今年是福建土樓土樓列入《世界遺產(chǎn)名錄》十周年，時(shí)間過(guò)得可真快。記得九年前的土樓“入遺”一周年的宣傳活動(dòng)中我曾寫(xiě)過(guò)一篇題為《都來(lái)維護(hù)土樓品牌》的參評(píng)文章，指出“人們總是是感覺(jué)身邊的地方不算什么風(fēng)景，也許欣賞美是需要一定的距離，我們?cè)谟幸鉄o(wú)意之間忽略了我們身邊的土樓內(nèi)在價(jià)值�！碧�(hào)召“永定作為福建土樓的核心景區(qū)，我們永定人是不是要換個(gè)眼光審視一下身邊的土樓的價(jià)值，來(lái)好好珍惜、細(xì)心呵護(hù)我深刻們這個(gè)旅游品牌呢？”如今十年過(guò)去了。土樓早已成了永定的金名片，聚寶盆。土樓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值毋庸多說(shuō)，它的文化內(nèi)涵也不斷得到發(fā)掘，其中給我留下最深印象的當(dāng)數(shù)土樓家風(fēng)家訓(xùn)的宣傳。

2014年6月15日，坐落于洪坑土樓民俗文化村的“客家家訓(xùn)館”和“客家土樓家庭美德館”對(duì)外開(kāi)放。這不僅僅是迎合了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”的講話精神，更是關(guān)乎客家傳統(tǒng)文化傳承教育，提高國(guó)民素質(zhì)的意義深遠(yuǎn)的大事。

我們都知道留給子女最珍貴的財(cái)富不是錢財(cái)，而是好的家教。所以一些有文化有修養(yǎng)的客家先祖?zhèn)儗⒛切┖玫募医虒?xiě)成了格言印在族譜上，寫(xiě)成對(duì)聯(lián)刻在祠堂立柱上，寫(xiě)成家書(shū)印成文集烙印在子孫心上。這些客家家訓(xùn)體現(xiàn)的大都是儒家仁義禮智信的核心價(jià)值觀。那是因?yàn)槲覀兛图椅幕�本身就是典型的儒家文化。儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。所以客家人把家教放在很高的位置上�？图胰说募医讨凶顝�(qiáng)調(diào)的恐怕是“廉潔清正、勤勞節(jié)儉”的優(yōu)良傳統(tǒng)，這應(yīng)該與客家民系形成的歷史及客家文化的發(fā)展有著重要的關(guān)系�！翱汀弊阅睦飦�(lái)？來(lái)自古中原。根在河洛，情系中原。客家人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的祖先是在中原，中原是中華民族的發(fā)源地。中原文化蘊(yùn)涵著豐富的“廉潔清正、勤勞節(jié)儉”的優(yōu)良傳統(tǒng)。而在長(zhǎng)期的遷徙過(guò)程中，在與險(xiǎn)惡的生存環(huán)境對(duì)抗中，這一優(yōu)良傳統(tǒng),經(jīng)過(guò)祖祖輩輩的薪火相傳、言傳身教。不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

歷史上名氣最大的客家家訓(xùn)應(yīng)該算是《曾國(guó)藩家書(shū)》吧。古代的家書(shū)，同時(shí)也含有家訓(xùn)的意味。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面頗有可取之處�！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條。他寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，意思是做人要生機(jī)勃勃，又要有骨氣，做個(gè)守窮廉政的好官。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！痹�氏家族代代有英才，恐怕和這些家訓(xùn)的影響是分不開(kāi)的。

