有些地方，一見(jiàn)就忘不掉；有些地方，日日走過(guò)，卻漫無(wú)所得，回憶起來(lái)，空茫一片。這滋味如同交友，有的人，逆旅一晤，頓生“與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”之感，相見(jiàn)恨晚；有的人，朝夕相處，卻常有 “美女如花滿春殿，身邊惟有鷓鴣飛”的寂寥，形同陌路。除卻前生有緣的解說(shuō)，大概與對(duì)方頗有佳趣相關(guān)。
文殊院就是這樣一個(gè)地方。
1999年秋，去四川拜訪一位老師，一些佛學(xué)文獻(xiàn)資料，曾遍尋河南買不到，老師說(shuō)去文殊院看看，并詳細(xì)指點(diǎn)了文殊院的乘車路線。
到成都火車站，乘車，穿越錦官城里遍地芳菲和如云美女，過(guò)兩站地，秀美的售票姑娘口吐丁香般綿軟甜醇的四川味普通話，提醒，文殊院到了。我立定十字街頭，人流匆匆，巷路陌陌，“借問(wèn)酒家何處有”的感覺(jué)風(fēng)起云涌。
巷口，一位皮膚白皙、面容富態(tài)的老太太面前擺放了一只碗，一邊乞討，一邊手持念珠嫻靜地念佛。這場(chǎng)面讓我驚訝。我見(jiàn)過(guò)不少乞討者可憐巴巴攔路抱腿的場(chǎng)景，常生人生多苦的感想。而在這位斷腿老太太身上，卻看不到生的艱辛，乞討于她，好似暫居人間的一葉野舟，自在而灑脫。
我謙恭地布施她一點(diǎn)錢，她慈祥地笑了，手指深巷。沿巷林立的鋪滿琳瑯鮮花、巨大香燭的攤位一一流過(guò)我驚訝的雙眸，巷子中途，一片古色古香的唐式建筑群立在林影里，這便是文殊院。在這里，我果然買到了需要的各種佛經(jīng)。這里各式像很多，書籍也多，各種不易見(jiàn)到的佛經(jīng)、儒道經(jīng)典一字排開(kāi)，滿柜滿架，還贈(zèng)送《弟子歸》等古代修身讀物；銅制、鐵制、樹根制、畫的、拍攝的佛像、佛首大大小小擺了長(zhǎng)長(zhǎng)一溜，造型優(yōu)雅，賞心悅目，很多男女老少都在圍觀，購(gòu)買。一位女子指著《楞伽經(jīng)》說(shuō)：“請(qǐng)一本《楞伽（ji�。┙�(jīng)》。”胸掛念珠的店員捧出書來(lái)，笑瞇瞇地輕聲糾正：“居士，這個(gè)念楞伽(qié)經(jīng)。”我對(duì)一尊碩大的漆成黑色的莊嚴(yán)的佛首好感頓生，暗想擺到書房里將是何等清靜，妙曼。和店員問(wèn)答了半天，摸摸囊中不多的錢，遺憾地走了。
離開(kāi)像書店又像藝術(shù)品店的法物流通處，沿著文殊院走了一圈，從此便記住了這座極具藝術(shù)美感的寺院。自此，每次去成都，都要去文殊院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。朋友去成都，我也總不忘介紹他們?nèi)ヒ挥H香澤。大家回來(lái)都說(shuō)好。
我對(duì)這座千年古剎了解不多，但我所鐘愛(ài)的是它濃如香墨的文化氛圍。植滿鮮花、綠樹、青竹、盆栽的靜謐庭院，枝柯間起起落落、婉轉(zhuǎn)啼鳴的小鳥，無(wú)數(shù)大小鱉兒安詳曬暖的放生池，閑坐樹下品茗論道的居士，恍如在鬧市里擎出一輪晶瑩的圓月，天籟自鳴，入目靜心。
文殊院的門楣、游廊和大殿墻壁上，張貼著僧人自辦的壁報(bào)，題寫著各式疏雋的對(duì)聯(lián)、格言，對(duì)聯(lián)格言沒(méi)有佛氣，明白易懂，但義理深刻，促人反省。我曾走過(guò)不少名勝和文化單位，最讓我動(dòng)心的還是這里的文字。因此，去一次，便抄些回來(lái)，逢年過(guò)節(jié)，分錄于賀卡，饋贈(zèng)讀書的侄子、紅塵里的親友，鼓勵(lì)他們上進(jìn)、靜心。“立志如山、行道如水”、“包容、歡喜、奉獻(xiàn)、承當(dāng)”、 “涵養(yǎng)鐘靈便是身世學(xué)問(wèn)，省除煩惱何等心性安寧”、“ 山水之間有清契，林亭以外無(wú)世情”、 “見(jiàn)了便做做了便放下了了有何未了，慧生于覺(jué)覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生”……這些清涼的語(yǔ)句令親友異常歡喜，紛紛詢問(wèn)出自何處。聽(tīng)說(shuō)來(lái)自寺院，都驚訝不已，仿佛一縷陽(yáng)光，撥開(kāi)了偏見(jiàn)的濃云。
