編者按：11月27日本號(hào)刊發(fā)了鄧毓怡的題贈(zèng)聯(lián)，為使得讀者更深刻的了解其人的楹聯(lián)創(chuàng)作，本號(hào)搜羅了陳鵬程先生的一篇舊作，與讀者共同領(lǐng)略鄧毓怡的楹聯(lián)之妙。
鄧毓怡（1880—1929），字和甫，又字任齋，號(hào)拙園，河北大城人，近現(xiàn)代著名楹聯(lián)家，曾長(zhǎng)期在天津從事教育工作，先后在北洋女師學(xué)堂、北洋法政專門學(xué)堂任教。他一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀楹聯(lián)，有《拙園聯(lián)語》行世。
鄧毓怡楹聯(lián)創(chuàng)作的一個(gè)突出成就表現(xiàn)在集句聯(lián)的創(chuàng)作上。近現(xiàn)代的許多楹聯(lián)作家如俞樾、徐世昌等人也創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的集句聯(lián)。但相對(duì)于其他同時(shí)代的楹聯(lián)家，鄧毓怡似乎對(duì)集句聯(lián)尤為熱衷。楹聯(lián)的創(chuàng)作方式主要有自撰聯(lián)和集句聯(lián)兩種形式。
所謂集句聯(lián)就是指作者按聲律、對(duì)仗、平仄等對(duì)聯(lián)規(guī)則，從現(xiàn)成的詩詞、文章、辭賦、碑帖、經(jīng)書中選取兩個(gè)句子組成語言渾融并賦予了作者新意的聯(lián)語。
一般認(rèn)為，自覺地大量創(chuàng)作集句聯(lián)語始于王安石。沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十四云: “荊公始為集句詩，多者至百韻。皆集前人之句，語意對(duì)偶，往往親切過于本詩。后人稍稍有效而為之者�！�
需要指出的是，集句聯(lián)絕不是一種單純的文字游戲，首先它需要楹聯(lián)作者應(yīng)具備深厚的學(xué)問素養(yǎng)，即要博聞強(qiáng)記，這樣才能使其在創(chuàng)作靈感的驅(qū)使下于浩瀚的文山詩海中采擷兩個(gè)本不相關(guān)的語句構(gòu)成佳對(duì)。其次，它需要以楹聯(lián)作者文思敏捷、高超的藝術(shù)創(chuàng)作才能為基礎(chǔ)，因?yàn)榧渎?lián)的藝術(shù)本質(zhì)不是組裝，而是熔鑄出新。鄧毓怡恰恰具備這兩方面的條件，這就使他耽嗜于集句聯(lián)創(chuàng)作并取得了很高的成就。鄧毓怡集句聯(lián)采擷的范圍頗廣，傳統(tǒng)文獻(xiàn)經(jīng)史子集均有涉及。有的聯(lián)句摘自作家的詩詞創(chuàng)作，如鄧氏曾集屈原《離騷》詩句為聯(lián)：這副楹聯(lián)的上下兩聯(lián)均摘自《離騷》。上聯(lián)語本“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，在《離騷》中，屈原以之作為象征警醒自己抓緊時(shí)間培養(yǎng)高尚的節(jié)操，抒發(fā)了“老冉冉其將至”而“修名之不立”的苦惱。下聯(lián)語本“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。在詩中，屈原首先描寫了自己“進(jìn)不入以離尤”的現(xiàn)實(shí)困境，接著表達(dá)自己“退將復(fù)修吾初服”的決心，而“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”這兩句詩就是“退將復(fù)修吾初服”的具體化描寫，實(shí)際上屈原在此處是以象征的手法表達(dá)自己雖然碰壁也會(huì)堅(jiān)持傲岸潔白人格的心志。鄧毓怡很巧妙地抓住《離騷》中這兩處詩句精神內(nèi)涵的共同點(diǎn)，通過巧妙地剪裁、重構(gòu)，創(chuàng)作出了一副精工的集句聯(lián)，表達(dá)了作者培養(yǎng)、堅(jiān)持美好人格節(jié)操的人生理想。
有的聯(lián)句摘自散文，如他曾集韓愈與《左傳》的文句為聯(lián)：這副楹聯(lián)的上聯(lián)摘自《左傳·僖公二十八年》狐偃之語：“師直為壯，曲為老�！毖攒婈�(duì)作戰(zhàn)，正義所在就會(huì)使士氣振作，反之就會(huì)士氣不振。這副楹聯(lián)的下聯(lián)摘自韓愈的《進(jìn)學(xué)解》：“國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：‘業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。’”言品行的培養(yǎng)需以思考為基礎(chǔ)，而會(huì)毀于迎合世俗。鄧毓怡巧妙地將這兩處語句凝構(gòu)成一副修身聯(lián)，表達(dá)出人的行為要端正、獨(dú)立直行。
