第一副對(duì)聯(lián)是什么?

2018-12-10 22:50:36一云 流風(fēng)軒主 0條評(píng)論

中國(guó)人都有帖春聯(lián)的習(xí)慣。好的國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì),門(mén)兩邊必須留下對(duì)聯(lián)的地方。現(xiàn)在有些商品房設(shè)計(jì)照抄西方筒式建筑風(fēng)格,對(duì)聯(lián)往往有一邊得歪著貼,這就是典型的不上心。


對(duì)聯(lián),屬于漢族傳統(tǒng)文化,又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ。漢語(yǔ)很早就開(kāi)始運(yùn)用對(duì)仗了。傳說(shuō)堯時(shí)代的《擊壤歌》,“日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食!币呀(jīng)有了對(duì)偶句的雛形。后面詩(shī)經(jīng)和楚辭范例也不少。如詩(shī)經(jīng)中的“行邁靡靡,中心搖搖”。而楚辭中的“蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿”,更是被《夢(mèng)溪筆談》認(rèn)為是錯(cuò)綜對(duì)的鼻祖。


但要說(shuō)到對(duì)聯(lián),就不止是對(duì)偶句了,得把對(duì)偶句寫(xiě)出來(lái),掛起來(lái),這才能叫對(duì)聯(lián)。目前公認(rèn)最早的對(duì)聯(lián),是五代后蜀主孟昶寫(xiě)在寢室門(mén)板桃符上的題詞:“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。個(gè)人認(rèn)為,因?yàn)槭菍?xiě)在桃符上,作為最早的春聯(lián)沒(méi)有問(wèn)題。但是最早的對(duì)聯(lián),就比較可疑了,因?yàn)槲宕@個(gè)時(shí)間,太遲了。

桃符

●桃符是歷史悠久的中國(guó)民俗文化。古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字,或者用紙畫(huà)上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼于門(mén)首,意在祈福滅禍。據(jù)說(shuō)桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。


 眾所周知,唐代達(dá)到近體詩(shī)的頂峰。而隨便一篇五律、七律,頷聯(lián)和頸聯(lián),往往都是嚴(yán)格對(duì)仗的。所以唐代不缺對(duì)偶句,需要考究的只是有沒(méi)有以對(duì)聯(lián)的形式掛起來(lái)。


目前陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些出現(xiàn)于據(jù)稱(chēng)出于唐代的對(duì)聯(lián)作品。比如方東先生在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)三幅唐代的堂室對(duì)聯(lián):


   大丈夫不食唾余,時(shí)把海濤清肺腑;
   士君子豈依籬下,敢將臺(tái)閣占山巔。
(這是唐代進(jìn)士林嵩所題自己讀書(shū)草堂之聯(lián),時(shí)間在860年--873年)

   還有兩幅對(duì)聯(lián)為陳蓬所題。
  一:
竹籬疏見(jiàn)浦;
茅屋漏通星。
另一:
石頭磊落高低結(jié);
竹戶玲瓏左右開(kāi)。


    但縣志是清代所修,如無(wú)實(shí)物,只作孤證,說(shuō)明力就不夠了。像陳蓬所題的“竹籬疏見(jiàn)浦,茅屋漏通星”,有人就指出這是他寫(xiě)的《題松山詩(shī)》,見(jiàn)于《全唐詩(shī)》第862卷。雖然全詩(shī)已佚,僅存這兩句,《全唐詩(shī)》稱(chēng)之為“句”,并沒(méi)有其為“對(duì)聯(lián)”的證據(jù)。


更像回事的是《江州義門(mén)陳氏家譜》,載有唐僖宗御筆親書(shū)“義門(mén)陳氏”匾額,旌表江州陳氏,并賜對(duì)聯(lián)一幅,

   上聯(lián)為“九重天上旌書(shū)貴”    下聯(lián)為“千古人間義字香”


 至今,陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。但陳氏宗祠刻的聯(lián)仍然可能是后人所作,所賜對(duì)聯(lián)沒(méi)有見(jiàn)于其他記載,所以仍是孤證,只能存疑。


關(guān)于對(duì)聯(lián)的起源,譚嗣同有一個(gè)考證,他在《石菊影廬筆識(shí)》中,把對(duì)聯(lián)的起源定在梁代。他說(shuō):“考宋(應(yīng)為梁)劉孝綽罷官不出,自題其門(mén)曰:‘閉門(mén)罷慶吊,高臥謝公卿!淙昧顙估m(xù)曰:‘落花掃仍合,叢蘭摘復(fù)生’此雖似詩(shī),而語(yǔ)皆駢儷,又題于門(mén),自為聯(lián)語(yǔ)之權(quán)輿矣!钡@個(gè)結(jié)論很有問(wèn)題。這哪里是對(duì)聯(lián),明明是對(duì)詩(shī)。上下聯(lián)末句句腳要求一仄一平,而“卿”與“生”都為平聲,且正好押韻,僅此一點(diǎn)即可知兩人都不是在作對(duì)聯(lián)而是在作詩(shī),兩人的句子合起來(lái),還是一首帶有永明體色彩的詩(shī)(句數(shù)不定,可通篇兩兩對(duì)仗)。


百度對(duì)聯(lián)詞條有一個(gè)更荒謬的說(shuō)法,

有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間(1368-1399年),在江西廬陵(今江西省吉安市)地方,出土一尊特大鐵十字架,上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)(238-250年)。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云:“四海慶安瀾,鐵柱寶光留十字;萬(wàn)民懷大澤,金爐香篆藹千秋!庇^其形式與內(nèi)容,與中國(guó)早期基督徒有關(guān)聯(lián)。


這個(gè)估計(jì)是詞條估計(jì)也是“百度”來(lái)的。所謂“歷史記載”,哪門(mén)子歷史有載沒(méi)說(shuō),其中內(nèi)容破綻太大了,也不看看基督教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的,三國(guó)時(shí)期就有鐵十架了?最關(guān)鍵問(wèn)題是,這副對(duì)聯(lián),寫(xiě)得太好,太工整了,不但上下聯(lián)偶字平仄、詞性對(duì)仗嚴(yán)格,連每一句中的平仄交替都考慮到了。在沈約的四音八病理論出臺(tái)之前數(shù)百年的三國(guó)時(shí)期,能有人寫(xiě)出這樣的對(duì)聯(lián),他應(yīng)該順便再吟一首《念奴嬌》的。


總結(jié)一下,聯(lián)句在中國(guó)有悠久的歷史,最早的春聯(lián),公認(rèn)是孟昶寫(xiě)在桃符上的“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。而最早的對(duì)聯(lián),尚無(wú)定論,最大的可能出現(xiàn)在唐代,目前雖然零星證據(jù)不少,還缺少能一錘定音的有力鐵證。

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