫閣生輝。也有涉及其內(nèi)涵的，寫雄文千古。無非是對雄閣的贊美，對王勃的頌揚。我們縣的鄒伏享先生就想到了突圍。他不寫滕王閣怎么壯觀，也不寫王勃的文章怎樣精彩，重點寫自己。寫滕王閣的聯(lián)不表現(xiàn)滕王閣，寫自己干什么?這就是沖出重圍的一種舉動。他寫出的聯(lián)文是：“古閣越千秋，他已序前，我當跋后；書生非一介，不惟江上，更出云端”。此聯(lián)不但沖出了重圍，更寫出了大胸襟。滕王閣靠王勃的序名傳千古，這是眾所周知的。滕王閣序是千古文章，王勃亦是千古奇才。而在鄒伏享先生的大胸懷里，這不是不可逾越的高度�！八�已序前，我當跋后”，大有平分秋色之氣概。“不惟江上，更出云端”，寫出了沖天的意氣。王勃他從江上來，我從天上來，這就高出了古人許多。豪邁氣魄，至高境界，令人驚嘆。進一層分析，王勃是古人之代表，“我”是今人之代表�！拔摇笔谴笪�，是我輩對前人的超越，對歷史的超越。王勃當時寫地之勝概，人之英杰，與今日之我下云端一揮筆，所寫出的社會土義建設(shè)之成就，革命英雄之氣概，科學發(fā)展之成果，不可同日而語。你從江上漂來的小小王勃，怎比得上我從云端上下來的時代巨擘。此聯(lián)寫得氣逼云天，勢奪珠峰，前無古人，后牽來者，是一副沖出重圍的典范之作。

     突圍，也不只是我輩人的意識，古亦有之。講個前人的故事：有一天，宋朝的蘇東坡與秦少游正在書房談文說字，東坡的妹妹也來湊趣，她在一張紙上寫了兩行字，一邊是“輕風、細柳”，一邊是“淡月、梅花”。寫完后她說這是副對聯(lián)，這上聯(lián)和下聯(lián)中間，各缺一個字，你們每個人用兩個字來插腰，上下各插一個。秦少游用了一個“搖”字和一個“映”字。就成了“輕風搖細柳，淡月映梅花”。蘇東坡用了一個“舞”字和一個“隱”字。便成了“輕風舞細柳，淡月隱梅花”。蘇小妹笑而搖頭，認為他們還未有走出重圍。最后，她自己用了一個“扶”字和一個“失”字。便成了“輕風扶細柳，淡月失梅花”。蘇軾和秦觀都點頭叫好�？磥�，古人也重突圍意識。

     今年十月十日，秋雨綿綿，就有幾分蕭索之意。那時我正在學發(fā)短信，在手機上按出四個字，分為兩個詞：“秋雨”、“春心”，同時發(fā)給曹山和廖國華，要他們在兩詞中間插一個字。待了一會，曹山發(fā)來一個“負”字，就成了“秋雨負春心”的句子。又過了一會，廖國華發(fā)來一個“黯”字�？磥矶嘉从凶叱鲋貒�，還在習慣思維之內(nèi)。曹山的寫作風格是平正、雍容、帶一點婉約，一般不會冒險。廖國華的風格是豪放、更多幾分疏狂。他應該是有膽量沖鋒的，這天他顯得很慵惰。又待了一會，曹山來短信要求我用一個字，當時我確實沒想到用字來補缺，只是在學發(fā)短信時隨便發(fā)幾個字玩玩而已。既然曹山有這個要求，我不好回絕，就用了一個“澇”字發(fā)給他們兩人。廖國華馬上返回信息：“澇字亦可”。只要他認可了這個字，我就知道這個字站得住腳。接著，曹山返回信息：“怎么也想不到‘澇’字上去，太封鎖死了”!