有的聯(lián)句摘自史書，除前舉《左傳》外，我們?cè)賮砜此牧硪桓奔渎?lián)：這副楹聯(lián)的上聯(lián)摘自《宋史·蔡元定傳》，言為人處世要做到無愧于心。這副楹聯(lián)的下聯(lián)摘自《論語·雍也》：“子曰：‘智者樂水，仁者樂山�！毙蠒m疏云：“‘知者樂水’者，樂謂愛好。言知者性好運(yùn)其才知以治世，如水流而不知已止也�！收邩飞健�，言仁者之性好樂如山之安固，自然不動(dòng)，而萬物生焉。”鄧毓怡將之凝鑄在一起，表達(dá)了為人應(yīng)順應(yīng)本性、和諧順勢(shì)的哲理。
有的聯(lián)句摘自經(jīng)書，如鄧毓怡曾集《論語》句成聯(lián)：盡管《論語》在西漢時(shí)期尚未被列入經(jīng)典，但到東漢時(shí)已與《孝經(jīng)》一起被列入七經(jīng)，自此成為儒家經(jīng)典之一。鄧氏此聯(lián)上下聯(lián)均出于《論語·學(xué)而》：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉’”， “葉公問孔子於子路，子路不對(duì)。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！睂�(duì)聯(lián)巧妙地引用夫子自道之語，闡釋了為學(xué)之道是勤學(xué)和樂學(xué)。
衡量集句聯(lián)藝術(shù)水準(zhǔn)的一個(gè)基本標(biāo)尺是能否自出機(jī)杼，推陳出新。鄧毓怡的集句聯(lián)創(chuàng)作即達(dá)到了這一境界。如“數(shù)叢沙草群鷗散，萬里云羅一雁飛”，上聯(lián)出自晚唐作家溫庭筠的《利州南渡》：“澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)�！痹姼杳鑼懥税頃r(shí)候渡口的蒼茫、寧靜、恬淡、清麗的景色。其中“數(shù)叢沙草群鷗散”，寫船過沙灘時(shí)，沙草中棲息的群鷗為之驚散。描寫精工素樸中極富表現(xiàn)力。這句與頸聯(lián)的下句“萬頃江田一鷺飛”無論是在平仄、對(duì)仗等語言形式上還是意境的營(yíng)造上做到了混融一體。從這個(gè)角度看，以這一聯(lián)中的任何一句組成新對(duì)聯(lián)都是一件極難之事。下聯(lián)則出自晚唐作家李商隱的《春雨》：“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉珰緘札何由達(dá)，萬里云羅一雁飛�！边@首詩描寫了主人公在瀟瀟春雨之夜思念遠(yuǎn)方戀人的情景，意境飄渺迷離。詩歌的尾聯(lián)是說，我已經(jīng)選好玉珰作為我的愛情信物，還有一封情意綿綿的情書，可是怎樣送達(dá)呢，而這時(shí)恰恰在萬里云空中一只大雁飛過。詩人巧妙地運(yùn)用鴻雁意象來表達(dá)對(duì)情人的深摯思念。在中國(guó)古典詩歌中，鴻雁意象的意蘊(yùn)是非常豐富的，除表達(dá)念親情懷外，它還有表達(dá)志向遠(yuǎn)大之意。鄧毓怡巧妙地利用這一點(diǎn)，將李詩的末句與溫詩中的“數(shù)叢沙草群鷗散”構(gòu)成了一副別有新意的楹聯(lián)。在楹聯(lián)中，棲息沙草的群鷗與凌空翱翔的孤雁形成鮮明對(duì)照，它們襯托了大雁傲然不群的英雄氣概。鄧氏用此聯(lián)非常貼切地表達(dá)出對(duì)所贈(zèng)友人的期許與贊美。
再如他的《賀劉潤(rùn)琴續(xù)娶》一聯(lián)：（編者注，見鄧毓怡的題贈(zèng)聯(lián)一篇）上聯(lián)摘自中唐詩人朱慶馀的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”這首詩的首句是寫新人和夫婿的濃濃情愛。鄧用此句作上聯(lián)，是對(duì)友人新婚甜蜜的祝福。下聯(lián)摘自陸游的《臨安春雨初霽》，其頸聯(lián)為：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花�！痹娭校踊ㄒ庀蠹葘懗隽肆b旅京華的苦悶與孤獨(dú)，也帶有點(diǎn)染春深的明麗。在古典詩歌中，杏花意象還與濃切的愛情相關(guān)，如馮延巳《謁金門風(fēng)乍起》：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨欄桿獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜�！本陀昧诵踊ǖ纫庀竺鑼懪铀寄類廴藭r(shí)的復(fù)雜感情。在這副楹聯(lián)中，鄧氏用“深巷明朝賣杏花”作下聯(lián)，表達(dá)了對(duì)友人婚后愛情甜蜜的祝愿，在陸詩基礎(chǔ)上，對(duì)杏花意象內(nèi)涵作了推陳出新，因而使整副對(duì)聯(lián)凝煉地表達(dá)了對(duì)友人新婚祝福的主旨。