就我所知，寺院本來(lái)就是文化傳播之所。兩千年前，佛祖居于精舍，清修之余，面對(duì)來(lái)自各地的僧侶、居士、王公大臣、仕女貧民，用他那優(yōu)雅、悅耳的聲音和端莊恬靜的身姿，運(yùn)用比喻、詩(shī)歌（偈誦）、故事、寓言等浸染著藝術(shù)之美的手法，將深?yuàn)W的佛理深入淺出地講解出來(lái)，各類人誦讀，皆有所得。喜歡修行的，得到了修行的真諦；喜歡哲學(xué)的，得到了哲學(xué)的啟迪；喜歡文學(xué)的，得到了文學(xué)的滿足；喜歡繪畫的、醫(yī)學(xué)的、建筑的，也都隨類各解……王維、蘇東坡、白居易、吳道子、弘一法師等一大批藝術(shù)家沉浸其中，人生和作品得以升華，中國(guó)藝術(shù)受到佛文化的恩澤，空靈透明，寧?kù)o芬芳；馬克思、恩格斯、愛(ài)因斯坦、尼采、孫中山、毛澤東、梁?jiǎn)⒊纫淮笈鷤ト耍忌顬榫皣@。恩格斯說(shuō)：“人類到釋迦牟尼佛時(shí)代，辯證思維才成熟。佛教徒處在理性思維的高級(jí)階段。”孫中山說(shuō)：“佛教乃救世之仁，佛教為哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可以補(bǔ)科學(xué)之偏。”“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”、“眾生平等”等佛學(xué)文化精粹，猶如一粒種子，沉入他們心中，把一生長(zhǎng)成了濁世里的亭亭荷花，芬芳了整個(gè)世界。
有一次，我將“戒如霜雪”、“舟行云馳”、“譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂，生死曠野，菩提樹王，亦復(fù)如是……”等佛經(jīng)中的句子引用到文章中，一位編輯讀了，立即為它的美麗所折服。漸漸地，他開(kāi)始讀經(jīng)，后來(lái)，聚會(huì)飲酒，熏然欲醉的他向我炫耀：“我是居士了！”好像貧子得寶。楚楚動(dòng)人的佛學(xué)文化，開(kāi)始在他心中優(yōu)雅地生根吐翠。
歷代的高僧、居士都懂得這些，把佛理和禪修經(jīng)驗(yàn)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，代代流傳。
上聯(lián)：一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游；
下聯(lián)：青目睹人少，問(wèn)路白云頭。
（布袋和尚）
上聯(lián)：終日覓春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云；
下聯(lián)：歸來(lái)但見(jiàn)梅花笑，春在枝頭已十分。
（唐·無(wú)盡藏比丘尼）
讀中學(xué)時(shí)，愛(ài)生氣。滿頭霜發(fā)的校長(zhǎng)笑瞇瞇地將一副對(duì)聯(lián)背給我聽(tīng)：“大肚能容容天下難容之事，笑口常開(kāi)笑天下可笑之人”，勸我息怒常笑。它那“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”般寬容恬淡之美和古典園林般工整、樂(lè)曲般曲折往復(fù)的修辭美，如清風(fēng)中飄蕩的蒲公英傘籽，落入我和許多同學(xué)的心田，久久難忘。在操場(chǎng)上聚坐用餐，畢，玩“剪子、石頭、布”定輸贏，輸者洗碗，有人輸了卻耍賴，同桌便笑瞇瞇地說(shuō)：“笑口常開(kāi)笑天下可笑之人。算了，我洗！”可能會(huì)生起的不快，被這點(diǎn)偶然滴落的智慧清珠點(diǎn)染成了笑談和回憶中的少年趣事。
后來(lái)，才知道這是佛寺的對(duì)聯(lián)。
偶爾讀到蘇格拉底的故事。蘇格拉底退役后，不事生產(chǎn)，整天找人聊天，探討哲學(xué)和人生。太太很不滿，兜頭潑了他一盆冷水。最后，以蠱惑青年的不白之冤，被迫飲鴆囚室。臨終，他平靜地告訴學(xué)生們不要哭：“雅典是個(gè)睡象，我愿做一只邙蟲，叮咬它，讓它蘇醒。這是我的使命。”蘇格拉底舍棄了世俗的歡樂(lè)乃至生命，為西方開(kāi)了理性、愛(ài)智的先河，把新思維留給人們。許多荒蕪雜亂的心田得到開(kāi)墾，智慧得到生發(fā)，為雅典的文化建設(shè)和后來(lái)的文藝復(fù)興留下了精神種子，垂香千古。
把佛學(xué)比做邙蟲，似乎不恭敬。但道理是相通的。而獨(dú)特的哲思和藝術(shù)，則是佛教里飛翔得最遠(yuǎn)、入世最深的邙蟲，在六道中輪回不休的人們需要它的叮咬。
也可能正由于此吧，我見(jiàn)到文殊院，便很歡喜；見(jiàn)到她濃郁的文化氛圍，見(jiàn)到在悠悠鐘聲和清淡的佛香里散坐、品茗、論道的人們，便很歡喜；更歡喜她那只收一元的門票，這象征性的一元，讓各色人等能夠隨時(shí)跨入她的熏陶中。而有些景點(diǎn)、寺觀的高昂的門票，簡(jiǎn)直是一座高山，令人敬而遠(yuǎn)之，充斥其中的卜卦、算命等等，縱然不是僧侶所為，卻也與佛教“自作自受”的真諦相違背。
一位朋友聽(tīng)了我的介紹，欣喜地說(shuō)：“門票才一元��？！我去了，多買幾張！”我就笑了，想起了文殊院那蒼茫古雅的形象和門口慈目念佛的乞母來(lái)。文殊院的人文清香，不僅熏染了周圍的人，連千里之外的人們也聞香沉醉了。
