對(duì)聯(lián)創(chuàng)作離不開(kāi)語(yǔ)言、意義、語(yǔ)境，簡(jiǎn)稱言、意、境。三者是什么關(guān)系呢？本文就此問(wèn)題來(lái)談一談。

語(yǔ)用修辭理論認(rèn)為：在言與意的關(guān)系上，包裝理論認(rèn)為語(yǔ)言包裝了思想；代碼模式認(rèn)為語(yǔ)碼承載思想，言語(yǔ)交際經(jīng)由規(guī)則化的編碼和解碼而成功；漢語(yǔ)修辭學(xué)界定義的修辭是“運(yùn)用語(yǔ)言因素或語(yǔ)文因素以很好地或適切的表達(dá)思想感情”。這些都假設(shè)語(yǔ)言能夠自足而有效的交際思想，然而事實(shí)并非如此簡(jiǎn)單。

語(yǔ)言符號(hào)的規(guī)約意義，只是思想交際的一種手段或基礎(chǔ)，語(yǔ)言自身的固有意義并不足以有效的包裝具體的思想內(nèi)容。規(guī)約，經(jīng)過(guò)相互協(xié)議規(guī)定下來(lái)的共同遵守的條款；還含有限制、約束的意思。

具體交際活動(dòng)（包括作聯(lián)）中的話語(yǔ)意義，是語(yǔ)言共性意義與具體語(yǔ)境信息的有機(jī)結(jié)合，帶有它在特定語(yǔ)境中的特殊內(nèi)涵和色彩，因境而異。交際者的表達(dá)與理解活動(dòng)，不只是在運(yùn)用語(yǔ)言，同時(shí)還在運(yùn)用語(yǔ)境。要借助具體語(yǔ)境信息的參與作用，將抽象的語(yǔ)言意義具體化、語(yǔ)境化，才能較好的完成言語(yǔ)交際的任務(wù)。作聯(lián)也應(yīng)如此。

語(yǔ)境是語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)一切相關(guān)的具體環(huán)境。以具體的語(yǔ)言使用單位為聚合集。這種單位可以小到一個(gè)詞的運(yùn)用，也可以大至整篇話語(yǔ)或整個(gè)交際，集合一切有關(guān)的環(huán)境因素，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的環(huán)境，整體制約語(yǔ)言的使用參與。關(guān)于語(yǔ)境的構(gòu)成，前人做了較多的研究，如陳望道先生總結(jié)為“六何”，即何故、何事、何人、何地、何時(shí)、如何。語(yǔ)用修辭理論認(rèn)為，語(yǔ)境應(yīng)包含對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用產(chǎn)生影響的一切環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、自然場(chǎng)景、交際主體、百科知識(shí)以及上下文等，歸納起來(lái)可劃分為語(yǔ)篇語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和憶及語(yǔ)境三類。

根據(jù)以上說(shuō)法，言、意、境的關(guān)系可以簡(jiǎn)單歸納為以下三點(diǎn)：第一，相輔相成，有機(jī)配合；第二，產(chǎn)生制約，以期得體；第三，作為手段，服務(wù)目的。

處理好對(duì)聯(lián)的言、意、境三者關(guān)系，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，是不可回避的，運(yùn)用以上觀點(diǎn)，結(jié)合自己的心得體會(huì)，感到以下四點(diǎn)是平常作聯(lián)時(shí)見(jiàn)到的比較突出的毛病，需要多加以注意：重?zé)捵�，輕煉意；重修辭，輕辭章；重格律，輕內(nèi)容；重共性，輕情境。

重?zé)捵�，輕煉意。煉字是應(yīng)該的，但同時(shí)應(yīng)著意于煉意，不可死摳字眼兒，在字詞上花費(fèi)過(guò)多工夫。意不足，局限大，改換一二個(gè)字詞對(duì)提升意境、升華題旨有時(shí)也不會(huì)起多大作用。煉意包括形成特定語(yǔ)境中的話語(yǔ)意義，表達(dá)出具體的命題內(nèi)容和命題態(tài)度。這種意義的語(yǔ)境化過(guò)程要包括具體指稱信息的確定，語(yǔ)義內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)化補(bǔ)充與豐富。

重修辭，輕辭章。對(duì)聯(lián)可以成為修辭的藝術(shù)，而且是字、詞、篇全修辭文體，作聯(lián)必須講究修辭，這是毫無(wú)疑義的。但“修辭在其誠(chéng)”，寫(xiě)文章應(yīng)表現(xiàn)出作者的真實(shí)意圖，不可作虛飾浮文，作聯(lián)尤其需要注意這一點(diǎn)，忌諱過(guò)度修飾，避免花哨虛浮。中國(guó)傳統(tǒng)思維有一根本特征就是直覺(jué)體悟，“意”才是體悟的真正目的，因此形成了漢語(yǔ)修辭精神，包括“重形象忌抽象，重道氣輕器實(shí)，重意會(huì)少言傳”，所以作聯(lián)以意合為法，詞句之間應(yīng)留有豐富的聯(lián)想空間，這就需要重視詞章，求得全聯(lián)上下左右貫通。

