意象即表意之象，是文字創(chuàng)作中的最小單位。意象進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域一般以劉勰的《文心雕龍》為標(biāo)志。巜文心雕龍.神思》云：“積學(xué)以儲(chǔ)室，融理以富術(shù)，研閱以窮照，訓(xùn)致以繹辭；然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠窺意象而運(yùn)行；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”也就是說寫作詩文最終應(yīng)依照聲律和意象來下筆。
在楹聯(lián)創(chuàng)作過程中，就是要通過語言文字符號(hào)的媒介作用以及作者對(duì)事物觀察獲得的情感而落實(shí)到文本上，形成整體鮮活的意象層面，那么讀者會(huì)在內(nèi)心重新生發(fā)，以實(shí)現(xiàn)作者與讀者的共鳴。
意象不能與名物之詞畫等號(hào)。具體的名詞能在人們的心中引發(fā)某種表象，如提及山、谷、河流、道路、樹木、花朵、牛羊、鷹、鵲等的同時(shí)，我們腦海會(huì)相應(yīng)浮現(xiàn)出相應(yīng)的圖現(xiàn)來。這是從概念符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀蠓?hào)的前提條件，但這種具象性不能等同于意象性能。表象只涉及事物的外觀，而非涉及事物的內(nèi)在意蘊(yùn)。而意象，內(nèi)里包孕著作者對(duì)生活的活生生感受。聯(lián)作中所顯現(xiàn)的信息會(huì)體現(xiàn)出一種情意。例如：王維的《使至塞上》中一副名聯(lián)：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A�！边@十個(gè)字中有四個(gè)意象，即大漠、孤煙直，長河、落日?qǐng)A。大漠與孤煙直聯(lián)為一體，構(gòu)成一個(gè)畫面，在廣闊無垠的漠野上空直直地升起一縷狼煙，將作者行經(jīng)塞上時(shí)所感受到的那種空曠，荒涼，干燥無風(fēng)的情景傳達(dá)出來了，這才稱得上作品中的意象。同樣，長河與落日?qǐng)A分開也只是表象，組合在一起，才能勾畫出，一輪滾圓的太陽在一眼望不到邊際的長河水面緩慢沉落，構(gòu)成宏偉壯麗景觀。再如：溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！边@上下聯(lián)共十個(gè)字，用了六個(gè)名詞，把六種事物排列在一起，就形成了一幅山村拂曉圖景：天邊殘?jiān)挛绰洌┎菪〉昀飩鞒鰩茁曤u鳴，村邊小撟的晨霜上，留下了早行者的一串足跡。明代李東陽評(píng)論說：“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！比说淠艿懒b愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得�！� 眾多表象之間形成互補(bǔ)、互襯、互動(dòng)的效果，讓作者要表達(dá)的情意藉此傳送出來，于是這組表象便轉(zhuǎn)化成獨(dú)立的意象。
唐代詩評(píng)家司空?qǐng)D說：“意象欲出，造化已奇。”可見，意象的巧妙運(yùn)用對(duì)于楹聯(lián)創(chuàng)作是非常好的手法，能讓我們的作品韻味獨(dú)特，妙意橫生。
王繼榮，女，網(wǎng)名為谷雨茗。省楹聯(lián)創(chuàng)作基地、哈爾濱市文友會(huì)副會(huì)長。中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江省楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員，哈爾濱市詩詞楹聯(lián)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
