很高興與大家交流我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、“國粹”之一——楹聯(lián)，在譽(yù)為“滇人擅聯(lián)”的云南省被稱為“楹聯(lián)大縣”的麗江楹聯(lián)（指原麗江納西族自治縣）。
麗江黑龍?zhí)兜迷聵堑拈郝?lián)
有這樣贊譽(yù)的市縣并不多，省會(huì)昆明而外，就是滇西的大理、麗江、鶴慶、劍川、巍山，還有滇南的通海、石屏。通海以秀山的“匾山聯(lián)�！敝�，石屏主要是“云南唯一的狀元”袁嘉谷的楹聯(lián)作品（他名氣大。民國時(shí)期，麗江束河民族醫(yī)藥世家、“壽元豐”和潮（海樓）的墓聯(lián)，就是專請(qǐng)?jiān)喂茸鞯模｛惤悦鞔l(fā)端、高品位的木氏土司楹聯(lián)延續(xù)而今，積淀深厚，佳聯(lián)迭出，而且有著獨(dú)具特色的納西族特色聯(lián)，這個(gè)贊譽(yù)是實(shí)至名歸。
因而“楹聯(lián)”這個(gè)題目其實(shí)很大，它內(nèi)容豐富、形式多樣，堪稱博大精深。原先講中國古代文學(xué)，在詩經(jīng)、楚辭、漢賦之后，中古以來就只稱唐詩、宋詞、元曲、明清小說，現(xiàn)在有不少專家提出：應(yīng)該是“明清小說與楹聯(lián)”。從明清代到民國，就楹聯(lián)的體量、普及程度和光彩，它確實(shí)形成為一個(gè)文學(xué)的高峰，早已是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)體裁！歷經(jīng)文革浩劫，重又復(fù)興。
我從2012年以來，先后應(yīng)邀在雪山書院“麗江講壇”、麗江廣播電視臺(tái)、古管局所轄名人故居或紀(jì)念館、云大旅游學(xué)院、玉龍縣“玉龍大講堂”、大研街道辦事處、古城區(qū)政協(xié)、文林學(xué)校等多處講過楹聯(lián)。除了因廣播電視節(jié)目限定20分鐘，有的是實(shí)地隨機(jī)講解而外，一般都在兩個(gè)鐘頭左右。兩個(gè)鐘頭只可能大體介紹。群里安排我在今晚和明晚講，我的題目是“漫談麗江楹聯(lián)”，今晚講對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生、源流發(fā)展及其特性；明晚講麗江楹聯(lián)的發(fā)端、特色、為何500多年來至今長盛不衰，以及最能體現(xiàn)麗江地域與民族特色的“玉龍雪山聯(lián)”、外地題寫玉龍雪山的對(duì)聯(lián)，我多年來一直考察的“納西族特色聯(lián)”——這幾個(gè)部分，是我準(zhǔn)備出版的《麗江古今楹聯(lián)》中最具特色的部分。
我講之后還留點(diǎn)時(shí)間，請(qǐng)大家提問題作個(gè)互動(dòng)，咱們共同探討。謝謝大家！
我們首先誦讀一副描寫麗江玉岳金川、古城風(fēng)貌的名聯(lián)：
一萬里金江滾滾南來，到此間忽曲忽折、浪涌波洄，形勢不殊黃河套 數(shù)千仞玉岳巍巍直上，喜今日宜畫宜詩、年豐物阜，城郭宛在白云間
一．什么是楹聯(lián)
1、概念 對(duì)聯(lián)﹦楹聯(lián)﹦聯(lián)語﹦門聯(lián)。
“對(duì)聯(lián)”是以對(duì)仗的特性而言；“楹聯(lián)”是以其使用場合而言（張貼于門楹、楹柱）；“聯(lián)語”是就其表達(dá)內(nèi)容而言；“門聯(lián)”也是以其使用場合而言——麗江清代詩人楊品碩的《麗江竹枝詞》就說“門聯(lián)春貼亦堪夸”，特別強(qiáng)調(diào)大門兩旁張貼的這副楹聯(lián)，這是一家人的門面啊！它無言地代表、顯示著這家人的志趣、價(jià)值取向和精神狀態(tài)（“飲玉泉水行無愧事∕對(duì)云嶺雪修清白身”“鼠因食絕離家去∕狗為主貧放膽眠”）——豈止“詩言志”，門聯(lián)也“言志”�。�
2、定義 對(duì)聯(lián)，究其本源，言其本質(zhì)，是漢語言文化；它是中華語言獨(dú)具、以對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)的對(duì)偶句表達(dá)內(nèi)容，寫于紙上、布上或刻在竹、木、柱子或門楹上的一種民族文體、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
“楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也”，這種語言文字的平行對(duì)稱，與我國古代哲學(xué)中的“太極生兩儀”，即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。
對(duì)聯(lián)與書法的美妙結(jié)合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。
3、文化遺產(chǎn) 2007年國務(wù)院公布了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“楹聯(lián)習(xí)俗”名列其中，編號(hào)Ⅹ—62。釋評(píng)為：“楹聯(lián)習(xí)俗，在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值�！蔽幕刻嶙h：應(yīng)申報(bào)“中國對(duì)聯(lián)”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
4、“對(duì)偶句”的3個(gè)階段 對(duì)聯(lián)不是憑空而來的！從我國上古歌謠中的勞動(dòng)歌如“斷竹、逐肉”，進(jìn)而“鑿井而飲，耕田而食”“日出而作，日入而息”之類的對(duì)偶句，到起源于東漢、興起于魏晉而盛于南北朝時(shí)期的辭賦——駢偶階段（如“初唐四杰”之一王勃的《滕王閣序》），再到形成于唐代的律偶階段（即格律詩中的對(duì)偶句。這種詩體又稱“近體詩”，有五言、七言兩種形式，每首八句，中間二聯(lián)習(xí)稱頷聯(lián)、頸聯(lián)，必須對(duì)仗）。
唐初蔚然成熟的格律詩，充分推進(jìn)了“對(duì)稱工整，玉潤雙流”的對(duì)聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作。在唐詩漸而走出文人的象牙之塔，以至“童子解吟長恨曲，胡兒能誦琵琶篇”，到了晚唐時(shí)期，從律詩中游離出來的對(duì)聯(lián)便獨(dú)立問世了，而且日益走向了民間。（“彈弓叉”之喻）
5、楹聯(lián)的出現(xiàn)與發(fā)展 本來，中國古時(shí)就有了在春節(jié)辭舊迎新之際懸掛桃符的習(xí)俗，據(jù)說桃木有壓邪、驅(qū)鬼的作用。古人在桃木板上畫上叫做神荼、郁壘二神的圖像，懸掛于門上，意在祈福滅禍。后來為了省事，就直接在桃木板上寫上這兩個(gè)神之名。這就是桃符——門聯(lián)在形式上的來源。“唐宋八大家”之一王安石的《元日》詩，就寫的這一習(xí)俗：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符�！�
