“茫茫九派流中國”是毛主席《菩薩蠻·黃鶴樓》詞中一個名句。原意指，在長江中游一帶有九條支流同長江匯合。詩句氣勢磅礴地描繪了“流”與“派”波瀾壯闊的自然現(xiàn)象。筆者在此借以比喻楹聯(lián)的“流”與“派” 的關(guān)系，及其楹聯(lián)流派勢不可擋的發(fā)展趨勢。

一、楹聯(lián)流派之要義

1、楹聯(lián)流派的必然性

    作為中國傳統(tǒng)文化的一個獨(dú)特品類——楹聯(lián)來說， 在其發(fā)展過程中及其后期必然產(chǎn)生“流派”，這本是一個極其普遍性的問題。而且不止學(xué)術(shù)思想，文藝創(chuàng)作方面，就連政治生態(tài)也產(chǎn)生流派。而為什么當(dāng)楹聯(lián)出現(xiàn)流派的現(xiàn)象，有人卻提出“質(zhì)疑”呢？甚至有人說：“都是一樣的平平仄仄，還有什么流派可言？”筆者認(rèn)為， 這還是對楹聯(lián)的“文學(xué)屬性”和“主流地位”的膚淺認(rèn)識“誤區(qū)”造成的。

2、楹聯(lián)流派的科學(xué)性

    筆者十分贊賞甘肅王家安先生倡導(dǎo)的建立楹聯(lián)學(xué)科的文藝主張。既然楹聯(lián)是一種人文科學(xué)，那么楹聯(lián)流派就具有縝密的科學(xué)性，她像其他文藝品類一樣符合流派的宏觀定義：“一群作家如果有相同或相近的思想傾向，文學(xué)理論見解的藝術(shù)審美追求，并形成大致相同或相似的風(fēng)格，那么這群作家就是一個文學(xué)流派了。”

3、楹聯(lián)流派的特殊性

    所謂“主流”，是指文學(xué)創(chuàng)作的主體風(fēng)格，所謂“支流”便是流派�！傲鳌笔窍嗤�性，是共性；而“派”是區(qū)別性，是個性。所以“特殊性”是一切事物相區(qū)別而存在，相統(tǒng)一而發(fā)展的要素，楹聯(lián)流派也是如此。正如中國楹聯(lián)泰斗常江先生在《對聯(lián)流派與文學(xué)批評》一文中指出：“要關(guān)注流派，發(fā)現(xiàn)流派，鼓勵流派，發(fā)展流派……就要在獨(dú)特性和創(chuàng)造性上更有所建樹�！�

4、楹聯(lián)流派的地域性

    在當(dāng)代聯(lián)壇活躍的諸多楹聯(lián)名家中，包括常江、常治國、谷向陽、余德泉、龔聯(lián)壽、陳樹德、王慶新、葉子彤、劉太品、劉鋒、嚴(yán)海燕、鞏行遠(yuǎn)、郭省非、魯曉川、鄒宗德、王家安等大家在內(nèi)，幾乎無一例外地都把“地域性”作為楹聯(lián)流派形成的重要因素。雖然楹聯(lián)流派的形成完全是創(chuàng)作風(fēng)格的迥異所致，并非從行政區(qū)劃的不同而分。但是各個地域所固有的“地域性格”、“文化差異”、“背景區(qū)別”而長期形成文化的獨(dú)特性，的確為流派的萌生，釀造了不可或缺的先決條件。

5、楹聯(lián)流派的包容性

    盡管一個楹聯(lián)流派中，存在著諸多的語言風(fēng)格、情趣審美的“趨同性”，但也決然不可能完全摒除“和而不同”的“個別性”，正如豪情萬丈的“豪放派”詩人毛澤東一樣，它既有“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截！”的彌天大勇，又有“堆來枕上愁何狀？江海翻波浪，夜長天色總難明，無奈披衣起坐數(shù)寒星�！钡膬号�情長。宋代“婉約派”詞人李清照，既有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”和“人比黃花瘦”的低吟淺唱， 又有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的震古爍今。詩人本身尚存在如此二元的“包容性”，更何況一個相近的流派之中呢？

