國內(nèi)某搜索引擎巨頭宣傳說：『那啥一下，你就知道』。

那天，看馬未都先生和相聲演員孫越搭檔的《鼠年說文物》。節(jié)目錄制的地方在觀復(fù)博物館的寶善堂。寶善堂墻上掛著一副乾隆年間的楹聯(lián)。上聯(lián)是：『天水無由風(fēng)清于古』，下聯(lián)道：『地山是取氣和若春』。

馬爺介紹道：『所謂楹聯(lián)吶，一定要有那兩根圓柱，就是迎門那兩根柱子。你注意看這東西是半圓的……楹聯(lián)楹聯(lián)肯定是對聯(lián)，但對聯(lián)卻不一定是楹聯(lián)……楹聯(lián)一定是要掛的�！�

說來慚愧，我只知對聯(lián)，不知楹聯(lián)。

想起那句『那啥一下，你就知道』，我那啥了『楹聯(lián)』。

對應(yīng)的百科詞條迅速顯示了出來：『對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ�，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式�！�

照百科的意思說，對聯(lián)就是楹聯(lián)，楹聯(lián)就是對聯(lián)？怎么和馬未都先生說得不一樣？要我說，我還是更相信馬先生的看法。畢竟他身在文物圈里那么些年，光是淘到的楹聯(lián)就有不少，自然不會弄不清楹聯(lián)和對聯(lián)的關(guān)系。

帶著疑惑，我開始在房間里翻箱倒柜，找一本書。這書是中華書局“大家小書”叢書中的一冊，名為《閑談寫對聯(lián)》。作者白化文先生是北京中華書局《文史知識》雜志編委會成員，還兼任中國楹聯(lián)學(xué)會顧問，應(yīng)該是這個問題的權(quán)威。

翻開書，在開篇『對聯(lián)的定義』一節(jié)中，并沒有提到楹聯(lián)的說法，可第七章的標(biāo)題卻是『宗教楹聯(lián)』。

白先生專門解釋了，為什么前面的章節(jié)都用『對聯(lián)』，而本章卻用『楹聯(lián)』。

他說：『我們在前面用的術(shù)語都是“對聯(lián)”，此處改用“楹聯(lián)”，為什么？目的是讓大家理解：宗教楹聯(lián)的內(nèi)涵都是很嚴(yán)肅的，佛教有時候帶點(diǎn)調(diào)侃，道教對呂洞賓等仙人開點(diǎn)玩笑，也都在可以容許的范圍之內(nèi)，這是一；宗教楹聯(lián)的文化內(nèi)涵都很豐富、古雅，這是二。』

似乎，白先生心目中的楹聯(lián)，應(yīng)該是內(nèi)涵更豐富、更嚴(yán)肅的對聯(lián)。至于是否需要掛在迎門的柱子上，在所不問。

后來，我終于在書里找到一段話，確認(rèn)了自己的猜測。

『楹聯(lián)，原指掛在楹柱上的對聯(lián)。后發(fā)展為對所有對聯(lián)一種雅致的稱呼。但是，粗俗的對聯(lián)，如某些黃得露骨的喜聯(lián)，稱之為楹聯(lián)，恐怕它就當(dāng)不起了�！�

看來，馬先生說的是對的，楹聯(lián)本就是掛在迎門的柱子上的，但百科也沒有錯。如今的楹聯(lián)，確實(shí)是對聯(lián)的雅稱，幾乎與對聯(lián)同義——當(dāng)然，對聯(lián)的內(nèi)涵得得體，才擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@樣的雅稱。

我心中暗自慶幸。

假如我聽過馬先生的話便心滿意足，或是真以為自己『那啥一下，我就知道』，我就不會認(rèn)識到這兩種看似矛盾的『楹聯(lián)』定義，更不可能知悉『楹聯(lián)』定義的演化。

精神到處文章老；

學(xué)問深時意氣平。

以上是我在《閑談寫對聯(lián)》中偶見，十分喜歡的一副楹聯(lián)，清代石蘊(yùn)玉所作。停筆之際，借花獻(xiàn)佛，與各位讀者同賞。

冰先生

4月7日