到了五代時(shí)期，那副被視為中國最早的春聯(lián)出現(xiàn)了——“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長春”，這是五代十國時(shí)期，后蜀皇帝孟昶撰寫的。五代之后的宋代，對(duì)聯(lián)已經(jīng)由木制的桃符演變成為紅紙書寫，所以有了這樣的記載“自推而用之楹柱，蓋自宋人始�！钡搅嗣鞔蛱嬷煸暗拇罅Τ珜�(dǎo)（"雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"……），朝野相應(yīng)，對(duì)聯(lián)愈加流行。明、清兩代，發(fā)展為對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，乃歷近、現(xiàn)代至今而不衰——所以文學(xué)界提出：應(yīng)稱之為“明清小說與楹聯(lián)”！如周善甫先生言：“從金鑾寶殿，到牛欄馬廄，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤，舉凡華人井突之所在，俱可見它高張津要的身影。直到如今，它仍參與到社會(huì)生活中：頌、祝、慶、節(jié)，喜、笑、怒、罵，狀景、抒懷、諷喻、訓(xùn)斥，居然未失其暢茂的生機(jī)……”社會(huì)家庭中，除了每年必用的春聯(lián)（包括大門、堂屋、楹柱、廚房以至農(nóng)村的畜圈），還會(huì)有婚喪嫁娶、建房、喬遷新居以及祝壽、修制家譜等等，都要以對(duì)聯(lián)裝點(diǎn)，再就是客廳聯(lián)、書齋聯(lián)、友人題贈(zèng)之聯(lián)；作為機(jī)關(guān)單位，要采用表現(xiàn)這個(gè)單位職能的春聯(lián)、慶典聯(lián)等；社會(huì)重大事件，如麗江解放、自治縣縣慶、國慶大慶、藝術(shù)節(jié)等等，都要采用慶典聯(lián)；又如愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、維護(hù)城市交通秩序、文明城市創(chuàng)建等等，都喜用朗朗上口的對(duì)偶句即對(duì)聯(lián)形式來作宣傳；千千萬萬的家庭都收存的四大名著、許多古典小說中都有對(duì)聯(lián)，連這些名著的章回小說回目都是對(duì)聯(lián)，如《三國演義》的第一回就是：“宴桃園豪杰三結(jié)義∕斬黃巾英雄首立功”，《水滸傳》如“朱貴水亭施號(hào)箭∕林沖雪夜上梁山”，《紅樓夢》如“情切切良宵花解語∕意綿綿靜日玉生香”，《西游記》如“悟空大鬧金兜洞∕如來暗示主人公”。麗江和進(jìn)士的“兩院門窗千斧破∕百年花木一朝摧”……可算是納西族文人的黑色幽默了！永勝的“煙鍋?zhàn)樱瑢憣?duì)子，節(jié)約辦事∕草繩子，背孫子，縮緊開支”……傳神地表現(xiàn)了貧困時(shí)期的農(nóng)村面貌；此聯(lián)的橫批更絕：“勤儉持家”，使人忍俊不禁！文革后期麗江農(nóng)村的一副結(jié)婚聯(lián)：“家住長水豐產(chǎn)區(qū)∕門迎黃山先進(jìn)人”，充滿了喜慶中的自豪。
對(duì)聯(lián)的運(yùn)用，在我國十分廣泛。我國周邊的越南、朝鮮、日本等受中華文化影響深遠(yuǎn)的國家，鄭和下西洋到過的南洋各地，以致美國、加拿大的唐人街都有楹聯(lián)（以及漢字書法），我國楹聯(lián)學(xué)界多次作過考察，證明它們其實(shí)都是中華楹聯(lián)。所以說：楹聯(lián)是“國粹”！
6、為何只有漢語才產(chǎn)生了對(duì)聯(lián) 全世界幾千種語言中，只有漢語（詞根語，表意文字）以其獨(dú)具的一字一音、一音一義，字形方正（西方稱為“幾何圖形似的方塊字”）與同節(jié)奏分明、聲調(diào)抑揚(yáng)的特性，才能造成文字的形、音、義均兩兩相對(duì)、講求形式美的兩個(gè)對(duì)句，加之漢字書法與聯(lián)語內(nèi)容表達(dá)的意境，才形成為中華民族“獨(dú)擅而專美”的對(duì)聯(lián)藝術(shù)。在具有多種“格”、“性”與繁復(fù)詞尾變化的外文中是不可能出現(xiàn)對(duì)聯(lián)的。日本是深受中國文字和文化影響的國度，上世紀(jì)初的一位日本學(xué)者于其《三只眼睛看中國》書中對(duì)此作了歸結(jié)：“更偏重于形式的，便是他們的文字、他們的文章了……這形式的對(duì)句，對(duì)單音的中國文字才有效；復(fù)音字音有長短之差，所以不能發(fā)揮效力�！�
還有著更深層次的哲學(xué)思維原因。如著名學(xué)者周汝昌先生于《當(dāng)代楹聯(lián)墨跡選·序》所說：“駢儷的根源不僅僅是個(gè)文字問題，也在于哲學(xué)觀點(diǎn)和思想方法：人的神理運(yùn)裁百慮時(shí)，就看到‘相須’、‘成對(duì)’這一條矛盾統(tǒng)一的客觀真理。以‘陰’‘陽’來概括宇宙萬物的認(rèn)識(shí)，幾千年來就成立了，是最好的證明……講楹聯(lián)這一切，離開這一層道理就更覺可異了�！碑�(dāng)代國學(xué)家納西族周善甫先生對(duì)此也有類似的論述。貫穿于祖國古代儒、道、陰陽諸家哲學(xué)的最高范疇，是陰陽和五行思想，在納西族哲學(xué)觀念中同樣起源很早，說明了納西族與同中華哲學(xué)思維的同一性。外國民族并非看不到事物的兩面性，然而一切表音文字中復(fù)雜的語法形態(tài)變化，使其每個(gè)詞的長短、發(fā)音多少均不同，便無法構(gòu)成兩句相對(duì)，無由出現(xiàn)詩聯(lián)、楹聯(lián)這種形式（“這是一本書”的英語表述……）。就拿納西語來說也存在這種情況，比如，漢語對(duì)聯(lián)往往以東南西北來對(duì)春夏秋冬，每個(gè)方位或季節(jié)都是單音字，納西語的南、北就得用雙音詞“溝律”、“姆律”，東與西，更得用三音詞“尼美土”、“尼美谷”，字?jǐn)?shù)不一樣，無法對(duì)偶了。
楹聯(lián)大家余德泉曾將春聯(lián)“又是一年春草綠，依然十里杏花紅”譯為英文：
This year spring grass is green again Ten miles apricot flower is red still 這 年 春季 草 （正） 綠 再次 十 英里 杏 花 （正） 紅 仍然
我們可以看到，字面上對(duì)得很整齊的這副譯為英文的對(duì)聯(lián)，由于是兩種語言體系，詞序、語氣到底不同，句意譯來無誤，但就只覺得僅僅是敘述自然界的物候，漢語聯(lián)的那種意境和韻味，幾近消失了！如果以另一副春聯(lián)“月無貧富家家有，燕不炎涼歲歲來”來作英譯，更無法兼顧“炎涼”的雙關(guān)意義，因?yàn)槭缿B(tài)炎涼的意義，英語是另一種表達(dá)，對(duì)譯出來就成了一段很長的散文，根本無法形成對(duì)偶了。故而只有按字面天氣冷熱的意義，譯為“hot or cold”。詞義是翻譯成功與否的關(guān)鍵，本已難顧及不同語言的用詞和語序的“逐詞移譯”，更是難以兼顧漢語詞匯的這種多義性。為宣傳中華文化，將中國對(duì)聯(lián)翻譯介紹給外國讀者，意義無疑是積極的，但英美人閱讀這副譯聯(lián)，如果不將此中包含著的雙關(guān)意再作詮釋，他們?cè)跄茴I(lǐng)會(huì)漢語言的精妙？反而覺得中國人描寫春燕歸來太“小兒科”了！
漢語詞匯中的雙關(guān)意特性，相當(dāng)普遍地存在。古詩如李商隱《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“絲”、“思”同音而音義雙關(guān)，形象相連，絲即思，思如絲，思戀之情綿綿如絲至死方休。民歌說：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，“晴”、“情”同音雙關(guān)，表面說的是雨與晴，隱含著的意義卻是試探意中人是否有情。毛澤東詞“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)、直上重霄九”，巧用了楊開慧烈士之楊與楊樹之楊同音同形、柳直荀烈士之柳與柳絮之柳同音同形這樣的雙關(guān)意義，由生活真實(shí)，創(chuàng)造出楊、柳兩烈士浩氣長存、萬里長空為忠魂舞這樣的浪漫主義藝術(shù)形象。外語中沒有這種諧音雙關(guān)，翻譯之時(shí)無法處理這種諧音雙關(guān)，這些藝術(shù)的精華就在翻譯過程中被泯滅了。任何巨匠高手，都難于盡善盡美地，用另一種語言再現(xiàn)這種藝術(shù)審美效果，尤其中華詩、詞和對(duì)聯(lián)的格律及其韻味，無法用另一種語言再現(xiàn)。