6、楹聯(lián)流派的傳承性

    古往今來，在各類文學(xué)、學(xué)術(shù)的發(fā)展過程中，“傳承性”無疑也是一個顯著的本質(zhì)特征。顯然，流派的傳承性既有“橫向”，又有“縱向”。“橫向”指“空間”，指一個流派之中，成員之間的相互影響和傳承。而“縱向”是指時間，是一種風(fēng)格千秋萬代的流傳。

    其實(shí)，“豪放”和“婉約”不只是中華詩詞的分野，它應(yīng)該是中華文學(xué)創(chuàng)作唯一的本質(zhì)的宏觀的“分水嶺”。詩詞是這樣，書法是這樣，戲曲也是這樣，一切文學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格大抵都是這樣。當(dāng)然，這樣的分野并不忽略各自流派，在其“支流”中的“小支流”，如此看來，傳承性對流派的形成發(fā)展壯大意義非凡。

二、河?xùn)|流派的典型意義

1、偉大時代催生河?xùn)|流派

    本世紀(jì)初葉，中國楹聯(lián)的發(fā)展進(jìn)入到了一個空前的繁榮時期。在楹聯(lián)事業(yè)蓬勃發(fā)展，楹聯(lián)隊(duì)伍日趨壯大， 楹聯(lián)創(chuàng)作空前繁榮的新階段，全國聯(lián)界，在繼承了清代楹聯(lián)繁榮之遺緒，開始萌發(fā)了史無前例的楹聯(lián)流派，其中河?xùn)|流派首當(dāng)其沖地問世誕生。正如中楹會原會長孟繁錦所言：“偉大時代催生河?xùn)|流派，流派群起楹聯(lián)之未來�！痹凇按呱�”上，中國楹聯(lián)學(xué)會起到了極其重要的引領(lǐng)作用。于 2014 年 11 月 21 日，全國召開的“第六屆中國楹聯(lián)論壇”（河?xùn)|風(fēng)格研究）的《紀(jì)要》中明確指出：“近年來，我國楹聯(lián)文化事業(yè)的發(fā)展日趨昌盛，為繼明清之后嶄新一代楹聯(lián)流派的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，尤其值得關(guān)注的是，運(yùn)城市在創(chuàng)建中國最佳楹聯(lián)城市過程中，創(chuàng)造性總結(jié)出一套結(jié)合實(shí)際，普及與提高并重，具有河?xùn)|特色的發(fā)展楹聯(lián)的新路子。在廣為楹聯(lián)界矚目地“運(yùn)城現(xiàn)象”中，以楊振生為領(lǐng)軍人物的具有“豪放、凝重、新奇、時尚”風(fēng)格的“河?xùn)|流派” 已初現(xiàn)端倪。”

    接著，又于 2017 年“第十七屆中國楹聯(lián)論壇《紀(jì)要》中指出。“河?xùn)|流派”已由“初現(xiàn)端倪”而日趨成熟。它不僅是運(yùn)城市楹聯(lián)學(xué)會多年來辛勤耕耘之所結(jié)出的碩果，為全國聯(lián)界提供了有判斷力的經(jīng)驗(yàn)，而且預(yù)示著我國楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展高峰的到來�！闭�如第八屆中國楹聯(lián)學(xué)會會長李培雋先生對“河?xùn)|流派”的高度評價：“河?xùn)|流派是新時期中國楹聯(lián)文化，中國楹聯(lián)事業(yè)發(fā)展的獨(dú)特的文化現(xiàn)象，很值得分析探討和研究�！�

2、“運(yùn)城現(xiàn)象”派生河?xùn)|流派

    所謂“運(yùn)城現(xiàn)象”是在中國楹聯(lián)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展過程中，運(yùn)城楹聯(lián)人在“全國優(yōu)秀楹聯(lián)活動家”——岳民立先生的率領(lǐng)下所創(chuàng)造的“新型楹聯(lián)發(fā)展理論”，新時代楹聯(lián)發(fā)展方針和道路，成為全國楹聯(lián)發(fā)展的一面旗幟，而形成楹聯(lián)文化“運(yùn)城現(xiàn)象”。這一“現(xiàn)象”又一重大成果即是派生了一個上貼時代，下接地氣，創(chuàng)作風(fēng)

