【作者簡(jiǎn)介】鞏行遠(yuǎn) 名思良，字行遠(yuǎn)，別署王 石、梁 俏、齊一齋主、坐觀閣主、茨上草堂主人等，安徽太和縣人。詩(shī)人，作家，楹聯(lián)家，書(shū)法家，鄉(xiāng)土文化、民俗文化學(xué)者。從事皖西北地區(qū)鄉(xiāng)土民俗文學(xué)文化暨人文精神研究與創(chuàng)作，同時(shí)作詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞與批評(píng)。著有新詩(shī)集《男高音》、散文詩(shī)集《沒(méi)有理由不愛(ài)我》、《阜陽(yáng)風(fēng)情》（民俗卷）——《阜陽(yáng)人說(shuō)阜陽(yáng)人》、《鞏行遠(yuǎn)吟抄》（齊一齋主詩(shī)詞卷，茨上草堂對(duì)聯(lián)卷）、《皖西北對(duì)聯(lián)文學(xué)微觀》等。編著有《阜陽(yáng)風(fēng)情》（太和卷）、《阜陽(yáng)風(fēng)情》（鄉(xiāng)土卷）——《郪丘風(fēng)土實(shí)錄》等。
曾綜一代典，終成一家言——湖南隆回縣魏源故居對(duì)聯(lián)品賞
鞏行遠(yuǎn) 安徽
魏源故居有三處，一處在湖南隆回縣司門(mén)前鎮(zhèn)學(xué)堂灣村的沙洲，一處在江蘇南京市鼓樓區(qū)龍?bào)蠢�，一處在江蘇揚(yáng)州市新倉(cāng)巷（原康山鎮(zhèn)倉(cāng)巷）。辛丑歲三月廿一，湖南隆回縣雨后的天氣晴朗，盡管遠(yuǎn)處山頭有幾片流云變幻。曠野有幾團(tuán)清霧飄浮，但空氣清新，飛塵不起，使人覺(jué)得心爽神怡。當(dāng)?shù)匚挠褮W陽(yáng)飛躍君邀其拳友歐陽(yáng)征林、閨密魏美英一同驅(qū)車(chē)前往，未覺(jué)一百二十幾里路程道遠(yuǎn)，一個(gè)多鐘頭便來(lái)到魏源故居所在地沙洲。
魏 源（公元1794-1857年）：名達(dá)遠(yuǎn)，字默深、墨生、漢士，號(hào)良圖，清代湖南隆回縣金潭（今司門(mén)前鎮(zhèn)）人。清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。道光二十五年（公元1845年）進(jìn)士。官至高郵知州。晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)。魏源先生一生著作頗豐，代表作有《海國(guó)圖志》《圣武記》《皇朝經(jīng)世文編》《古微堂集》等。
魏源故居背座在金水河岸邊的沙洲上，面向象嘴山，乃一座兩正兩橫的木結(jié)構(gòu)四合院，院門(mén)為木結(jié)構(gòu)槽門(mén)，四周為干打壘土墻圍繞，形成一個(gè)獨(dú)立的院落。院里的正房面闊五間，進(jìn)深七間，左廂房面闊五間，進(jìn)深兩間。右?guī)繛閮蓪幽緲�，面闊七間，進(jìn)深四間。木樓底層為谷倉(cāng)，二樓為讀書(shū)樓，中三間為家塾講堂，兩梢間為書(shū)房。魏源童年和少年時(shí)即在此讀書(shū)。整個(gè)建筑不奢華，較簡(jiǎn)潔樸素。
沙洲廻碧水；
朗月照金潭。
駐足在魏源故居正門(mén)前，一副魏源先生原撰，當(dāng)代書(shū)家周用金行書(shū)的五言對(duì)聯(lián)活潑鮮亮地映入眼簾。我主張先不進(jìn)院看景，當(dāng)細(xì)品此聯(lián)。歐陽(yáng)飛躍君等贊同�！吧持蕖保敖鹛丁�，地名；“碧水”，“朗月”，景名。此聯(lián)用“廻”（當(dāng)書(shū)作“洄”字）與“照”兩個(gè)動(dòng)詞調(diào)動(dòng)了場(chǎng)景，牽動(dòng)了看客，告訴看客魏源故居所在地的自然環(huán)境可賞可居，人文景觀可醉可贊，恰到好處不過(guò)也。