     再講一個最近的一則聯(lián)話，座落在黃金口的公安縣教育實踐基地需要幾副對聯(lián)，要我們楹聯(lián)學會撰寫。其中“問稼亭”的一副聯(lián)是我撰的，原稿是：“幾度耕耘．陰晴風雨；一年豐碩，瓜果糧棉�！备寮�發(fā)出去后，教育局和基地的領(lǐng)導認為聯(lián)可以，只是“糧棉”二字不夠意味，提出將兩字改一下。我很佩服他們看聯(lián)的眼光，我撰聯(lián)時就覺得這兩字不及瓜果有味道，瓜果有延伸的空間。上聯(lián)的“陰晴風雨”是自然現(xiàn)象的四種表現(xiàn)，下聯(lián)的“瓜果糧棉”是四種農(nóng)作物或農(nóng)產(chǎn)品，上下各成序列，又都成并列性結(jié)構(gòu)，對仗工穩(wěn)。求味去俗，拿下“糧棉”二字，難得一時想出別的字來替補。當時有點堵，有如“正入萬山圍子里，一山放過一山攔�！庇谑�，我決定換一個思維，干脆不要“瓜果”二字，要突圍，跳出廬山看廬山，不要被這些實物擋住思維延展。一想到突圍，視野就開闊了，決定用幾種顏色來代替。有了這個想法，很快就用了“青紫橙黃”四個字。青紫橙黃是帶有概括性的，不一定就是青的西瓜，紫的茄子，橙的柑桔，黃的谷子。是一個秋熟的景象，滿眼是秋熟的豐滿顏色。這一改，不僅句子有了意味，而且景象開張，繁盛興旺，有了秋意鬧的感覺。一沖破重圍，便豁然開朗。

三、挖掘、拓展、聯(lián)想、引申

     1.挖掘。挖掘指的是我們在創(chuàng)作時，無論寫人寫景寫物寫事，不能只在其表面或淺層去認識去表述，要在其表面挖開一道口子，深入到里面挖掘出深層的內(nèi)涵和與其有聯(lián)系的東西。進而，提煉出深刻的思想。這里想講一下我寫黃山頭的兩副聯(lián)。其一：“襟千里平川，俯瞰江湖，畢竟獨高成氣概；憑一方勝境，盛傳今古，原來不朽是清風�！鄙下�(lián)的前兩個分句，寫黃山頭的地理環(huán)境，還是在表面，“畢竟獨高成氣概”就有了挖掘，有了思想。黃山本不是很高，但畢竟在千里平原中它是獨高的，便有了氣概，隱喻在平常中只要突出一點，就有了高度。下聯(lián)前兩個分句也只是一般敘述，“原來不朽是清風”，不但挖掘出了黃山風景名勝的核心內(nèi)涵，而且上升到千古不移的哲理層面。另一副聯(lián)是：“八景無痕，偏謝公香火豐隆，唯清廉不朽；雙碑有記，恰黎庶功勛卓著，雖渺小能雄。”這副聯(lián)也是進入了深層挖掘提煉出了深刻思想，進入到了哲理層面的。用兩處風物，證明兩個道理，這兩個道理是人類精神的兩個方面，一個是永恒價值，一個是特殊價值。還有如寫“海棠湯”的：“入浴總徘徊，王氣怕同脂粉去；下池何忐忑，心花伴與海棠開�！睂憽肮�老藥堂”的：“昔日既求延壽藥；今朝應見煉丹人�！睂懢d陽涪城會館的：“舉杯甚是融情，醉翁之意不在酒；入蜀豈來作客，司馬之心已于懷。”這些聯(lián)都是有所挖掘的。