格獨(dú)特的“當(dāng)代楹聯(lián)河?xùn)|流派”。

    有人把“運(yùn)城現(xiàn)象”僅視為“政治運(yùn)動”，似乎與楹聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍的成長，楹聯(lián)精品的產(chǎn)生，楹聯(lián)創(chuàng)作風(fēng)格的形成毫無關(guān)系，從而發(fā)出了“運(yùn)城只出經(jīng)驗(yàn)，而少出聯(lián)家”的質(zhì)疑。其實(shí)不然！正如盛唐時期，國泰民安的政治生態(tài)，豐富多彩的詩歌運(yùn)動，使唐代產(chǎn)生了大批光照人寰的著名詩人和大批流傳千古的詩歌作品一樣， “運(yùn)城現(xiàn)象”不僅為全國樹立了光輝的榜樣，而且同時為當(dāng)?shù)亻郝?lián)創(chuàng)作隊(duì)伍的鍛煉成長和河?xùn)|流派創(chuàng)作風(fēng)格的形成，提供了豐富的土壤和條件。

3、“實(shí)至名歸”的河?xùn)|流派

    既然是文學(xué)流派，就必須具備常江先生所概括的流派的“七大元素”和“三大標(biāo)志”�！捌叽笤�素”即七個特征：一是“地域性”，河?xùn)|流派天然具備。二是“關(guān)聯(lián)性”，即以傳統(tǒng)結(jié)社形式出現(xiàn)，河?xùn)|流派是以“運(yùn)城市楹聯(lián)學(xué)會”為“結(jié)社”的楹聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍。三是“獨(dú)特性”，河?xùn)|流派所具備的“大氣、大美、大新、大用”， “大而新”的共同風(fēng)格特長。四是“創(chuàng)造性”，嚴(yán)格地說河?xùn)|流派就是當(dāng)代楹聯(lián)的“創(chuàng)新派”。五是“傳承性”，河?xùn)|流派已建立的“梯隊(duì)傳承體系”。六是“時代性”，河?xùn)|流派都是同時代的楹聯(lián)創(chuàng)作名家。從縱向上看，“中華聯(lián)圣”明代的喬應(yīng)甲應(yīng)是河?xùn)|流派的源頭。第七便是“領(lǐng)軍人”，河?xùn)|流派一成立，便明確提出了領(lǐng)軍人是被孟繁錦會長譽(yù)為“聯(lián)畫詩書四絕”的楊振生。他是一位高素質(zhì)的全面藝術(shù)人才，不僅是河?xùn)|流派的倡導(dǎo)者， 更是引領(lǐng)者、舉旗者。在他帶領(lǐng)下，這一成熟的作家群達(dá)到了“第一形成了規(guī)�！�，“第二有叫響全國的代表人物”，“第三這個流派從 2012 年至今經(jīng)受了多年的時間考驗(yàn)”。故而，常江先生在全國聯(lián)界響亮提出“河?xùn)|流派，很值得注意，值得研究�！�

4、權(quán)威聯(lián)家眼中的河?xùn)|流派

    當(dāng)代楹聯(lián)河?xùn)|流派的出現(xiàn)，引起了全國諸多聯(lián)家的研究和關(guān)注，僅拿天津大學(xué)教授劉峰先生的《關(guān)于流派和楹聯(lián)流派》作例，便可對河?xùn)|流派“窺豹一斑”。劉峰教授在該文中明確指出“河?xùn)|流派創(chuàng)作的第一個特點(diǎn)是地方色彩，在全國是領(lǐng)先的，也是獨(dú)特的。河?xùn)|流派所具有的第二個特點(diǎn)，便是雄渾大氣的創(chuàng)作風(fēng)格。并茲舉幾例。

例一：

上下五千年，華夏于斯開步早； 

縱橫三萬里，大河顧我掉頭東。

    這是其領(lǐng)軍人楊振生所作的運(yùn)城市市聯(lián)，結(jié)句：“大河顧我掉頭東”，稱得上“下筆如有神助”的金句。例二：

凌空白日三千丈； 

拔地黃河第一樓。

    這是河?xùn)|扆軍宣所作的鸛雀樓聯(lián)。并評曰：沒有很強(qiáng)的概括力是做不到的，上聯(lián)以氣勢勝，下聯(lián)不僅有氣勢，而且定位準(zhǔn)確，頗為難得。

