昨至天目湖畔半山別墅小住，萬木蕭森，鳥聲竹韻，在幽絕塵，清和宜人，初夏風物也。

20140202

自天目湖至鄧尉山香雪�？疵�，早來十日許，梅初放二三分，已有全盛之勢。復至蘇州博物館看文征明精品展，至則已閉戶，怏怏而去，晚宿“在水一方”酒店。

20140203

王右軍、顏魯公先后輝映，后人莫能出其藩籬，筆法字法章法之精到，人莫能繼。稍稍近似者，其文待詔乎？

20140226

甲午二月二日，綠痕翁來電，為述所制謎數(shù)則：

胸有成竹（論語一句  卷簾格 ）可與言

良藥苦口利于�。ㄈ嗣�一）辛棄疾

邯鄲學步（離合字一）走肖趙

憑君傳語報平安（人名一）托爾思泰

千金之子，坐不垂堂（人名一）帕瓦羅蒂（按，謎面為史記所載漢民謠，垂通陲。諧“怕瓦落地”音。）

20140302

知明小論

易曰：圣人有以見天下之賾。然則圣人不世出，君子不比同。唐太宗圣教序云：“像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。”故混混六合，蕓蕓眾生，竟爾空積凡塵，昏于入夜；心無正法，惑入隨時。往往摸象解牛，執(zhí)于一域；指鹿為馬，欺在九天。甚至因俗成習，以是為非。揆今察古，考物究人，乃疑象中變形，方外失則。即在文士，亦屬典型。

蓋物性之異同，在乎本質(zhì)；人知之高下，決于心源。以己之所知，量人之所有，徒得類似之不及，而遺格外之特長。至若瞽者聽歌，矮人觀劇，所聞所見，非聰非明。而竟自以為法，強加于人。是以君子不器，文人相輕。推之世界宇宙，雖物類萬殊，概莫能外；古今一理，胥在其中。故天性知而觀察富，則人情達而物理通。始克厥法明明，入目了了，不然以其昏昏，使人昭昭，其可得乎，其可得乎。

癸巳秋于京師

20140407

《書典》序

字之結體，書之首要。架構失和，如人畸形，安得為美。雖控筆精能，而鐵劃銀鉤，不居其所，奚足觀瞻。字之體勢，唯在中正安詳�？v為欹斜萬變，不失莊嚴典雅，力避丑怪粗俗。韓退之之言＂羲之俗書趁姿媚＂，杜少陵之言＂書貴瘦硬方通神＂，蓋求貌古神凝也。明乎此，雜疑要慮，驅除殆盡。于是，衡量古跡，雖名公巨匠，鮮有盡合。再以筆墨技術銓之，所余有幾？當此時，捉筆為書，自在上乘，復以禮儀修之，書卷養(yǎng)之，詩歌美之，進乎技矣。

吾國書畫，文人造其妙，何也？曰得情理境界。而文體演講，至詞而至，眾妙畢備。是故有詞境之書畫，為書畫中之極品，是上上境，達極限界。因選集諸字，以為典范。

壬辰閏四月望于京師

20140408

臨帖三要：臨筆劃少的字；臨常用字；終身臨帖。

20140429

雁蕩山居，友人示夏承燾先生書一幅，寫白石詞意圖扇面一幀，吳鷺山書一幅。

20140511

無法之書，不足為藝。

20140519

無形之神，本屬虛無；無神之形，不異死尸。形神兼?zhèn)�，國學之綱。

所謂法，從技術層面講，依次有三：筆法，管筆劃形態(tài)；字法，管字體結構；章法，管謀篇布局。