近期,縣文聯(lián)、縣詩詞學(xué)會受住建局城發(fā)公司的委托,開展對龍山休閑公園進(jìn)行文化提煉、亭廊的命名和楹聯(lián)創(chuàng)作,現(xiàn)整理最終作品和賞析如下:
根據(jù)《慶元縣志》記載及民間傳說,龍山公園包含儒家文化、宗教文化和龍文化,同時具備休閑健身功能。龍山游步道亭名、匾額(一長廊、三亭子、兩平臺)即是這些文化的坐標(biāo),楹聯(lián)是龍山文化的詮釋。
一、對龍山公園文化(功能)的梳理表達(dá)
(一)龍文化的表達(dá):“來雨臺”、“觀風(fēng)臺”、“點睛亭”及楹聯(lián);
(二)儒家文化的表達(dá):“文曲流輝”長廊匾額及楹聯(lián)。
(三)宗教文化的表達(dá):“獅峰亭”及楹聯(lián)。
(四)休閑健身功能的表達(dá):“近薰亭”及楹聯(lián)。
二、亭名(臺名、長廊匾額)楹聯(lián)及賞析
(一)來雨臺(李青葆)。該臺是龍山最低的觀景平臺,但體量較大,建筑較考究,具備一定的迎賓和集散功能。來雨有龍呼風(fēng)帶雨的喻義,同時也是有朋自遠(yuǎn)方來的意思。如杜甫《秋述》:常時車馬之客,舊,雨來;今,雨不來。后人詩文中經(jīng)常把新舊朋友稱為“新雨”“舊雨”。
(二)觀風(fēng)臺(吳宗祥)。位于龍山最高的觀景平臺,山勢險峻,四圍景色,盡收眼底,觀風(fēng)與來雨相對應(yīng),共同詮釋著龍文化。風(fēng)即為景,其實就是觀景平臺的意思。從字面看,一般理解風(fēng)只能聽不能觀,細(xì)想,風(fēng)來而葉搖、云走,亦可觀之,更耐人尋味。
(三)四角亭
亭名:點睛亭(尚佐文)
釋義:該山有“龍山、筆架山”之名,有龍有筆,正需要點睛之人和點睛之舉。慶元縣委縣政府開辟龍山休閑公園,正是為龍山畫龍點睛。
楹聯(lián):
披襟同是登龍客;
弄筆應(yīng)多吐鳳才。(尚佐文撰)
釋義:上聯(lián)用“李膺客”典故,切“龍山”名。據(jù)《后漢書·〈黨錮列傳·李膺〉》記載:“膺獨持風(fēng)裁,以聲名自高。士有被其容接者,名為登龍門”。下聯(lián)用揚雄夢吐鳳凰典故,切“筆架山”名。據(jù)《西京雜記》,西漢辭賦家揚雄著《太玄經(jīng)》,夢吐鳳凰集于經(jīng)上。后以吐鳳比喻文章蓋世。
(四)休憩長廊
匾額:文曲流輝(吳宗祥)
釋義:文曲星的光輝從古至今照耀著慶元縣,慶元學(xué)子騰蛟起鳳,人才輩出。龍山共五個山峰,縣志記載曾有“筆架山”之名,該長廊匾額及楹聯(lián)主要表達(dá)龍山的儒家文化。
楹聯(lián):
五峰思妙筆;
萬木慶長春。(李青葆撰)
釋義:上聯(lián)一是含筆架五峰之意;二是追思妙筆之意,懷念慶元古代的鴻儒巨子,如胡纮、李綱、劉知新等,大有“妙筆”不知何處去,此地空余筆架山的感慨;三是期望五峰為更多后起之秀的神筆作筆架。下聯(lián)一個“慶”字,既是感恩,也是對時代的贊美。以木代人,比喻新時代同樣人才輩出,像春天一樣充滿勃勃生機(jī);同時也暗喻生態(tài)立縣取得豐碩成果。
(五)六角亭
亭名:獅峰亭(吳宗祥)
釋義:龍山最高峰名獅峰山,與象山相呼應(yīng),因山取名“獅峰亭”,與象山塔相對應(yīng)。佛家典籍稱獅象為諸佛行者,為保百姓曾與毒龍斗爭,雙雙獻(xiàn)身,因此作為守護(hù)之神。獅峰山與象山正好扼守慶元入城關(guān)口。
楹聯(lián):
拱瑞藏獅威閣嶺;
太平有象護(hù)龍門。(彭榮根撰)
釋義:該聯(lián)是對獅象在佛家典籍中的地位進(jìn)一步詮釋,上聯(lián):拱瑞指“拱瑞堂”,閣嶺指“閣門嶺”,一個“威”字,讓邪惡避而遠(yuǎn)之。下聯(lián):“太平有象”是中國傳統(tǒng)吉祥圖案,這里“象”指象山,龍門即龍山門,老輩稱慶元入城溪口為龍山門。
(六)石龍山尾四角亭
亭名:近薰亭(曹薦科)
釋義:一是該亭臨近薰山;二是追求美好事物的意思,薰指香草,也泛指一切美好事物,包括身體康健。
楹聯(lián):
云影閑相照;
青春恰自來。(吳宗祥集句)
釋義:該聯(lián)采用集句形式,又另翻新意,豐富了龍山楹聯(lián)表現(xiàn)形式。上聯(lián)取宋代袁去華《點絳唇·徙倚虛檐》中詞句,關(guān)鍵在一“閑”字,云影相照傳遞一種悠閑自在的意境,閑云與石龍山周圍的景色相映襯,更使在山中行走、亭中休憩的人們,體會一份閑情逸致,放松心情。下聯(lián)取清代袁枚《苔》中詩句,但這里的青春已不是指春天,而是指人的美好年華。本聯(lián)提示人們只要保持良好心態(tài),加強(qiáng)休閑健身,年輕人會更加富有朝氣,老年人仿佛青春又回來了。