例三：

楊振生的五老峰聯(lián)：

一水劃西東，落雁云峰留太華； 

兩山分里表，錦屏五老鼎中條。

“大視野”，極顯英雄氣概；“崇而不抑是好手法”。例四：

一顆映紅中國夢； 

千疇堆富稷王山。

    這是河?xùn)|流派骨干何沁學(xué)在稷山第四屆板棗文化旅游節(jié)全國征聯(lián)大賽一等獎的作品。

例五：

歷盡繁華，已萬水千山，滿目蒼茫留大夢； 

誰能淡定，且倚欄聽雪，一春事業(yè)待明年。

    這是河?xùn)|流派的女聯(lián)家張丹薇的《雪里情懷》聯(lián)， 即使寫情懷，也沒有小兒女態(tài)，沒有那種纏纏綿綿、婉婉曲曲，而自有一種瀟灑。

    正如中國楹聯(lián)學(xué)會名譽(yù)會長蔣有泉先生所言：“河?xùn)|流派是一個有模有樣的楹聯(lián)流派。它誕生在河?xùn)|，但是它的影響是全國的�！�

“河?xùn)|流派”在中國楹聯(lián)文化發(fā)展史上“開壇立派”，完全具備文學(xué)流派所含要素的條件，其典型實(shí)踐意義有五個方面。

    一是楹聯(lián)文化是完全可以、能夠立派的。它是文學(xué)體裁中一種獨(dú)具特色的文學(xué)體裁，完全有資格、有底蘊(yùn)稱流論派的�！昂�?xùn)|流派”的誕生崛起，具有開創(chuàng)性、劃時代的意義，這是不容置疑的。

    二是楹聯(lián)流派與歷史上的文學(xué)流派既有共同點(diǎn)、共同要素，但又有所不同，即它的時代性和實(shí)用性，它的視野與功能大大地拓展了、拓寬了。它要與時俱進(jìn)，不是孤立為立派而成派。要為政治、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)�！昂�?xùn)|流派”把這方面的功能與作用大大地拓展了，它不僅是創(chuàng)作隊(duì)伍，而且是為大局服務(wù)的一支“出手快， 氣魄大，立意高”的生力軍。

    三是楹聯(lián)流派的出現(xiàn)，不僅把楹聯(lián)文化事業(yè)的空間拓寬，價值和地位提升，而且使它有了歸宿�！昂�?xùn)|流派”崛起后，使全市楹聯(lián)文化工作更典型化、形象化， 有了號召力，有了目標(biāo)，影響力更大，較好地實(shí)現(xiàn)了楹聯(lián)人的初心和最終目標(biāo)。

    四是楹聯(lián)流派的出現(xiàn).，有利于推進(jìn)“主體統(tǒng)領(lǐng)， 差異發(fā)展”，有利于調(diào)動各方力量和成員個人的積極因素，有利于各種創(chuàng)作風(fēng)格無限的展現(xiàn)。更有利于抱團(tuán)發(fā)展，運(yùn)用團(tuán)隊(duì)力量，集體發(fā)力，攻關(guān)奪金，爭得話語權(quán)。今年又制定了流派發(fā)展戰(zhàn)略，組建了登峰隊(duì)“和”尖刀班”，把拳頭握得更緊。由“河?xùn)|流派”帶起的河?xùn)|楹聯(lián)文化大軍和各路人才的才能在全國聯(lián)壇、在服務(wù)大局中的充分展示就是很好的例證。

    五是“河?xùn)|流派”的成功實(shí)踐，孕育了“楹聯(lián)流派學(xué)科”和“楹聯(lián)流派學(xué)”的誕生�！昂�?xùn)|流派”是在楹聯(lián)新型理論指導(dǎo)下崛起并發(fā)展的，它的“三個體系”(理論支撐、語言風(fēng)格、梯隊(duì)傳承)建設(shè)，成功實(shí)踐又豐富和發(fā)展了新型理論。即由實(shí)踐上升到理性，又回到實(shí)踐中。所以，它的發(fā)展是自覺自信的，不是盲目無序的。它的實(shí)踐為“楹聯(lián)流派學(xué)”的誕生，蹚了路，提供了范例。