鄧毓怡的楹聯(lián)在題材上的一個(gè)鮮明特色，是相對(duì)于較少的景物聯(lián)，他的贈(zèng)人聯(lián)和慶吊聯(lián)數(shù)量豐富，且成就頗高。
他的這類對(duì)聯(lián)一個(gè)鮮明藝術(shù)特色是聯(lián)語的內(nèi)涵非常貼合人物的身份與性格特征，生動(dòng)地展現(xiàn)人物的形象及其心世界，給讀者造成豐富的藝術(shù)想象空間，同時(shí)亦能準(zhǔn)確生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)楹聯(lián)所寫人物的情感。如他與天津武清籍的李長(zhǎng)泰將軍時(shí)有過往，李長(zhǎng)泰字階平，頗富正義感，曾先后任北洋陸軍第八師師長(zhǎng)和步軍統(tǒng)領(lǐng)，后因在五四運(yùn)動(dòng)中同情學(xué)生而被解職。李氏最獲盛譽(yù)的行動(dòng)是作為主要將領(lǐng)挫敗張勛辮子軍的復(fù)辟。鄧毓怡就李氏寫過兩副楹聯(lián)，一副是《贈(zèng)李階平將軍》：這副楹聯(lián)的上聯(lián)是贊美李長(zhǎng)泰杰出的軍事才能，將其與西漢時(shí)期同李廣齊名的將領(lǐng)程不識(shí)相提并論，《史記·李將軍列傳》云：“程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刀斗以自衛(wèi)，莫府省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陳，擊刀斗，士吏治軍薄至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識(shí)曰：‘李廣軍極簡(jiǎn)易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。’是時(shí)漢邊郡李廣、程不識(shí)皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)�！迸c李廣帶軍風(fēng)格不同的是，程不識(shí)以嚴(yán)于治軍著稱。在這里，鄧毓怡是以李氏家族的名將李廣稱許李長(zhǎng)泰的，稱許程不識(shí)治軍嚴(yán)明，但格局似顯淺陋，上聯(lián)以此揄揚(yáng)李長(zhǎng)泰的軍事才能比程不識(shí)還高超。下聯(lián)是贊許李氏討滅張勛辮子軍而光復(fù)共和的功績(jī)，將之與收復(fù)洛陽、長(zhǎng)安兩京、平定安史之亂的中唐名將郭子儀并列。這樣，一個(gè)英武拔群的將軍形象就浮現(xiàn)于讀者心中。
上聯(lián)中，作者將李氏與歷史上的李姓名人李廣、老子相并稱，《史記·李將軍列傳》云“廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰：‘漢之飛將軍�！苤�?dāng)?shù)歲，不敢入右北平�！� 《史記·老子韓非列傳》言老子“周守藏室之史也”，司馬貞《史記索隱》：“藏室史，周藏書室之史也。又《張蒼傳》 ‘老子為柱下史’，蓋即藏室之柱下，因以為官名�！边@是稱美李長(zhǎng)泰具有足以同李廣、老子相媲美的文韜武略。下聯(lián)則是稱頌其顯赫的聲望和功業(yè)，李氏本為北人，其名聲卻遠(yuǎn)播朔南，其驅(qū)逐張勛辮子軍的功績(jī)足以和郭子儀相媲美。這樣楹聯(lián)就凸顯了一位聲望卓異、機(jī)謀善戰(zhàn)、功業(yè)偉岸的武將形象。從這兩副楹聯(lián)中也能看出作者對(duì)李長(zhǎng)泰將軍的崇敬與禮贊之情。
在鄧毓怡的慶吊聯(lián)中，婚聯(lián)、壽聯(lián)和挽聯(lián)皆為數(shù)不少，且多佳構(gòu)，其藝術(shù)水準(zhǔn)表現(xiàn)在，即便是同類楹聯(lián)，鄧毓怡也能依楹聯(lián)所贈(zèng)主人的身份、性格等而賦予其各具特色的內(nèi)涵。就婚聯(lián)來說，他曾創(chuàng)作《賀毅仲表弟婚聯(lián)》：上聯(lián)巧妙地運(yùn)用晉人溫嶠的典故， 《世說新語·假譎》：“溫公喪婦。從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧。姑以屬公覓婚，公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比，云何？’姑云：‘喪敗之馀，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比？’卻后少日，公報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦盡不減嶠。’因下玉鏡臺(tái)一枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’玉鏡臺(tái)，是公為劉越石長(zhǎng)史，北征劉聰所得�！