——小議漢口長(zhǎng)沙會(huì)館楹聯(lián)的家國(guó)情懷
楚天湘水所連接的湖南和湖北，是荊湘文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。兩地同祖同根，接山連水，而古往今來，兩地志士仁人的集會(huì)、寄寓、交流、融通，則飽含“原非異土；好話家山”的獨(dú)特家國(guó)情懷，這種情懷寄托在獨(dú)特的會(huì)館文化中積淀醞釀，從而被長(zhǎng)久記憶、廣為傳頌，這在位于武漢的漢口長(zhǎng)沙會(huì)館的諸多楹聯(lián)作品中可見一斑。漢口長(zhǎng)沙會(huì)館（當(dāng)?shù)乩先朔Q之為湖南會(huì)館），系當(dāng)年湖南同鄉(xiāng)在漢口集會(huì)或寄寓之處所，建于清道光( 1821 一1850年) 年間，武漢解放前夕解體。漢口長(zhǎng)沙會(huì)館興建于清朝統(tǒng)治進(jìn)入晚清（1840年—1912年）時(shí)代的交疊期，而晚清時(shí)期，正是中國(guó)近代史的開端，也是近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成時(shí)期。這期間，湖南湖北地區(qū)涌現(xiàn)出大批仁人志士，同時(shí)荊湘大地也是中國(guó)近代思想、文化、經(jīng)濟(jì)潮流興起和發(fā)展的熱點(diǎn)區(qū)域，我們從漢口長(zhǎng)沙會(huì)館的楹聯(lián)作品中，能夠讀到與時(shí)代洪流息息相通的故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)、歷史與當(dāng)下、民族與國(guó)家的無數(shù)嘆慨與希冀，令人歌哭不勝、懷想不盡……在眾多社會(huì)名流及文人墨客所題的漢口長(zhǎng)沙會(huì)館聯(lián)中，最具代表性和影響力的，當(dāng)推湖南安化陶文毅所題之聯(lián)：隔秋水一湖耳，看岸花送客，檣燕留人，此境原非異土；共明月千里兮，記夜醉長(zhǎng)沙，曉浮湘水，相逢好話江山。這副被近代學(xué)者、湖南慈利吳恭亨先生譽(yù)之為“其佳在四周圍故事搬演生成，如金之鑄，如岳之鎮(zhèn)。”的聯(lián)作，原載福建長(zhǎng)樂梁章柜( 1775一1849 年) 著《祖聯(lián)叢話》。 聯(lián)語起句便將湖南湖北兩地距離拉近，僅隔洞庭“一湖耳”，不管是“岸花”的“送”，還是“檣燕”的“留”，無非是在一家之域，此地本就不是“異土”嘛。而下聯(lián)，在上聯(lián)的鋪墊之下，雖剪取“長(zhǎng)沙”、“湘水”之風(fēng)物而“好話家山”，但如此“家山”又焉能分得出故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)呢？！在所有楹聯(lián)作品中，有一副聯(lián)不得不提，那就是晚清“中興四大名臣”之一的湖南湘陰人左宗棠( 1812 一1885年)的題聯(lián)，聯(lián)云：卅年作客，黃沙遠(yuǎn)塞，又吟鄉(xiāng)思落梅中。吳恭亨先生言此聯(lián)“亦流麗可喜。蓋文襄時(shí)以討叛正西征，故有對(duì)幅�！痹诖寺�(lián)中，我們字面上看到是中興名臣在此地托物寄情、懷古思鄉(xiāng)，但從“卅年作客，黃沙遠(yuǎn)塞”的字里行間，卻能隱約看到這位從湖南走出去的晚清重臣“平定陜甘、收復(fù)新疆、建設(shè)西北、興辦洋務(wù)”上下奔走的“作客”生涯，由此進(jìn)而聯(lián)想到晚清到近代風(fēng)雨如晦而又波瀾壯闊的中華大地，而這一切，在這比鄰而看的他鄉(xiāng)會(huì)館中，被遙望著湘楚故里的左公，又化作鄉(xiāng)思，吟入江城的“落梅”之中……遠(yuǎn)與近、巨與細(xì)、古與今、家與國(guó)，交織融匯，怎能不讓人生出嘆慨無憑、俯仰無端的蒼茫之情呢？！此外，在所有楹聯(lián)作品中，還有一副分量十足，那就是清末“戊戌六君子”之一譚嗣同的岳父李篁仙先生撰寫的聯(lián)作，聯(lián)云：麓山之巔，湘水之濱，攜劍倚蒼茫，數(shù)前朝梅將功名，蔣侯威望；武昌以西，漢陽以北，憑欄瞰風(fēng)物，想故國(guó)定王臺(tái)榭，賈傅祠堂。吳恭亨言此聯(lián)“雖雄勁不足，而處處能顧定長(zhǎng)沙二字，亦為語無泛設(shè)�！贝寺�(lián)雖如吳公所言“雄勁不足”，但內(nèi)容卻飽滿渾厚、意旨深遠(yuǎn)，充溢著李公對(duì)于故鄉(xiāng)地靈人杰的自豪之情和對(duì)民族前途的寄望之心。上聯(lián)中，“麓山”、“湘水”點(diǎn)出故鄉(xiāng)風(fēng)景特質(zhì)，“梅將功名，蔣侯威望”句中的湘楚雄杰名將梅鋗、名侯蔣琬，雖是前朝人物，但卻為湘楚大地帶來名譽(yù)聲望；下聯(lián)，把視角拉回到現(xiàn)實(shí)，“武昌以西，漢陽以北”，切合會(huì)館之地，但更像是設(shè)定了一個(gè)曠覽時(shí)代格局廣闊視角，在這個(gè)視角下，眼前的江山風(fēng)物到底如何呢？李篁仙(1825-1894)，一生大部分時(shí)間都生活在風(fēng)雨飄搖的晚清時(shí)期，其時(shí)國(guó)事衰微，內(nèi)有反抗頻仍，外有列強(qiáng)覬覦，眼前之局怕是很難如李公之意。眼前的不如意，自然會(huì)促使李公把目光再投放到前朝之盛，代表著時(shí)代輝煌的“定王臺(tái)榭，賈傅祠堂”的故國(guó)便成為了李公寄寓理想與希冀的托附之物，而重現(xiàn)輝煌之盼，則更見其深沉的愛國(guó)情懷。由此聯(lián)想到，為民族覺醒變法就義的其婿譚嗣同和自號(hào)“臾生”的其女李閏，夫婦充塞天地的浩然之氣，也應(yīng)是門風(fēng)承繼，足以令世人感泣。清代是楹聯(lián)創(chuàng)作的高峰期，也代表著楹聯(lián)創(chuàng)作的最高水平，而這其中，動(dòng)蕩變幻的時(shí)代格局和風(fēng)起云涌的社會(huì)潮流，正是創(chuàng)作給養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)來源，“國(guó)家不幸詩家幸”同樣可以演繹到楹聯(lián)創(chuàng)作領(lǐng)域。而漢口長(zhǎng)沙會(huì)館的楹聯(lián)內(nèi)涵所投射的，正是這樣一種家國(guó)情懷所帶來的強(qiáng)烈感染力和強(qiáng)大生命力，它成為一個(gè)時(shí)代的偉大記錄，更成為世代不應(yīng)遺忘的一種民族記憶和精神瑰寶。