7、楹聯(lián)的特性即基本要求，有如下4條：
1.字?jǐn)?shù)相等 這是最起碼的要求！文革時(shí)期視傳統(tǒng)文化為“封資修”，對(duì)聯(lián)也被冷落了。結(jié)婚對(duì)聯(lián)往往采用領(lǐng)袖詩句“中華兒女多奇志∕不愛紅裝愛武裝”，老人去世居然也用領(lǐng)袖詩句“梅花歡喜漫天雪∕凍死蒼蠅未足奇”——以上兩例并不是對(duì)聯(lián)，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)、詞性都不對(duì)仗（作說明），字?jǐn)?shù)是相等的。當(dāng)時(shí)有許多單位的大門上乃以林彪的題詞“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想”為聯(lián)，這兩句7字的9字，當(dāng)然不是對(duì)聯(lián)。我至今記得55年前考入麗江一中時(shí)，學(xué)校禮堂中的那副楹聯(lián)：“四卷雄文是……卅七詩詞乃……”下支正是為著字?jǐn)?shù)相等，才簡略了數(shù)字、省略了量詞，做到了字?jǐn)?shù)相等。
字?jǐn)?shù)相等，還只是4個(gè)基本要求之一，并不是只要字?jǐn)?shù)相等就是對(duì)聯(lián)了。麗江有家餐館以對(duì)聯(lián)形式鐫刻懸掛的是：
來自江邊奉科的土雞好吃不貴實(shí)在消費(fèi)
來自金沙江峽谷的高粱酒只暖心不打頭
都是17字，但詞性、結(jié)構(gòu)都不對(duì)仗：說地點(diǎn)是4字與5字，說特色是4、4與3、3，對(duì)不起來。很遺憾，這只能說是一種招攬生意的口號(hào)，不成其為對(duì)聯(lián)。
2.詞性、結(jié)構(gòu)對(duì)仗 （五嶺逶迤騰細(xì)浪；金沙水拍云崖暖；云霄雨露興喬木(霞）∕笮國山河鎮(zhèn)世家——因此我國的古代韻書就有了諸如“天對(duì)日，雨對(duì)風(fēng)，九夏對(duì)三冬”之類對(duì)仗口訣。從一字聯(lián)到五言、七言聯(lián)到長聯(lián)，無不這樣要求對(duì)仗。有副經(jīng)典的一字聯(lián)“墨∕泉”，不僅是名詞相對(duì)、平仄相對(duì)，甚至采用了拆字相對(duì)——墨字的上半為黑，泉字上半為白，各是顏色的一種；墨字下半為土，泉字下半為水，各是五行的一種。黑土對(duì)白水，極為工整。二字聯(lián)，如春花對(duì)秋月、書山對(duì)學(xué)�！獢U(kuò)展為7字聯(lián)，便是那副著名的“書山有路勤為徑∕學(xué)海無涯苦作舟”。三字聯(lián)如水底月對(duì)鏡中花，孫行者對(duì)祖沖之、胡適之——一樁著名的清華大學(xué)軼事！當(dāng)年陳寅恪先生贊嘆說：“有這三個(gè)字，入清華哪個(gè)系全行！”他陳述了在入學(xué)考試中出對(duì)子的四條理由：
1.可以測驗(yàn)應(yīng)試者能否分辨虛、實(shí)字及其應(yīng)用；
2.可以測驗(yàn)應(yīng)試者能否分辨平、仄聲；
3.對(duì)對(duì)子可以檢驗(yàn)讀書之多少及語藏之貧富；
4.對(duì)子可以測驗(yàn)思想條理（強(qiáng)調(diào)了人的邏輯思維能力）。