     2.拓展。挖掘是對內(nèi)涵而言，拓展是外延，將其有深度的內(nèi)涵，復之以長度的外延，有著提升的成分。如我寫雷鋒的一聯(lián)：“人也平常，事也平常，憑時時無我，愛心不借添加劑；世之至寶，國之至寶，若處處有他，社會遍滋潤滑油�！薄皶r時無我，愛心不借添加劑”，是雷鋒精神的核心內(nèi)涵。雷鋒愛人民，助人為樂的精神是完全自覺的，是不借助任何外來因素的忘我行為。“處處有他，社會遍滋潤滑油”，這是雷鋒精神的外延，即拓展。又如我寫工人階級的偉大品格一聯(lián)：“汗?jié)n壘山，甘作峰端底下石；襟懷納海，長為潮上浪頭花�！鄙下�(lián)寫工人階級給社會作出了巨大貢獻，甘愿吃苦耐勞，沒有功利之爭，默默無聞地生活在社會的底層。然而，他們永遠是時代的先鋒，這就是下聯(lián)將工人階級偉大品格的拓展。還如我寫的高淳螃蟹節(jié)：“恕我橫行，欲為小康尋捷徑；請君正看，已成主角上前臺�！边@是一種認識的開拓，也算拓展，改掉人們的習慣認識，開拓出一片認識的新空間。

     3.聯(lián)想。聯(lián)想是由某一人或事物想到其他人或事物的心理過程。作為藝術(shù)的聯(lián)想，首先必須講一下形象與意象的問題。形象與意象即實境與虛境。清代畫家方士庶寫的《天慵庵隨筆》有這么一段話：“山川草木，造化自然，此實境也；因心造境，以手運心，此虛境也。虛而能實，是在筆墨有無間，衡是非，定工拙�！边@雖是論畫的一段文字，但藝術(shù)是相通的。實境即眼前之物，藝術(shù)語言謂之形象。虛境為心造之物，藝術(shù)語言謂之意象。從形象到意象就是聯(lián)想，通過聯(lián)想出現(xiàn)的意象比目及之形象更生動，有靈動妙趣之感，使意境高拔空靈。劉勰在《文心雕龍》中說：“窺意象而運斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”

     講幾個聯(lián)想的例子，最近我應中國楹聯(lián)學會之約，為中天鋼鐵集團撰一副聯(lián)，寫的內(nèi)容是“尊重員工，換位思考，發(fā)展共贏，共享成果”的企業(yè)理念。核心思想是“經(jīng)營員工的心”。我寫的聯(lián)文是：“清露無聲，情滋林木一園土；繁花有信，心共中天百世春�！甭�(lián)中通過聯(lián)想出現(xiàn)了清露、林木、繁花、春這些意象。清露是指企業(yè)老板關(guān)心員工，給員工的優(yōu)惠待遇；林木指眾多的員工；土是指員工賴以扎根的對象；繁花是員工昂揚的精神與火熱的激情所凝成的意象；春是集團公司的興盛景象。意思是說老板給員工的好處得到回報，即無聲的滋潤換回的是守信的回報。這是一個心理約定，超越了法理追究的簽字契約。企業(yè)經(jīng)營員工的心取得了重大成果，出現(xiàn)了員工和企業(yè)共享興盛的局面。

     又如我寫中國刺繡之鄉(xiāng)——鎮(zhèn)湖的一副聯(lián)：“滿街蝶舞蜂飛，逐戶尋春春不老；雙手花香鳥語，齊心繡錦錦長新。”蝶舞蜂飛就是通過想象出來的意象。因刺繡之鄉(xiāng)家家都在作刺繡工，刺繡出的花朵引來了滿街的蜂蝶，形象的突出了刺繡的盛況，活躍并豐富了作品的畫面。又如我寫三袁兄弟的一聯(lián)：“桂花有性，從月里移來，拋靈化作三支筆；柳浪無羈，自胸中涌出，擊岸便成千古聲�！睆娜�袁的出生地桂花臺，聯(lián)想到傳說中的月里的桂花樹，就編造了桂花臺的桂花樹是從月里移來之說，因此便有了靈氣，賦予了三袁的性靈之筆。由袁宏道的活動地柳浪湖，聯(lián)想到三袁文思奔涌的胸中波濤，無拘無束地擊岸之聲，千古有聞。引申為公安派撞擊復古的一聲巨響，在歷史的時空中長期回蕩。

