對(duì)聯(lián)這種融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體的文學(xué)形式，是文藝百花園中的一朵奇葩，是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。這種字?jǐn)?shù)整齊、語言精練、音節(jié)和諧、講究平仄與對(duì)仗，且易讀易記的只適用于漢子的獨(dú)特文體，在全世界唯中國僅有。對(duì)聯(lián)相傳起源于五代時(shí)期的桃符，到了宋代之后發(fā)展成為用紙書寫用板雕刻供黏貼或者懸掛在楹柱之上。因此對(duì)聯(lián)又稱為“楹聯(lián)”。過去的對(duì)聯(lián)屬于官方文學(xué)，只在達(dá)官顯貴之間流行。而對(duì)聯(lián)在民間的盛行，史載是因?yàn)槊魈�祖朱元璋的大力推廣。

     婺源自古因文風(fēng)熾盛而譽(yù)為書鄉(xiāng)，歷代士人多有詩文傳世，其中就不缺撰聯(lián)高手。歷史上的朱熹、余紹祉、齊彥槐、江永、江峰青、汪升等，都在楹聯(lián)界享有極高的聲譽(yù)。明清以降，尤其是共和國成立以來，婺源薪火生生不息，先后有余岱雯、胡質(zhì)孚、劉博文、詹永萱、程來安等楹聯(lián)高手問世。但可惜的是，因?yàn)閷?duì)聯(lián)大多都是應(yīng)景之作，一般都是當(dāng)時(shí)書寫張貼或者制作懸掛，且字?jǐn)?shù)少不成篇幅，散軼在民間的較多，結(jié)集成書者寥寥。而隨著時(shí)間的推移和建筑物的更新?lián)Q代，原來黏貼或者懸掛的對(duì)聯(lián)也因?yàn)轱L(fēng)吹雨打或房屋拆遷而殘缺不全，甚至銷聲匿跡。因此后人很難看到前人編撰的對(duì)聯(lián)文字或者用木板制成的實(shí)物，也無法閱讀到大量的對(duì)聯(lián)集子，只能從其他藝術(shù)作品中去尋找古代楹聯(lián)家們的思想碎片或只言片語。不過，值得欣慰的是，婺源縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)于2013年在縣委宣傳部和縣文廣局的支持下，深入民間，廣泛收集，認(rèn)真整理和歸納，編輯出版了一本《婺源對(duì)聯(lián)大觀》，此書收集了自宋迄今（2013年底）的婺源84位作者和外籍24位作者的對(duì)聯(lián)作品計(jì)1600余副，為將來研究婺源文化發(fā)展歷史及楹聯(lián)創(chuàng)作等方面的人士留下了一份珍貴的文字史料。

    如今，婺源仍然有朱德馨、葉文毓、方振川、俞漢壽等一批吟壇碩老筆耕不輟，新生代也有方躍明、王遠(yuǎn)存、汪萍俊、查永紅、方以偉、朱海龍等人活躍在詩詞楹聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍中。在新一輪的旅游區(qū)景觀提升和新農(nóng)村建設(shè)中，紫陽、江灣、太白、許村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，瑤灣、篁嶺、水墨上河等景區(qū)和縣城投公司、縣公路局等單位，也對(duì)楹聯(lián)文化高度重視，通過各種載體和方式讓楹聯(lián)文化活起來，讓更多的外地游客和本地群眾，通過對(duì)楹聯(lián)的閱讀，進(jìn)一步了解婺源厚重的文化歷史底蘊(yùn)。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，隨著國家對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重視與保護(hù)力度的不斷加大，我們有理由相信婺源的楹聯(lián)創(chuàng)作一定會(huì)迎來一個(gè)發(fā)展的黃金期，婺源楹聯(lián)的明天一定會(huì)更加美好。