三十三年后的1965年，陳寅恪先生追憶昔日這一命題，再次重申并闡述了這個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。1987、1991、1992年度的全國高考語文試題中，有了涉及對(duì)聯(lián)的辨析、選擇、填空題；2004年的15份全國語文高考試卷中，就有7份命制了對(duì)聯(lián)題，要求考生從中選擇對(duì)出下聯(lián)。隨新時(shí)期以來經(jīng)濟(jì)文化蓬勃發(fā)展，對(duì)聯(lián)文化復(fù)興，對(duì)聯(lián)知識(shí)進(jìn)入了中學(xué)、大學(xué)語文課本，湖南、江西等地的大學(xué)中文系相繼開招對(duì)聯(lián)學(xué)碩士研究生，對(duì)聯(lián)刊物、報(bào)紙、專集疊出，網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)、對(duì)聯(lián)的社會(huì)應(yīng)用十分繁榮。凡華人所在，就不同程度地有著大批對(duì)聯(lián)愛好者。有道是：“中華民族不可以無魂，炎黃世胄不可以無對(duì)�；戤�(dāng)標(biāo)我族，對(duì)當(dāng)頌我魂！”
近兩天，我還在網(wǎng)上看到了87年前陳寅恪先生出的那副三字聯(lián)的演變——“祖沖之圓周率三點(diǎn)一四∕孫行者起筋斗十萬八千”、“乾隆爺寫詩句四萬三千”。
四字聯(lián)如青山不老對(duì)綠水長流，春回大地對(duì)福滿人間。五言、七言詩中的對(duì)仗就不必說了。六字聯(lián)如“竹雨松風(fēng)琴韻∕茶煙梧月書聲”“行止無愧天地∕褒貶自有春秋”。很多民間趣聯(lián)都十分講求詞性、結(jié)構(gòu)對(duì)仗：“雞饑盜稻童筒打∕鼠暑涼梁客咳驚”，“此木為柴山山出∕因火成煙夕夕多”。就連寫廁所的對(duì)聯(lián)也如此，據(jù)說江南才子唐伯虎曾應(yīng)請(qǐng)撰寫一副廁所聯(lián)：“且看來客多情，甘解衣帶終不悔∕莫道此物無用，化作春泥更護(hù)花”……
關(guān)于字詞的對(duì)仗要特別說明一個(gè)問題：不規(guī)則重字（“楊柳依依∕雨雪霏霏”那是疊音詞而且對(duì)仗，再如“無邊落木蕭蕭下∕不盡長江滾滾來”“即從巴峽穿巫峽∕便下襄陽向洛陽”；回文聯(lián)自是特殊的一種，亦非不規(guī)則重字。總之對(duì)聯(lián)與格律詩一樣，忌用不規(guī)則重字，就連毛主席的詩，如《長征》，都有人指出此詩中的不規(guī)則重字，這不是“挑刺”、不尊重，是就詩的嚴(yán)謹(jǐn)格律而為。）
3.平仄相對(duì) （以“王屋麻樓考世系”為例）——尤其不能仄仄腳或平平腳！上下支的最后一字是“腰眼”！“發(fā)發(fā)發(fā)”與“順順順”……褻瀆了對(duì)聯(lián)！
平仄相對(duì)是對(duì)聯(lián)唯一的聲律要求。關(guān)于平仄要特別說明三個(gè)問題：
（1）對(duì)聯(lián)并不需要押韻（律詩中的對(duì)偶句才需要押韻）。
（2）“失替”問題（“遙想元跨革囊”與“漫言宋揮玉斧”；《長征》詩例）。
（3）分辨上下支的一個(gè)訣竅……
4.內(nèi)容相關(guān) 舉如“反對(duì)侵略∕學(xué)習(xí)下棋”，內(nèi)容毫無關(guān)聯(lián)，不成其為對(duì)聯(lián)——這是很多楹聯(lián)書籍引以舉例的一副不合格對(duì)聯(lián)。或有人認(rèn)為有關(guān)聯(lián)，那也過于牽強(qiáng)了！再舉麗江的一例加以說明——在游客很多的四方街科貢坊南側(cè)，“科貢銀坊”鐫懸了這樣一副對(duì)聯(lián)：“表彰一門出三舉∕欽賜木氏雪花銀”……可見此聯(lián)不僅表達(dá)的內(nèi)容散亂，同時(shí)也不符合前述對(duì)聯(lián)的第二個(gè)要素——詞性和結(jié)構(gòu)的對(duì)仗。銀器是很有麗江特色的行業(yè)，本來是個(gè)很好的行業(yè)聯(lián)題材，但也就因其內(nèi)容的散亂，而且不符合詞性以及結(jié)構(gòu)的對(duì)仗，只能“割愛”了。近30年來我搜集的麗江對(duì)聯(lián)有數(shù)千副，好多都因平仄不對(duì)立、詞性與結(jié)構(gòu)不對(duì)仗，或者像此聯(lián)一樣上下支內(nèi)容不相關(guān)，而割愛了。