陪同的歐陽(yáng)征林先生說(shuō)，魏源故居的正門(mén)原在宅院西南隅，因擇風(fēng)水而改為稍東北向。正門(mén)過(guò)道向陽(yáng)一側(cè)刻掛一副八言對(duì)聯(lián)。文曰：“讀古人書(shū)，求修身道；友天下士，謀救時(shí)方。”上款為“魏源聯(lián)句”，下款署“丁亥冬周用金敬書(shū)”。此聯(lián)出自魏源筆下，乃其終生讀書(shū)、修身、友士、救時(shí)之人生寫(xiě)照。自古至今，寫(xiě)人的對(duì)聯(lián)不外乎兩類(lèi)，一是贈(zèng)人，二是自題。自題聯(lián)好比自畫(huà)像，又如座右銘。自畫(huà)像式對(duì)聯(lián)需寫(xiě)心志，抒情懷，把握好“度”，堅(jiān)守好“中庸”，不必呼口號(hào)，借“畫(huà)外音”作頂天立地狀。不然，大話狂詞，叫“虛妄”，叫“自高自大”。魏源此聯(lián)切己入情，簡(jiǎn)潔明瞭，沒(méi)有“虛妄”，盡見(jiàn)謙懷闊志。
魏源自幼好學(xué)，涉獵廣泛，思敏識(shí)深，為官期間思想豐富，政治主張獨(dú)到。魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“睜眼看世界”的一位思想家、政治家、文學(xué)家。他既反對(duì)外敵侵略，又重視與了解并學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張 “師夷之長(zhǎng)技以制夷”的治國(guó)與外交策略。他提倡創(chuàng)辦民營(yíng)工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，自行制造與銷(xiāo)售輪船、火器等。魏源更主張革新，要求“去偽，去飾，去畏難，去養(yǎng)癰，去營(yíng)窟”，“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”。魏源一系列推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、強(qiáng)化興邦養(yǎng)民的思想與主張實(shí)為近代中國(guó)改良思想的前驅(qū)，對(duì)清廷坐井觀天、夜郎自大，長(zhǎng)期昧于世界大事的閉關(guān)政策與媚外求和的路線予以犀利的批判。公余，魏源積極著述。其《元史新編》《海國(guó)圖志》等學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史意義頗高頗大。看簡(jiǎn)述，我們可以得知魏源所做事大，而其自題對(duì)聯(lián)反倒小了。小了好，不可自吹自擂，免得言過(guò)其實(shí)。
來(lái)到客堂，兩副對(duì)聯(lián)色亮文雅，鮮明醒目。迎堂口號(hào)恭懸木質(zhì)賀詞，黑底綠字，由已故當(dāng)代名流、中國(guó)內(nèi)地佛教領(lǐng)袖趙樸初撰書(shū)。文曰：“世但知公之政論文章，特感精誠(chéng)綴集牟尼無(wú)量壽；雖未見(jiàn)身后怒潮戰(zhàn)鼓，喜酬夙志奮起神州二百年�！鄙峡顬椤澳钕壬Q辰二百周年紀(jì)念獻(xiàn)詞”。下款署“后學(xué)趙樸初撰并書(shū)”。按獻(xiàn)詞體說(shuō)趙樸初先生獻(xiàn)詞，無(wú)病，意亦好；按對(duì)聯(lián)體說(shuō)，上下比第二分句第三四兩個(gè)音節(jié)點(diǎn)（音步，韻步）“集”“起”與“尼”“州”同為仄仄、平平，左右失替，上下失對(duì)，故不能稱(chēng)為“對(duì)聯(lián)”，非要定為“對(duì)聯(lián)”（此獻(xiàn)詞按對(duì)聯(lián)格式書(shū)寫(xiě)與刻掛），則當(dāng)稱(chēng)“病聯(lián)”。然而，趙樸初先生屬名流大家，名流不“賤”，大家不“大”（擺大架子），為文出手十分謙謹(jǐn)、雅度�！拔姨峁┑恼谦I(xiàn)詞，而非對(duì)聯(lián)！”再看下款，趙樸初先生在前賢魏源面前，自稱(chēng)“后學(xué)”，甘為“后學(xué)”，然后又“敬撰并書(shū)”，可謂既“頓首”又“鞠躬”了。敬崇先賢乃人生一美德矣。