     聯(lián)想的空間是自由的，是無限無類的，如我寫“的士”的一聯(lián)中，有這么個下句：“形如頓號，上客不留問號，總將省略號給人。”連標點符號都進入了聯(lián)想，還有什么不敢想的呢?只要我們大膽想象，就可玩弄形象于指掌之中。

     4、引申。引申是指字、詞由原義推演、發(fā)展而產(chǎn)生新義。引申可以使作品進入佳境。袁枚早已說過，只要一個句子有了兩重意思，無意于佳乃佳。講幾個例子。我為下棋寫了一副聯(lián)：“休算皆如料里；當知正在局中�！北砻婵词菍懴缕�，其實已經(jīng)推演到世事上面去了。又如我為別人撰的廳室聯(lián)：“誰解云煙終是客；我邀風月漫淡天。”這副聯(lián)很明顯是把云煙引申為名利，意思是不要把名利看得太重了，那些都是過眼煙云。我且從容地過著我的悠閑生活，有幾分恬淡，有幾分閑適。撰的院門聯(lián)是：“清露幾聲疑竹雨；稻香一縷問蘭心。”稻香引申為大眾情懷，蘭香引申為君子情懷。這里就有了君子之心對大眾之心的感染；有了大眾之心向君子之心接近的舉動和理解的欲望；有了君子之心和大眾之心的融和。又如我寫的“無題”聯(lián)：“霧里蛤蟆，不曉天高地厚；籠中鸚鵡，只知嘴快舌長。”和“茶”聯(lián)：“酷烹猶見生前碧；細品方知苦后香�！眱筛甭�(lián)都有所指，即引申。前者引申為無知無識，眼光短淺，自以為是的低品味。后者引申為氣節(jié)能守，苦勵心志的高品味。

     挖掘、拓展、聯(lián)想、引申，都是我們拔高作品的要素，也是創(chuàng)作思想的光亮點。

四、想象空間的自由與方向，無限與有歸

     想象空間是自由的，它不應該有任何阻隔和局限。但是在具體情況下，它又是有范圍的，有方向的，不可能是漫無邊際。它通常在作者心理預設(shè)的范圍內(nèi)，也就是說是作者需要的空間。無限，是想象的特征，是思維極度地放縱，但不應該是盲目地放縱。無限必須要做到有歸。有歸指的是回歸主題，要能回到作品的主題上穩(wěn)穩(wěn)落腳，站得住。就拿鄒伏享先生的滕王閣聯(lián)來說，作者是有一個預設(shè)的想象空間的，那就是滕王閣、王勃和他自己的三角空間，想象的延展也就在這三角內(nèi)。作者的思維鼠標開始點到了滕王閣，這是帶有偵探性質(zhì)的，進而獲取的資料就是滕王閣序和王勃其人。在這個前提下展開了聯(lián)想，聯(lián)想的延展線接到了“我”，并在“我”上鎖定，這就完成了作者的目標預設(shè)，同時也明確了思維的方向。于是，作者就開始圈地，圈的這塊地，就是作者的開發(fā)區(qū)，他就在這開發(fā)區(qū)內(nèi)進行開發(fā)。首先招商引資就招來了王勃，王勃的投資本錢就是滕王閣序，作者就借王勃的資本，發(fā)展了自己的跋。當然作者的思維就規(guī)定在這一空間里延展，直到云端。雖然高在云端，還是可以回歸的。王勃當年從江上漂來為滕王閣寫序，作者今日要在云端上下來為滕王閣題跋，(古今對接)回歸到了滕王閣，回歸到了主題。這就是想象的無限與有歸。這個道理就是告訴我們對聯(lián)作者在想象空間里，既要自由，又要找準方向；既要放得開，又要收得攏。