以上所講的楹聯(lián)的特性，在許多楹聯(lián)書籍中歸納并不一致，以上4個(gè)特性是最基本的，只要有一個(gè)不符合，就可認(rèn)定是不合格的對(duì)聯(lián)，就像原先計(jì)劃生育工作做不好一票否決一樣。所以今天主要就按這4點(diǎn)來講，大家好記。實(shí)際上，由中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)修訂、于2008年10月1日起施行的《聯(lián)律通則》，已將楹聯(lián)的基本規(guī)則確定為6條：
1、字句對(duì)等； 2、詞性對(duì)品；
3、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)； 4、節(jié)律對(duì)拍；
5、平仄對(duì)立； 6、形對(duì)意聯(lián)。
剛才講到的“失替”問題，其實(shí)已列入這6條基本規(guī)則中的第5條中，但也強(qiáng)調(diào)：“在保證平仄對(duì)立的情況下，對(duì)于平仄交替適度從寬。平仄對(duì)立的重要性要優(yōu)于平仄交替�！彼�，“失替”較之我講的平仄相對(duì)，是個(gè)較次要的問題，我在寫這副對(duì)聯(lián)時(shí)也就采取“從寬”了。
這里還要就對(duì)聯(lián)內(nèi)容的特性，特別指出感情色彩——春聯(lián)要求喜慶、熱烈，如“爆竹聲聲辭舊歲∕梅花點(diǎn)點(diǎn)迎新春”，何其喜慶！“天增歲月人增壽∕春滿乾坤福滿門”何其美好！“又是一年春草綠∕依然十里杏花紅”何其明麗！抒情聯(lián)則要求典雅、動(dòng)人，如鄭板橋的“春風(fēng)放膽來梳柳∕夜雨瞞人去潤花”；格言聯(lián)要求思想深刻，如魯迅那副著名的詩聯(lián)“橫眉冷對(duì)千夫指∕俯首甘為孺子牛”；喪挽聯(lián)，自應(yīng)悲痛、哀婉，如“倚門人去三更月∕泣杖兒悲五夜寒”“風(fēng)號(hào)鶴唳人何在∕月落鳥啼霜滿天”“悲聲難挽流云住∕哭淚相隨野鶴飛”；墓聯(lián)，則要求莊重、緬懷并寄意，如“一生心性厚∕百世子孫賢”，等等。
（某家有人去世，愛好詩詞的親屬寫《賀新郎》詞以哀挽……）
8、楹聯(lián)的分類及其運(yùn)用 對(duì)聯(lián)的分類，至今并沒有一種類似于數(shù)學(xué)公式、物理公式那樣的定論，這就因文學(xué)藝術(shù)的特性：見仁見智！而且因劃分的角度不同。當(dāng)然大體上是有分類的——對(duì)聯(lián)本可以從不同角度，按不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多種分類。按照內(nèi)容，可分為述事、狀景、抒情、論評(píng)等類；按照社會(huì)功用，可分為春聯(lián)、婚嫁聯(lián)、祝壽聯(lián)、吊挽聯(lián)、守制聯(lián)、墓聯(lián)、建房聯(lián)、喬遷聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、勝跡聯(lián)以及一般聯(lián)；根據(jù)意義深刻程度的格言聯(lián)；根據(jù)有無軼事的軼事聯(lián)；就篇幅所分的長聯(lián)、短聯(lián)；根據(jù)適用范圍之通用聯(lián)、專用聯(lián)——?jiǎng)偛爬e的幾副經(jīng)典的春聯(lián)就是通用聯(lián)，天南海北都適用；而專門寫玉岳金川、麗江