今曲阜孔府大門有一對非常知名的楹聯(lián)：“與國咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家�！遍T上又掛一匾額，大書“圣府”二字，無落款。相傳此楹聯(lián)是清代紀(jì)昀所作，“圣府”二字是明代嚴(yán)嵩所書。那么，事實(shí)到底是不是如此？

清嘉道中梁章鉅《楹聯(lián)叢話》卷五載：

曲阜衍圣公府大門聯(lián)云：與國咸休，安富尊榮公府第；偕天不老，文章禮樂圣人家。此前明李文正公東陽所題也。        

梁氏所載楹聯(lián)，文字與今孔府大門所掛楹聯(lián)文字略有不同。為什么會有不同？難道楹聯(lián)內(nèi)容后來又有改動嗎？這種可能性很小。梁氏這段文字很可能是僅憑記憶寫的，“同天并老”誤記為“偕天不老”，“文章道德”誤記為“文章禮樂”。梁氏稱此聯(lián)為明李東陽所題，又有什么根據(jù)呢？李東陽與孔府淵源頗深，他不但把女兒嫁給了衍圣公，而且還參與了弘治年間孔廟和孔府的修建。另外，今孔府二門匾額“圣人之門”落款正是李東陽。但查閱李東陽文集及相關(guān)生平資料，并沒有記載他曾寫過這樣一幅對聯(lián)，梁氏又是如何得知此聯(lián)為李東陽所題的呢？應(yīng)該不是從孔府得知的，因?yàn)榭赘�中似乎并沒有流傳此聯(lián)為李東陽所寫的說法，曾于民國年間在孔府生活過的末代衍圣公孔德成的姐姐孔德懋在《孔府內(nèi)宅軼事》中提到此聯(lián)時，沒有說作者是李東陽。況且，今天曲阜乃至孔氏后人中流傳更廣的說法是紀(jì)昀。

除此之外，有兩種可能，第一，梁章鉅所見的孔府大門上是李東陽所題的“圣人之門”而“圣府”，匾額既明確題李東陽書，則兩側(cè)楹聯(lián)自然會被認(rèn)為也是李東陽的作品。不過這種可能性不太大，因?yàn)榭椎马�在她的書中明確說大門上掛的是“圣府”，則似乎“圣府”二字掛在大門上，由來已久。

民國年間，日本曾拍攝過一組曲阜的老照片，其中有一幅孔府大門的照片，拍攝于1929年，照片比較模糊，無法看清大門的楹聯(lián)和匾額，而作于同一年的圖片說明中提到：“府第的枋額題‘圣人之門’”[1]，似乎當(dāng)時孔府大門的匾額是圣人之門。這張照片的拍攝年代與孔德懋在孔府的生活年代相當(dāng)，為何記載不同？孔德懋曾在孔府生活，所言應(yīng)更為可信。圖片說明中的這句話或許只是說孔府中有“圣人之門”這樣的匾額，而未必在大門上。

1929年照片圖片說明

1929年的孔府大門

另一種可能，梁章鉅所見大門匾額未必是“圣人之門”，他憑其粗略的印象，只記得有一個門的匾額是李東陽所題，于是將大門上的楹聯(lián)也歸為李東陽名下。

不過，一個問題是，李東陽親自參與了孔府的修繕，并為其題寫匾額，他在當(dāng)時可以說是孔府最尊貴的客人，為何他的“圣人之門”匾額會掛在二門而不是大門上？這也有兩種可能，第一，當(dāng)時大門已有“圣府”匾額，故李東陽所題只能掛在二門。第二，李東陽所題原本掛在大門，后來有一位地位更高的人題寫了“圣府”二字，于是將李東陽所題移到二門，而大門則掛上新題的“圣府”。相傳“圣府”二字為嚴(yán)嵩所題，嚴(yán)嵩年代略后于李東陽，位高權(quán)重，又與孔府有姻親關(guān)系，似有此可能，但也沒有完全確鑿的證據(jù)。不過，由于嚴(yán)嵩在后世是奸臣的代表，至少在清代孔府的人可能不會認(rèn)為“圣府”二字為嚴(yán)嵩所題，否則肯定會將其撤換。

（本文作者曾就相關(guān)問題請教孔祥林先生、齊金江先生，謹(jǐn)致謝意。）

[1]亞細(xì)亞大觀，第六冊第82頁，http://www.tbcas.jp/ja/lib/lib4/