编囏光擅畹剡\(yùn)用頗富喜劇色彩的溫嶠娶婦的典故，言表弟和新娘門楣相對(duì)、伉儷情深，系天作之合，又增添了婚姻的喜慶氛圍。下聯(lián)巧妙用王漁洋《昭陽舟中讀閨秀徐幼芬遺詩寄李季子二首》其二之典：“自來學(xué)得謝公棋，博士風(fēng)流幼婦詞。未免有情看不得，橋南荀令斷腸詩。”禮贊表弟和新人才貌相當(dāng)，表達(dá)了對(duì)二人夫婦相得、美滿幸福的祝福。整副楹聯(lián)均洋溢著對(duì)表弟夫婦的祝賀之情。而《賀杜鑄言公子新婚》因?yàn)橛讶酥有禄槎�，所以作者在上�?lián)先寫對(duì)友人門楣的夸耀， “勛望并玄齡，高閥共欽云閣畫”， 《舊唐書·房玄齡傳》載房氏為唐太宗倚重之臣：“既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達(dá)吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能收敘，無隔卑賤。論者稱為良相焉�！� 《資治通鑒·唐紀(jì)》亦言：“柳芳曰：‘玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號(hào)為賢相；然無跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房、杜不言功，王、魏善諫諍而房、杜讓其賢，英、衛(wèi)善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主。為唐宗臣，宜哉！’”這里，作者巧妙地借與杜鑄言同姓的唐代名相杜如晦，以杜、房并稱言杜家勛望卓異足以和房氏家族相提并論�！案唛y”是言杜氏門庭顯赫，云閣為古代圖畫功臣名將之像以示紀(jì)功的樓閣，庾信《周柱國(guó)大將軍大都督同州刺史爾綿永神道碑》：“詎知云閣，名在功臣。”李白《游敬亭寄崔侍御》詩：“壯士不可輕，相期在云閣�！毖远攀霞夜I(yè)足資垂世。上聯(lián)是從友人角度寫的，而下聯(lián)“文章齊白也，佳兒欣詠洞房詩”則從友子新婚的角度寫，贊頌了新郎文采斐然，同時(shí)也蘊(yùn)含著新人婚姻幸福甜蜜的祝福。祝賀朋友之女新婚的對(duì)聯(lián)角度又有所不同，如《賀潤(rùn)琴次子于歸》：強(qiáng)調(diào)新人的書香世家身份和婚姻天作之合。
上聯(lián)用班昭著《女誡》典以言友人之女才德兼?zhèn)�，下�?lián)用才女宋鳴瓊典，言其文采卓然。鄧毓怡的挽聯(lián)創(chuàng)作也能生動(dòng)地凸顯所追悼對(duì)象的形象、性情與地位。如《挽梁任公》：興學(xué)變法，誰實(shí)導(dǎo)之，世論縱悠悠，千古不無遺著在；護(hù)國(guó)誓師，公尤健者，民生猶渾渾，九原應(yīng)覺此心灰。謳歌了梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)戊戌變法、擁護(hù)輔助蔡鍔護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史功勛，既表達(dá)了對(duì)梁的無限崇敬之情，也表達(dá)了對(duì)其無力改變現(xiàn)實(shí)的惋惜。
很恰切符合周道如的身份，她先為袁世凱的家庭教師十年，受到袁府上下崇敬，后為民國(guó)總統(tǒng)馮國(guó)璋夫人，袁、馮二家都是在近代中國(guó)顯赫的政治家庭，這便是“治國(guó)在治家”的內(nèi)涵，在陰陽觀念中，女為坤，以配地德，博厚是地德的內(nèi)涵，也是周道如品格的寫照。下聯(lián)用“斯人有斯疾”孔子痛惜伯牛有德行而有惡疾語，《論語·雍也》：“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”緊承上聯(lián)， “所謂天道，是耶非耶”用《史記·伯夷列傳》司馬遷惋惜伯夷叔齊典， “或曰：‘天道無親，常與善人�！舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時(shí)然後出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”表達(dá)了對(duì)周道如有如此美德與才華卻英年早逝的無限惋惜。
總的說來，作為近現(xiàn)代天津楹聯(lián)史上的一個(gè)名家，鄧毓怡的楹聯(lián)創(chuàng)作體現(xiàn)了深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與杰出藝術(shù)才能的有機(jī)統(tǒng)一，是近代聯(lián)壇的一大收獲，也是津門文化的一筆寶貴財(cái)富。
本文原載：赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科版）2012年8月
