日前，有朋友發(fā)來一則推文，名曰“大厲害！榮獲大世界基尼斯的中國第一對聯(lián)在銅官窯古鎮(zhèn)誕生”。初，筆者深感興趣，以為真的厲害得不得了。然而一經(jīng)閱讀，卻掩鼻而逃。猶如步入一個(gè)餐廳，撲面而來的不是美酒佳肴之芳香，而是一群嗡嗡亂叫的綠頭蒼蠅，怎不令人作嘔？

首先，我們看一看對聯(lián)的內(nèi)容。該聯(lián)既然號(hào)稱為“中國字?jǐn)?shù)最多的湖湘文化對聯(lián)”，當(dāng)然論述的是湖湘文化的歷史源流。不錯(cuò)，該作把湖湘文化的歷史與湖湘文化名人都像記流水賬一般羅列了一番，花了極大的精力，作了較為詳細(xì)的鋪排，精神十分可嘉。但不可原諒的是，一下筆就犯下了知識(shí)性的錯(cuò)誤。例如，上比之“正脈道南存，洙泗宗鄒魯”一句，按作者意，講述的是歷經(jīng)千年猶弦歌不絕、被譽(yù)為“道南正脈、瀟湘洙泗”的岳麓書院。然，該句表述大有誤讀之疑�！暗滥险�脈”為清代乾隆皇帝頒賜給岳麓書院的御書匾額，用以表彰其傳播理學(xué)之重要功績，而“道南”又包含了宋代理學(xué)家楊時(shí)之典故，其出自《宋史·楊時(shí)傳》：“時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：‘吾道南矣�！�”后，楊時(shí)任瀏陽縣令，于此傳播理學(xué)，令瀏陽變?yōu)槿逖胖�鄉(xiāng)。因此，“道南”實(shí)為主謂結(jié)構(gòu)，“道南正脈”則應(yīng)解釋為“理學(xué)之道南傳之正脈”。而按下聯(lián)對應(yīng)位置之“元結(jié)中興頌”判斷，聯(lián)作者是將“道南”作名詞使用，“正脈道南存”便成了“正脈在道南地域流存”，成為謬誤了�！盀t湘洙泗”指的是岳麓書院在民風(fēng)教化方面的重要影響，語出自于北宋文學(xué)家王禹偁所作之《譚州岳麓書院記》“使里人有必葺之志，學(xué)者無將落之憂。誰為瀟湘，茲為洙泗；誰為荊蠻，茲為鄒魯。”其意為：“誰說這是瀟湘？這是洙泗，誰說這是荊蠻？這就是鄒魯。”所謂“洙泗”即山東曲阜（孔子的家鄉(xiāng)）境內(nèi)的兩條河流洙水和泗水，而“鄒魯”即鄒人孟子與魯人孔子，二者皆用于代指儒學(xué)之發(fā)源地。所以，此處不應(yīng)該拆開“瀟湘洙泗”而單獨(dú)使用“洙泗”二字， 否則，“洙泗”宗“魯”尚說得過去，而宗“鄒”則本末倒置了。再者，該聯(lián)作下比首句“吾道南來”，應(yīng)引用自岳麓書院之楹聯(lián)“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”，再可溯至上述楊時(shí)之典故�！板ハ�”即宋代理學(xué)家周敦頤。但無論是周敦頤或是楊時(shí)，“吾道”都是宋代之理學(xué)。而于“吾道南來”一句其后緊跟“稽五千年人物，浩浩乎，惟楚有才”，再洋洋灑灑由神農(nóng)祝融而至屈子賈傅又至懷素杜甫，邏輯上便紊亂不堪。而且，上聯(lián)己經(jīng)講過了，下聯(lián)又來一個(gè)“朱張講岳麓，南軒為學(xué)宗”，同一內(nèi)容在一副楹聯(lián)之中反復(fù)出現(xiàn)三次，豈非九十歲的老太太，啰嗦一遍再啰嗦？這種內(nèi)容重復(fù)、知識(shí)錯(cuò)誤、邏輯紊亂、病句迭出的“對聯(lián)”，非但不能為湖湘文化增光，反而將給湖湘抹黑。