聯(lián)想近幾年筆者在各地作文化采風(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)在歷史遺跡、自然景觀或文化看點(diǎn)處曾撰對(duì)聯(lián)或曾題詩(shī)句的一些名流、權(quán)貴或某一方面的大家習(xí)慣擺架子，亮威儀。其實(shí)，或名流，或權(quán)貴，或某一方面的大家未必“全能”，有一兩下子（俗稱(chēng)“多面手”）便好。然而，上述人等往往“老子天下第一”，“非我莫屬”，出手的對(duì)聯(lián)或所題詩(shī)句總見(jiàn)病態(tài)，既有損自我形象，又大煞炫耀其作品懸掛處的風(fēng)景。比比趙樸初先生，此類(lèi)人等該當(dāng)自慚自省。
宦跡游蹤，萬(wàn)里山河海國(guó)志；
文章經(jīng)濟(jì)，一家著述古微堂。
此聯(lián)撰者、書(shū)者均佚名。據(jù)聯(lián)意分析，此聯(lián)非魏源自撰。上比句末“海國(guó)志”指魏源所著《海國(guó)圖志》。下比句末“古微堂”指魏源所著別集《古微堂集》。此書(shū)乃中國(guó)近代史上第一部全面系統(tǒng)地介紹世界歷史地理的巨著。此書(shū)十卷，分內(nèi)外兩集，收集其一生創(chuàng)作的主要文章，包括一些長(zhǎng)篇巨著的序言與跋語(yǔ)，比較集中地反映其愛(ài)國(guó)思想與感時(shí)憤世、經(jīng)世致用的政治主張。此聯(lián)布置在客堂，意在告訴客人魏源先生于宦海中不辱萬(wàn)里“游蹤”，做治國(guó)興邦文章能吐獨(dú)自“一家之言”。此聯(lián)撰者敬畏魏源，熟知并灼見(jiàn)魏源及其所處時(shí)代與社會(huì)，因而成聯(lián)便恰切而定論、公平而醒人。
客堂的正廳還有一副對(duì)聯(lián)。文曰：“遠(yuǎn)岫壺觴，庭除花色邀文藻；幽人松竹，座有蘭言愜素心�！贝寺�(lián)為魏源所撰，當(dāng)代李元洛書(shū)寫(xiě)。堂上備“壺觴”以美酒款待時(shí)，“庭除花色”作陪，“文藻”或頓生，或頻生，堪稱(chēng)“堂上雅事”。庭前有“松竹”，座中“幽人”交流“蘭言”，以愜“素心”，可謂“幽人風(fēng)流”。注目客堂，細(xì)品聯(lián)文，筆者深感成就此聯(lián)非高懷之士難也，非靈巧之筆難也。魏源先生學(xué)富、筆勁，見(jiàn)地高遠(yuǎn)，成就此聯(lián)，輕而易舉。
魏源少時(shí)勤學(xué)，刻苦奮發(fā)，家鄉(xiāng)流傳其一連串勤學(xué)佳話。陪同筆者專(zhuān)訪的魏美英君乃魏氏后人、魏源故里人，可以一口氣講出自己幼時(shí)老輩人口承下來(lái)的魏源故事，其中《狗不識(shí)主》便是一例。魏源七歲入家塾讀書(shū)，時(shí)常閉門(mén)苦讀。他白天用功學(xué)習(xí)，晚上時(shí)常挑燈讀至更深，“夜手一編，吚唔達(dá)旦”。母親“憫其過(guò)功，每夜定，滅燈令臥”。他便“伺二老熟寐，潛篝燈被底翻閱”。時(shí)間長(zhǎng)了，母親終于發(fā)現(xiàn)，便語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸說(shuō)：“長(zhǎng)夜功苦，非童稚所宜�！睘槊飧改高^(guò)于擔(dān)憂(yōu)，魏源才不得不減少夜讀時(shí)間。因?yàn)殚L(zhǎng)期閉門(mén)苦讀，連家犬都不認(rèn)識(shí)魏源了，一旦出門(mén)，家犬即吠聲連連。
幸好，魏源故居二樓的家塾講堂還保留著原貌，遺存著講席、課桌，雖無(wú)朗朗書(shū)聲，但懸掛的兩副對(duì)聯(lián)依然見(jiàn)證著魏家塾舘當(dāng)年的文化遺風(fēng)、耕讀傳家的家訓(xùn)氣息。
家塾講堂內(nèi)塾師講席木山墻對(duì)聯(lián)聯(lián)文曰：
學(xué)貴逢時(shí)策；
友交立德人。
