位于成都西郊的杜甫草堂，工部祠門上一副楹聯(lián)就不得不被提及。這就是清代書法家何紹基昔日所提的“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)”。

工部祠門柱上的楹聯(lián)

何紹基是清代的詩(shī)人和書法家。書法尤著名于世。書法自秦漢篆籀，至南北碑，皆心摹手追，遂自成一家。而關(guān)于他的書法作品，其中對(duì)聯(lián)特多，而這些對(duì)聯(lián)不是一般應(yīng)酬之作，多是有感于當(dāng)時(shí)情景而直抒胸臆，書作著力，書藝很高，被譽(yù)為“書聯(lián)圣手”。

比如這對(duì)“人日聯(lián)”就有很多可圈可點(diǎn)的地方。

錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。

“錦水”是哪里？“人日”又是什么日子？“我”是誰(shuí)？從何而來(lái)？我以前來(lái)過(guò)嗎？為什么說(shuō)“歸來(lái)”？這一連串的問(wèn)題不禁迎面而來(lái)，那么，就讓我們逆光陰而上，去追溯一百多年前的這段歷程吧。

咸豐四年（1854年）年初，時(shí)任四川學(xué)政的何紹基在果州（進(jìn)四川南充）主考�？荚嚱Y(jié)束后，他打點(diǎn)行裝，返回成都。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，他在正月初七這天來(lái)到草堂吊唁“詩(shī)圣”杜甫，在草堂題寫了這幅對(duì)聯(lián)。

而聯(lián)中所說(shuō)的錦水，就是傳說(shuō)中的浣花溪，也正是杜甫草堂的坐落地。

成都浣花溪

有清一代，何氏精通金石書畫，以書法著稱于世。譽(yù)為清代第一。他初習(xí)顏，中年博習(xí)南北朝書，后致力分隸，漢魏名刻，偶為小篆，而每一種書體他都努力研習(xí)，所以，他的楷書取顏?zhàn)纸Y(jié)體的寬博而無(wú)疏闊之氣，同時(shí)還摻入了北朝碑刻以及歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通書法險(xiǎn)峻茂密的特點(diǎn)，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。他的書法往往不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。

楹聯(lián)朱墨拓聯(lián)

在這幅楹聯(lián)里，字內(nèi)結(jié)構(gòu)空曠而不松散，疏懶而不倦怠，似是行云流水卻飽含金石之力，整體浸潤(rùn)出一種清剛之氣。聯(lián)末署款“道州何紹基”，鈴朱文“何紹基印”、白文“子貞”二印。

據(jù)說(shuō)，何紹基寫字的時(shí)候，其書雄而峭拔，行書尤于恣肆中見(jiàn)逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)；忽而如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然。非精究四體，熟諳八法，無(wú)以領(lǐng)其妙也。”他一生勤學(xué)苦練，到了晚年也未嘗一日稍懈，對(duì)于《張黑女碑》之類的學(xué)之尤勤，反復(fù)臨幕不下百遍。他自稱，每一臨寫必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣濡矣�！�

也證實(shí)此，何氏獨(dú)創(chuàng)的“回腕法”，是形成何氏書風(fēng)的一大特點(diǎn)，也是他正視自己、超越現(xiàn)實(shí)的充分體現(xiàn)。正如他在跋語(yǔ)中所述，他在臨寫黑女碑時(shí)，全身用力和高度集中，還未臨到一半，已是汗流浹背。因此他自付，古人寫字不可能這樣費(fèi)勁，必定是憑著天生的腕力而自然運(yùn)筆。在蘇東坡“把筆無(wú)定法”的啟發(fā)下，通過(guò)不斷摸索，終于形成了自己的回腕法。

再回頭來(lái)看此聯(lián)聯(lián)語(yǔ)，何紹基用“公”、“我”相對(duì)，不經(jīng)意間就表達(dá)了一個(gè)小迷弟對(duì)若干年前自己偶像的萬(wàn)千推崇�，F(xiàn)在想想，正月初七的成都，正是春天的腳步慢慢接近的時(shí)候。天氣仍有帶著薄霧的寒涼，草葉兒尚未染上綠色，人們?cè)诖汗?jié)的氛圍里，感受著人類最初的曠達(dá)悠遠(yuǎn)，何紹基在“人日”的祭祀中，挽袖提筆，落筆再拜，向李唐的杜甫，也向人類亙古的初生……