其次，我們考察一下該“聯(lián)”之格律。按中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)頒布之“聯(lián)律通則”，“不規(guī)則重字”與“平收句尾三平聲字”都在避忌之列，而“仄收句尾三仄聲字”亦應(yīng)盡量避免。然，此聯(lián)不規(guī)則之重字多如牛毛，光是一個(gè)“萬”字就重復(fù)了七次，僅上聯(lián)就有五個(gè)“萬”，“古”字也重復(fù)了七次。至于三平尾與三仄尾也比比皆是，前者如“萬丈壺瓶巖”、“國寶推羊尊”、“古岸興龍窯”，后者如“太史覓圣跡”、“東漢二百載”、“朱張講岳麓”等等。不符合詩聯(lián)格律的句子則更是數(shù)不勝數(shù)，什么“廿一萬域方”，什么“漢侗友白回”，什么“太史覓圣跡”，什么“近世華夏史”，讀之簡直如同擊敗革破鑼，“嘔啞嘲哳難為聽”。讀這種毫無音樂美感的嚴(yán)重違律之作，說老實(shí)話，純粹是受罪！

其三，該“聯(lián)”之句法，多以五言七言為之。楹聯(lián)，尤其是長聯(lián)，四字五字六字七字乃至九字十一字的句子必須時(shí)刻變換，穿插進(jìn)行，方不致呆滯，不顯單調(diào)，眼花繚亂，搖曳生姿。像這樣大量的五言七言詩句串連在一起，毫無節(jié)奏變化，根本就背離了寫長聯(lián)的基本技法。試讀一下孫髯翁的《大觀樓聯(lián)》，讀一下鐘云舫的

《江津江城樓聯(lián)》，哪有這么寫長聯(lián)的？無怪乎有網(wǎng)友說，該作一不像詩，二不像聯(lián)，三不像文，四不像賦，純粹是一篇四不像。用鄉(xiāng)下人的話說，這撰聯(lián)的人“根本冇跟做聯(lián)的人睏過”！

總而言之，該作極不合格，根本不符合對聯(lián)之要求，將其稱為“湖湘文化對聯(lián)”既是對湖湘文化之褻瀆，更是對楹聯(lián)文化之褻瀆！

新華聯(lián)對銅官窯景區(qū)的文化建設(shè)是十分重視的，這，長沙人有目共睹。前年，他們特地邀請了一批長沙和望城的聯(lián)家為景區(qū)撰聯(lián)，打造了一條亮麗的楹聯(lián)文化風(fēng)景線，很值得點(diǎn)贊。但，景區(qū)負(fù)責(zé)人為了發(fā)揮名人效應(yīng)，也邀請了幾位并非楹聯(lián)家的所謂“名人”撰寫了幾副病聯(lián)，懸掛在十分顯要的位置，結(jié)果是一粒老鼠屎打壞了一鍋湯，令整個(gè)景點(diǎn)黯然失色。這一次，又將這副“楹聯(lián)”刻石顯擺出來，不能不說是一個(gè)極大的失策。前年曾為新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)撰聯(lián)的一些作者說，我們的作品與這副“長聯(lián)”放在一起，恐怕會(huì)惹上一股臭味，不如撤下來吧�？梢�，新華聯(lián)的決策層這事干得多么糗！

更令人啼笑皆非的是，這么一篇糗作，竟然還請來了大世界基尼斯的認(rèn)證官來“認(rèn)證授牌”，而且事先還經(jīng)過了“長達(dá)14個(gè)月的審慎論證”！這個(gè)國際玩笑真是開得“大厲害”了。試問：大世界基尼斯總部是憑什么來“審慎論證”的？你們有一個(gè)楹聯(lián)專家嗎？如果有，這“專家”恐怕同樣是山寨的吧？不然怎么會(huì)如此之低能，低能得不如一個(gè)僅僅學(xué)習(xí)了一個(gè)星期對聯(lián)的小學(xué)生呢？這樣的“認(rèn)證”，豈不又一次自己砸自己的招牌？

拜拜！