【三大士殿】
上聯(lián):見(jiàn)了便做做了便放下了了有何不了
下聯(lián):慧生于覺(jué)覺(jué)生于自在生生還是無(wú)生
“見(jiàn)了便做”:即承當(dāng)?shù)哪懽R(shí)
做了便放下:即不居功。依三輪體空來(lái)講,即為在布施之時(shí),體達(dá)施者、受者、施物三者皆悉本空,摧破執(zhí)著之相。
三輪體空:(一)施空,能施之人體達(dá)我身本空,既知無(wú)我,則無(wú)希望福報(bào)之心,稱為施空。(二)受空,既體達(dá)本無(wú)能施之人,亦無(wú)他人為受施者,故不起慢想,稱為受空。(三)施物空,物即資財(cái)珍寶等物,能體達(dá)一切皆空,則雖有所施,亦視為空,故不起貪想,稱為施物空。(能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)論釋卷上)
了了有何不了:其中第一“了”指“見(jiàn)了便做”而得“了”,第二“了”指“做了便放下”而得“了”,即該做的都能承當(dāng)起來(lái),盡到本分,做了也不希求回報(bào),這樣以后而得自然身心自在,毫無(wú)掛礙,無(wú)患得患失之相。
慧:音譯般若,指推理、判斷事理的精神作用。其與智為相對(duì)之通名,達(dá)于有為之智稱為“智”;達(dá)于無(wú)為之空理稱為“慧”,又被稱為徹底知道諸法真相的睿智。
覺(jué):有二義,(一)覺(jué)察之義,系相對(duì)于‘煩惱障’而言。煩惱之侵害如賊,僅圣者能覺(jué)知而不受其害,故謂之覺(jué)。(二)覺(jué)悟之義,系相對(duì)于‘所知障’而言。無(wú)明之昏闇如睡眠,然圣慧一起則明朗了知,如自睡眠中醒寤,故謂之覺(jué)。
慧生于覺(jué):用心光向心中看,向心中照,是一種修慧的方法(佛學(xué)常見(jiàn)辭匯 - 陳義孝編)。又如《禪宗直指》云:“佛法工夫,全在于覺(jué)。要知凡夫一念覺(jué),即一念是佛!薄读鎵(jīng)》云:“不悟即佛是眾生,一念悟時(shí)眾生是佛。”此句是講禪宗修法的入手之處。
自在:又作無(wú)礙、縱任。即自由自在,隨心所欲,做任何事心均無(wú)掛礙。此為諸佛及上位菩薩所具之功德,故佛亦稱為自在人。自在有多種分類,現(xiàn)略舉二分與四分,即如下:
(一)二種自在,據(jù)華嚴(yán)經(jīng)疏卷六所載:(1)觀境自在,謂菩薩以正智慧照了真如之境,及能通達(dá)一切諸法之圓融自在。(2)作用自在,謂菩薩既以正智慧照了真如之境,即能由體起用,自在現(xiàn)身說(shuō)法,化導(dǎo)眾生。
(二)四種自在,據(jù)辯中邊論卷上、大乘莊嚴(yán)經(jīng)論卷五載,指第八不動(dòng)地以上菩薩所具之自在力:(1)無(wú)分別自在,謂舍棄一切功用之行而得無(wú)功用法,于一切法遠(yuǎn)離分別之想而得自在。(2)剎土自在,又作凈土自在。謂能自由生于各種國(guó)土而令諸國(guó)土清凈。 (3)智自在,謂至第九善慧地即得無(wú)礙智,于說(shuō)法教化任運(yùn)自在。(4)業(yè)自在,謂至第十法云地即無(wú)煩惱業(yè)縛,更無(wú)障礙。又自在王菩薩經(jīng)卷上亦列有四種自在:(1)戒自在,謂由修行具足戒而諸戒具足,所愿皆成。(2)神通自在,謂具足眼通、耳通等五通而所欲無(wú)礙。(3)智自在,謂具足陰智、性智等五智而無(wú)滯自在。(4)慧自在,謂修得義無(wú)礙智、法無(wú)礙智等四無(wú)礙智,能通曉諸法,詮釋經(jīng)典之章句。
覺(jué)生于自在:為“自在而覺(jué)”,又“應(yīng)無(wú)所住而生其心”,即心無(wú)掛礙無(wú)執(zhí)著隨時(shí)任運(yùn)自在,而如實(shí)體悟真理。(佛光大詞典)了知“色即是空”而得自在,而無(wú)執(zhí)著,即“無(wú)所住”。
任運(yùn):指非用造作成就事業(yè)。亦即隨順諸法之自然而運(yùn)作,不假人之造作之義。
生生:與上聯(lián)相對(duì),其亦則分別為,“覺(jué)生慧”之生,“慧生自在”之生
無(wú)生:無(wú)起。謂諸法之實(shí)相無(wú)生滅。與‘無(wú)生滅’或‘無(wú)生無(wú)滅’同義。所有存在之諸法無(wú)實(shí)體,是空,故無(wú)生滅變化可言。然凡夫迷此無(wú)生之理,起生滅之煩惱,故流轉(zhuǎn)生死;若依諸經(jīng)論觀無(wú)生之理,可破除生滅之煩惱。
生生還是無(wú)生:其中“生生”是緣起法,即有為法;而“無(wú)生”則是指實(shí)相之法。但“無(wú)生”法需假借“生生”法,即如《維摩經(jīng)·法供養(yǎng)品》曰,“以方便力,為諸眾生分別解說(shuō),顯示分明。