家塾講堂木墻柱對(duì)聯(lián)聯(lián)文曰：
功名待寄凌煙閣；
憂(yōu)樂(lè)常存報(bào)國(guó)心。
上一聯(lián)聯(lián)意高古，遣詞精當(dāng)，寄情于塾舘，寓教于師生�！皩W(xué)貴逢時(shí)策”合乎魏源當(dāng)年讀書(shū)�！爸\救時(shí)方”之宏志�！敖挥蚜⒌氯恕�，在于教諭師生惟“立德人”可交，惟“立德人”可敬。過(guò)去，中國(guó)傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)塾舘、書(shū)院的育人目的即道德教化與知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)做人與讀書(shū)并重。
下一聯(lián)上款為“錄魏源自撰聯(lián)”，下款署“江蘇東臺(tái)洪惟杰書(shū)”。凌煙閣，唐代為表彰功臣而建筑的繪有功臣圖像的高閣。人包括學(xué)子讀書(shū)、求取功名當(dāng)不為一己之功名。下比升華聯(lián)意，學(xué)子們“憂(yōu)樂(lè)”在抱，即當(dāng)高懷系民，亦應(yīng)大志報(bào)國(guó)。魏源先生一生的著述和政績(jī)足以揭示并佐證此聯(lián)立意。
魏源故居對(duì)聯(lián)品賞后，筆者有幾點(diǎn)看法，意求與讀者與同作魏源故居文化考訪的歐陽(yáng)飛躍君等共磋：
其一，或歷史遺跡，或自然景區(qū)，或文化看點(diǎn)征集、書(shū)寫(xiě)、懸掛對(duì)聯(lián)需強(qiáng)調(diào)題署撰者、書(shū)者姓名。魏源故居懸掛對(duì)聯(lián)不過(guò)十?dāng)?shù)副，然而題署撰者、書(shū)者姓名者僅僅三副，一為正門(mén)對(duì)聯(lián)，二為正門(mén)向陽(yáng)一側(cè)對(duì)聯(lián)，三為家塾講堂木墻柱對(duì)聯(lián)。當(dāng)知，對(duì)聯(lián)撰者、書(shū)者姓名的缺乏乃著作權(quán)人署名權(quán)的喪失。著作權(quán)人的署名權(quán)當(dāng)在任何地方對(duì)聯(lián)文學(xué)樣式、對(duì)聯(lián)文化表現(xiàn)時(shí)得到公正體現(xiàn)、歷史見(jiàn)證。
其二，或歷史遺跡，或自然景區(qū)，或文化看點(diǎn)需請(qǐng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)組織及其楹聯(lián)家、書(shū)法家協(xié)助編印那個(gè)地方所懸掛對(duì)聯(lián)內(nèi)容的冊(cè)子，并作適當(dāng)注釋?zhuān)�需對(duì)聯(lián)義、書(shū)體以及撰者、書(shū)者作一基本解釋與介紹，以具體而又多方位做一做對(duì)聯(lián)與書(shū)法知識(shí)普及工作，乃至創(chuàng)作藝術(shù)傳承。如此一舉多得，便為好事做好。
其三，或歷史遺跡，或自然景區(qū)，或文化看點(diǎn)主管方與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)組織以及楹聯(lián)家、書(shū)法家對(duì)當(dāng)?shù)厣婕皩?duì)聯(lián)文學(xué)樣式、對(duì)聯(lián)文化表現(xiàn)的地方作一番“整改”，或撰寫(xiě)問(wèn)題，或書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，或懸掛問(wèn)題（如上下聯(lián)懸掛錯(cuò)位）均應(yīng)毫不留情地“除病”，以“健身”“強(qiáng)體”，使對(duì)聯(lián)文學(xué)樣式與書(shū)法形式以精準(zhǔn)、端正的文學(xué)藝術(shù)姿態(tài)展現(xiàn)于一方社會(huì)，影響于四海來(lái)客。
辛丑歲三月廿一、廿四於茨上草堂