重格律，輕內(nèi)容。作對(duì)聯(lián)，講格律，重在對(duì)仗和平仄，不可或缺，但二者畢竟屬于形式，作聯(lián)還得講究?jī)?nèi)容。一副聯(lián)作分量重不重，品質(zhì)好不好，內(nèi)容、形式都要看，都不可忽視，但內(nèi)容排前，形式在后。若內(nèi)容錯(cuò)誤，形式?jīng)]問(wèn)題，那么聯(lián)作也就立不住了。自然格律易出毛病，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)也好改些，內(nèi)容不行，有時(shí)需推倒重來(lái)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，包括題旨，即主意或本旨，如果不加以重視，勢(shì)必影響到創(chuàng)作的立意、構(gòu)思以至表現(xiàn)，當(dāng)然含著平仄與對(duì)仗。

重共性，輕情境。共性，是要表現(xiàn)對(duì)象大面兒上的東西，應(yīng)該看到，這樣需要概括時(shí)才方便表現(xiàn)，但不能忽略具象的東西，具體的情境。忽略這一點(diǎn)，聯(lián)作會(huì)寫(xiě)的大詞水詞虛詞居多，顯得空洞浮飄，實(shí)在東西少，缺少分量。不善于使用語(yǔ)境，不善于把聯(lián)意、詞語(yǔ)和語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)表達(dá)，慣于直寫(xiě)、硬寫(xiě)意，排斥曲寫(xiě)、側(cè)寫(xiě)、隱寫(xiě)意，覺(jué)得這樣寫(xiě)才有力度、大氣，這往往是沒(méi)有認(rèn)識(shí)和使用好語(yǔ)境的結(jié)果。作聯(lián)的表達(dá)與理解活動(dòng)，不只是在運(yùn)用語(yǔ)言，同時(shí)必須注意將抽象的語(yǔ)言意義具體化、語(yǔ)境化，如此聯(lián)作才能較好的達(dá)到理想的效果。

為增進(jìn)對(duì)本文理解，舉兩個(gè)例子并略加評(píng)析。

其一:

春風(fēng)入喜財(cái)入戶；

歲月更新福滿門。

該聯(lián)是央視春晚小品《回家》背景中大門邊的一副春聯(lián)，還曾被列入“2018狗年春節(jié)對(duì)聯(lián)集錦”，有人稱贊，也有人認(rèn)為是“不合格律、意思不佳的病聯(lián)”。毛病主要出在言、意相互關(guān)系處理欠佳上。內(nèi)容重復(fù)堆積了喜、財(cái)、福意思，但語(yǔ)言形式上有對(duì)仗不諧、平仄不調(diào)、局部合掌的問(wèn)題

其二：

一心為民、兩個(gè)務(wù)必、三大戰(zhàn)役、四渡赤水、五卷雄文、六親殉國(guó)、七御外敵、八字憲法、九評(píng)反修、十論關(guān)系，背負(fù)青天朝下看，人間正道是滄桑，澤東恩澤華夏。

工人當(dāng)家、農(nóng)民做主、兵士精忠、學(xué)子報(bào)國(guó)、商界清明、土地歸公、水利興邦、木盛業(yè)旺、火紅年代、金光大道，中華兒女多奇志，敢叫日月?lián)Q新天，潤(rùn)之德潤(rùn)神州。

有位朋友給我發(fā)來(lái)這副聯(lián)，以前看過(guò)類似的聯(lián)，還不如這副。以這種長(zhǎng)聯(lián)、趣聯(lián)形式表達(dá)未嘗不可，但從對(duì)聯(lián)藝術(shù)角度來(lái)衡量，確實(shí)存在一些不足。運(yùn)用類于數(shù)列和職業(yè)、五行結(jié)構(gòu)作聯(lián)，也無(wú)大問(wèn)題，問(wèn)題在于內(nèi)部語(yǔ)句邏輯銜接、語(yǔ)意協(xié)調(diào)方面鋪陳不當(dāng)，還有義復(fù)、湊詞、硬對(duì)毛病。此類聯(lián)作，一般宜用列錦、排比、層遞類修辭法較佳。

   2022年5月13日截稿

主要參考書(shū)目

《語(yǔ)用修辭探索》 李軍 著，廣東教育出版社2005年11月第1版

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭教程池昌海 主編，浙江大學(xué)出版社 2014年8月第3版