遮那妙體顯法界身示現(xiàn)九十六種大人相使阿惟越致行住坐臥舉手低頭頓證文殊實智圓極果

華藏莊嚴(yán)等太虛量垂成八萬四千隨形好令補特伽羅見聞覺知擎拳合爪超出信相權(quán)乘獲凈因

【乘三和尚題】

遮那：毗盧遮那佛也，佛之法身。

妙體：殊妙之體性。

法界身：指佛之法身。法界，為所化之境，即眾生界；身，為能化之身，即諸佛之身。即指化益眾生界之佛身，稱為法界身。

大人相：佛是一切眾生中最尊最大的人，所以佛的相，稱為大人相。

阿惟越致：又作阿鞞跋致，譯曰不退轉(zhuǎn)。不退轉(zhuǎn)成佛進(jìn)路之義。是菩薩階位之名。經(jīng)一大阿僧祇劫之修行，則至此位。

實智：如實之智，乃契合實理之智慧。

極果：謂至極究竟之果，又稱無上涅槃之極果，即指佛之正覺，乃因位修行之結(jié)果。

華藏：華藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛凈土之名。此世界住于香水海中蓮華之上，種種妙寶莊嚴(yán)，含藏一切世界，深廣而無窮盡。

太虛量：太虛，浩浩宇宙之虛空也。量，量同太虛。即心包太虛，量周沙界。佛的身、語、意能夠遍覆三千大千世界，三千大千世界中的眾生，如果發(fā)心皈依三寶，憶念佛陀的功德，都能夠得到庇護(hù)。

八萬四千隨形好：佛身先具幾多大人之相，隨其相一一復(fù)有幾許之好形，名之為相好。因而好為隨逐于相之形容，故曰隨形好，或單曰好。觀無量壽經(jīng)曰：‘無量壽佛有八萬四千相，一一相各有八萬四千隨形好。

補特伽羅：譯為人、眾生。指輪回轉(zhuǎn)生之主體而言，佛教主張無我說，故不承認(rèn)有生死主體之真實補特伽羅，但為解說權(quán)便之故，而將人假名為補特伽羅。

見聞覺知：乃心識接觸外境之總稱。即眼識之用為見，耳識之用為聞，鼻舌身三識之用為覺，意識之用為知。

擎拳合爪：古代之拱手合十作禮，即禮敬諸佛之意。

信相：即信相菩薩，又作假名菩薩、權(quán)乘菩薩。指十住位以前的十信位之人。此等之人雖稱菩薩，然尚未達(dá)至真菩薩位。

權(quán)乘：指適宜于一時的教法叫做權(quán)，眾生根機未成熟，由淺入深，逐漸使人覺悟的教法，有種種權(quán)宜方便。故說超越權(quán)乘。

凈因：修成就佛道的業(yè)叫凈業(yè)，凈因就是修這種凈業(yè)的因。