三、流派群起興未來

    在中國聯(lián)界最具戰(zhàn)略眼光的孟繁錦先生，生前就斷言：“流派群起，楹聯(lián)之未來�！� 就目前聯(lián)界而言，流派的群起，要想達(dá)到“百花齊放”、“百家爭鳴”的良好局面。在流派認(rèn)識上，首先力戒如下“誤區(qū)”：

    其一曰：流派是別人的評價，后人的定論。其實(shí)， 此議大可不必。偉大的浪漫主義詩人李白早就有：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”無疑是“豪放派”的自我宣言書�，F(xiàn)代文學(xué)的“山藥蛋派”、“荷花淀派”，在作者生前就有定論。楹聯(lián)流派當(dāng)然也是如此。

    其二曰：“豪放”和“婉約”僅是傳統(tǒng)詩詞的流派分界，同為“豪放”或“婉約”之內(nèi)，同類便沒有流派之分。此議無需辯解：在國戲京劇界，同為旦行，仍有“梅派”和“程派”的迥異差別。在豪放派聯(lián)界，“河?xùn)|流派”與“三秦流派”也是有區(qū)別的。

    其三曰：流派之別是學(xué)術(shù)之爭。流派是創(chuàng)作風(fēng)格上的差別，而學(xué)術(shù)是觀點(diǎn)認(rèn)識上的差別，不可混為一談。

    其四曰：流派之間存有優(yōu)劣高低之分。此言大謬！流派是創(chuàng)作風(fēng)格上的差異，風(fēng)格各有千秋，不存在可比性。“豪放派”有磅礴大氣的美，痛快淋漓的美；雄強(qiáng)彪悍的美；而“婉約派”有細(xì)膩典雅的美，楚楚動人的美，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的美。各有各的美，在審美上永遠(yuǎn)不可互相替代！

    其五曰：“復(fù)古”惟美，“創(chuàng)新”是旁門左道。此議是對“創(chuàng)新風(fēng)格”的否定。其實(shí)，楹聯(lián)風(fēng)格應(yīng)以創(chuàng)作對象而定。若是名勝聯(lián)，當(dāng)然以“復(fù)古”為宜；若為時政聯(lián)，當(dāng)然應(yīng)以“時語聯(lián)”為宜。

    其六曰：“豪放派”是“老干體”。此議有二弊，一弊是對“豪放派”的曲解，吧“豪放”當(dāng)“直白”，把 “大氣”當(dāng)“大話”；二弊是對“老干體”的蔑視�！袄细审w”是在特殊歷史時期而產(chǎn)生一種特殊文化現(xiàn)象，不應(yīng)“一棍子打死”。

    其七曰：實(shí)用對聯(lián)沒有文學(xué)性。此議涉及到了楹聯(lián)文化屬性問題。楹聯(lián)到底是屬于文學(xué)，還是屬于民俗？其實(shí)當(dāng)代楹聯(lián)的本質(zhì)屬性即是文學(xué)性、時代性、大眾性和實(shí)用性缺一不可。既然是對聯(lián)，它就具備文學(xué)性，不要把“文學(xué)性”和“實(shí)用性”自我對立起來。實(shí)用對聯(lián)就是它的文學(xué)價值的實(shí)用化。

    走出以上這些“誤區(qū)”，楹聯(lián)流派還是在全國聯(lián)壇方興未艾了。只是各派之間的進(jìn)展程度不同而已。

    以“湖湘楹聯(lián)七子”為代表的“湖湘派”，正以清新雋逸的風(fēng)格馳聘聯(lián)壇。以“雄渾豪邁之風(fēng)”著稱的“三秦楹聯(lián)流派”呼之欲出。此外，還有貴州的“桐梓派”、湖北的“公安派”、江蘇太倉的“江南聯(lián)教聯(lián)盟”和北京的“京味派”等等，都呈現(xiàn)出一派積極向上、繁榮昌盛的大好趨勢！

    可以預(yù)料，伴隨著我國進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，在中國楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展的洪流中，由楹聯(lián)流派引領(lǐng)的潮涌，終會洶涌澎湃，滾滾向前，這是不以任何人的意志和力量能阻擋得了的。我們很自信，即“下一個文學(xué)高峰是楹聯(lián)”，而“第一個流派看河?xùn)|”后，全國聯(lián)壇必將是一個百花爭妍、萬木皆春的大好局面。

（2021 年 5 月 4 日于弄潮齋）