閩西是客家人的主要祖地和聚居地，永定縣是純客家縣，又有土樓之都的美譽(yù)�？图医ㄖ�本身就是寶貴的文化資源。很多土樓的門匾或楹聯(lián)都直觀展示了客家人秉承中原傳統(tǒng)文化，言簡(jiǎn)意賅地體現(xiàn)出對(duì)子孫后代的要求和期望。這種客家門匾就是在民居大門的門額上制作一塊長(zhǎng)方形匾框，選取與自家姓氏相關(guān)的成語(yǔ)、典故或體現(xiàn)房主理念的一個(gè)詞語(yǔ)鐫刻其上，有的還配上吉祥圖案，融書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)于一體。門匾源自漢魏時(shí)期的門閥制度，“衣冠南渡”的客家人把它作為崇尚祖訓(xùn)、銘記歷史、注重家教、愛(ài)惜名節(jié)的文化傳統(tǒng)帶到南方。比如江西省上猶縣就把“上猶客家門匾”列入省政府“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。走進(jìn)村里，只要看土樓的門匾就知道該戶人家的來(lái)歷。比如“濂溪世第”是周姓門匾。講的是北宋周敦頤，號(hào)濂溪，為理學(xué)創(chuàng)始人之一。后人稱其為濂溪先生。為人剛正，博學(xué)多才，知南康軍時(shí)作《愛(ài)蓮說(shuō)》，中有名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，為世人傳誦，成為千古名篇。永定的“土樓公主”振福樓則是把“眉山”二字直接刻在了門額上，眉山是指現(xiàn)在的四川省樂(lè)山市，是蘇姓的發(fā)祥地，很自然會(huì)讓人聯(lián)想到文壇上著名的蘇氏三父子。這樣的匾額不僅體現(xiàn)出樓主姓蘇，也體現(xiàn)出他對(duì)文化的推崇。還有的是樓內(nèi)的各種題額。如奎聚樓大門左右邊門的題額：禮耕/義種，意為年年月月像耕種一樣努力加強(qiáng)禮義修養(yǎng)，做一個(gè)道德高尚的人。中門上端書(shū)“儒林第”，二樓“敦禮堂”飛檐下掛著刻有“選魁”兩個(gè)鎏金大字的牌匾，這表明樓主深受儒家文化熏陶，希望子孫在科名和功業(yè)上代代相傳。而中門兩旁小門額：篤慶/錫光，意為純心致志行善，上天必然賜給榮光。楹聯(lián)的例子就更多了，以振成樓為例。振成樓樓主林遜之是清末的秀才，1913年又當(dāng)選為眾議院議員，是當(dāng)時(shí)名士，結(jié)交了很多社會(huì)名流。他飽讀詩(shī)書(shū)，書(shū)法和繪畫(huà)的造詣都很深。振成樓也因他而成為文化氣息最濃厚的一座土樓。他為振成樓撰寫(xiě)了不少楹聯(lián)，這些楹聯(lián)可視為刻在土樓上的家風(fēng)。其中刻在正大廳前頭四根石柱上的兩副楹聯(lián)最能體現(xiàn)樓主對(duì)子孫的諄諄告誡。其一是嵌樓名聯(lián)：

振乃家聲，好就孝弟一邊做去。

成些事業(yè)，端從勤儉二字得來(lái)。

這里告誡子孫要興家旺業(yè)，孝敬老人，友愛(ài)兄弟，勤儉節(jié)約是必不可少的。另一副更是語(yǔ)重心長(zhǎng)：

能不為息患挫志，自不為安樂(lè)肆志

在官無(wú)儻來(lái)一金，居家無(wú)浪費(fèi)一金

上聯(lián)講到要有憂患意識(shí)，居安思危，下聯(lián)更是直接提到對(duì)金錢的態(tài)度。這里特別叮嚀后代，做官不得妄取一分，居家也不能浪費(fèi)一文。下聯(lián)中的前半句簡(jiǎn)直是振聾發(fā)聵的當(dāng)頭棒喝。我常聽(tīng)到導(dǎo)游把“儻（tǎng）”誤讀成“黨”，這是沒(méi)有正確理解“儻來(lái)”的意思，本來(lái)指無(wú)意獲得，這里指非分獲得。金錢的魔力太大了，假如當(dāng)了官，對(duì)金錢一定要慎之又慎，不能心存僥幸。哪怕是無(wú)意獲得，只要是不該得的，就不能要。否則當(dāng)官就是非常危險(xiǎn)的。孟子曰：“可以取，可以無(wú)取，取傷廉�！标愐阍獛浺舱f(shuō)過(guò)：“莫伸手，伸手必被捉！”這副楹聯(lián)體現(xiàn)的就是清正廉潔的廉政思想。

我們客家人經(jīng)常說(shuō)“子不教，父之過(guò)�！边@就看出客家人對(duì)家教的重視。人愛(ài)其子，是一種自然規(guī)律。教育好兒女也正是每個(gè)人應(yīng)盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。子女不成材甚至墮落犯罪，做父親的事業(yè)再成功也是枉然。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因沒(méi)有好的家風(fēng)傳承，紈绔子弟們常是“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”而丟了世襲蔭澤。要避免這種悲劇的一再發(fā)生，好家教是必不可少的。而像客家家訓(xùn)中好的家風(fēng)家教，精神境界高，也和我們現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的。像這樣的好家風(fēng)，正值得我們好好挖掘，大力弘揚(yáng)，世代傳承。