古城的春聯(lián)，就只適用于麗江，成為專用聯(lián)；還有出句以征上支或下支的應(yīng)對(duì)聯(lián)等等；還可以就用字、遣詞、組句等藝術(shù)技巧來分類，如嵌字聯(lián)“文筆聳青冥，每待云箋書偉業(yè)∕林泉瀠古郡，從來黎庶仰魁星”——鶴頂格；“喬木長青，頡頏鵬翼三千里∕戶樞不蠹，祝嘏詩翁九十春”——燕頷格），脫化聯(lián)（或稱“改造聯(lián)”）如佚名仿杜甫詩為玉岳金川聯(lián)、春聯(lián)：“金江春色來天地∕玉岳浮云變古今”，回文聯(lián)（“雪飛云嶺云飛雪∕江麗古城古麗江”）；還有集句聯(lián)如黑龍?zhí)兜迷聵撬鶓抑苋暾\集毛主席詩詞之聯(lián)）、集字聯(lián)（最是民國和志堅(jiān)擅長）等等。又者：不同的分類之間，往往又有明顯的交叉，很多對(duì)聯(lián)既是寫景，又是借景論史、抒懷，正所謂：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，情與景的交融，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文學(xué)的意境、意象。因而不少對(duì)聯(lián)很難截然劃歸寫景或是寄情，只能辨其主次、大體入類了。
再以前面講到麗江木氏的一副對(duì)聯(lián)，進(jìn)一步說明分類：“云霄雨露興喬木∕笮國山河鎮(zhèn)世家”，此聯(lián)本是一副政治性很強(qiáng)的牌坊聯(lián)——“喬木世家”是明朝皇帝的褒獎(jiǎng)之語，并準(zhǔn)建牌坊一座，這副對(duì)聯(lián)便以此4字嵌入；此聯(lián)繼而成為木氏的家族聯(lián)；又常用為春聯(lián)——凡是哪家春節(jié)張貼這副對(duì)聯(lián)，就可以肯定是木家了；再就是用為木氏的墓聯(lián)。一聯(lián)四用！
所以，對(duì)聯(lián)的分類并無定論。這也正顯示了文學(xué)藝術(shù)的特性，并說明楹聯(lián)這一文學(xué)藝術(shù)體裁還在發(fā)展中。我自己準(zhǔn)備出版的《麗江古今楹聯(lián)》中，既按聯(lián)語表達(dá)的內(nèi)容，又按對(duì)聯(lián)的社會(huì)運(yùn)用，分為如下17類（引題、正題）：
1•“玉壘千年存古雪，金沙萬里走波瀾”——玉岳金川與麗江壩（宏觀）
2•“門臨玉水如臨鏡，戶對(duì)青山似對(duì)屏”——古城風(fēng)韻聯(lián)
3•“龍?zhí)兜褂呈濉薄惤L(fēng)景名勝聯(lián)（具體景點(diǎn)）
4•“門聯(lián)春帖亦堪夸”——麗江春聯(lián)（僅麗江適用的）
5•“百花香透花馬國”——喜慶恭賀聯(lián)（含結(jié)婚聯(lián)）
6•“雪嶺秋風(fēng)透峻寒”——挽墓守制聯(lián)（含3小類）
7•“更舒性情作聯(lián)語”——寄情言志聯(lián)
8•“贈(zèng)君明月清風(fēng)”——題贈(zèng)聯(lián)
9•“恨不書讀十年”——教育聯(lián)（突出麗江的教育傳統(tǒng)）
10•“長迎遠(yuǎn)賓近客”——行業(yè)聯(lián)
11•“雪峰霞嶺卜人文”——麗江家族、家訓(xùn)聯(lián)
12•“珍藏翰墨白云封”——流存麗江的書法聯(lián)（均附圖片）
13•“曾將詩句結(jié)風(fēng)流”——應(yīng)對(duì)、集字、集句聯(lián)
14•“雪月光輝照故廬”——名人故居、紀(jì)念館聯(lián)
15•“玉龍晴雪熠天外”——外地題詠玉龍雪山之聯(lián)（不存在于麗江）
16•“臨滇池大觀……”——麗江文人題寫外地名勝之聯(lián)
17•“暮多好山色”（“不見日久啦”）——納西族特色聯(lián)
希望我這本書的分類，能使大家對(duì)楹聯(lián)種類的理解，帶來一點(diǎn)啟示。
