〇、引言
為了把對(duì)聯(lián)講好，今天我又豐富了一下課件，為了知識(shí)的完整性，我們從頭講一下。
首先可以看到《高中語(yǔ)文必修一》74頁(yè)，第2題：
清華大學(xué)在1932年的招生考試中，陳寅恪先生出了一道題，就是對(duì)對(duì)子，可見(jiàn)，那個(gè)時(shí)候?qū)?duì)子是一道非常重要的考察學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的題目，他出了一個(gè)上聯(lián)：孫行者。
同學(xué)們?cè)跁羞x擇一個(gè)下聯(lián)，哪個(gè)對(duì)得最好呢，祖沖之。為什么是它呢，祖對(duì)孫，天經(jīng)地義，是非常匹配的出句和對(duì)句，“行”和“沖”都是兩個(gè)動(dòng)作義的動(dòng)詞，行是走，沖是快速地奔跑，“者”和“之”都是文言虛詞，當(dāng)時(shí)只有周祖謨對(duì)了“胡適之”，周先生是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家（課堂實(shí)錄有誤，特此更正）。
那我們來(lái)出一個(gè)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是周邦彥，知道這個(gè)人嗎？他是北宋著名詞人。那下聯(lián)對(duì)誰(shuí)好呢？劉國(guó)彪？開什么玩笑，對(duì)什么呢？就對(duì)“劉國(guó)彪”，真的是對(duì)我的名字。
我們來(lái)分析一下這副對(duì)子，“周”和“劉”都是姓氏，同時(shí)“周”是朝代名，“劉”又是漢朝開國(guó)皇帝之姓，它們隱含著周朝對(duì)漢朝；“邦”和“國(guó)”，“邦”即是“國(guó)”；“彥”是俊杰，而“彪”是奔跑的小老虎，老虎是獸中之王了，那么“彪”也就有了俊杰之意，有個(gè)成語(yǔ)叫“彪炳千古”，意思是某人生前成就卓著，名垂青史�？梢�(jiàn)，這副對(duì)子是對(duì)得比較好的。
這樣一對(duì)的話，既是一副對(duì)子，也反映老師對(duì)我國(guó)文化的喜愛(ài)。
接著，我們說(shuō)一說(shuō)，為何對(duì)聯(lián)這一文學(xué)體裁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢，其實(shí)它反映了藝術(shù)上的或美學(xué)上的某種追求，對(duì)聯(lián)，就是對(duì)稱美的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。我們就看這個(gè)“美”字的字形，它有什么特點(diǎn)呢，它是“對(duì)稱”的，因此，尤其是中國(guó)人，他認(rèn)為美的基本特點(diǎn)是對(duì)稱，我在知乎上看到有人吐槽自己的長(zhǎng)相，說(shuō)自己左邊臉大，右邊臉小，臉不對(duì)稱，他就會(huì)覺(jué)得不美；所以如果你去整容，它按照一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？三庭五眼，也是追求對(duì)稱，所以對(duì)稱是美的基本含義之一。
這種美反映在文學(xué)體裁之中就會(huì)發(fā)展出對(duì)聯(lián)，我們上午剛講過(guò)古代漢語(yǔ)的特點(diǎn)是單音詞為主，漢字的特點(diǎn)是一字一音節(jié)，所以漢字天然地就可以相對(duì)，天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，高對(duì)低，男對(duì)女，是對(duì)非，這都是天經(jīng)地義的對(duì)子，所以對(duì)聯(lián)在美學(xué)上又是對(duì)稱美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，著名建筑學(xué)家梁思成（即林徽因的丈夫）說(shuō)過(guò)：無(wú)論東方、西方，再?zèng)]有一個(gè)民族對(duì)中軸對(duì)稱線如此鐘愛(ài)與恪守。對(duì)對(duì)稱美的追求與熱愛(ài)，沒(méi)有一個(gè)民族比得上中華民族，你看中國(guó)的宮殿、樓臺(tái)、園林無(wú)不對(duì)稱。
比如故宮，故宮就是北京的中心，北京有一環(huán)、二環(huán)直到五環(huán)、六環(huán)之說(shuō)，如果你去北京發(fā)展，你可能住在保定，住在河北，那大概就是八環(huán)、九環(huán)了。北京的多少環(huán)就是以故宮為中心的，故宮是中線也是整個(gè)北京城的中軸線，這足以見(jiàn)出中華民族，舉國(guó)上下對(duì)對(duì)稱美的追求了。
其次，對(duì)偶又是中文寫作中最重要的一種寫作方式。如果我們?cè)趯懽髦心軌蜃杂X(jué)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法的話，會(huì)為我們的文章增色不少。中國(guó)最主要的一種文學(xué)體裁——詩(shī)歌，它就是關(guān)于對(duì)偶的藝術(shù)，發(fā)展到律詩(shī)，是高度完善的詩(shī)歌體裁，它哪兩聯(lián)需要對(duì)偶呢？頷聯(lián)和頸聯(lián)（即中二聯(lián)），如果能寫出很巧妙的偶句的話，表明你的詩(shī)藝是比較高超的。
除了詩(shī)歌它自覺(jué)地運(yùn)用對(duì)偶之外，還有很多體裁也是如此，比如辭賦，駢文。以后我們會(huì)學(xué)到陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》王勃的《滕王閣序》，據(jù)說(shuō)背出《滕序》來(lái)，你可以免費(fèi)登閣，這其實(shí)是很好做到的，因?yàn)樗际且恍⿲?duì)偶的句子，它全篇都在對(duì)偶。
那對(duì)偶有什么作用呢，它可以使文章句式整齊，音韻和諧，讓人讀來(lái)富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，同時(shí)它上下聯(lián)的意思是相互補(bǔ)充的，它可以相互映襯來(lái)表達(dá)一個(gè)更為完整的意思。
除了詩(shī)歌、辭賦、還有許許多多的古代文化典籍都是自覺(jué)運(yùn)用對(duì)偶來(lái)成的，比如說(shuō)《文心雕龍》《格言聯(lián)璧》《幼學(xué)瓊林》《菜根譚》，這幾部書有讀過(guò)的嗎？有同學(xué)看過(guò)《菜根譚》，它是一本處世奇書，里面記錄了很多為人處世的道理（學(xué)生舉例說(shuō)”去留無(wú)意，看庭前花開花落；寵辱不驚，望天外云卷云舒“，出自另一部處世書陳繼儒的《小窗幽記》，實(shí)錄語(yǔ)焉不詳，特此更正）。
比如說(shuō)“使人有乍見(jiàn)之歡，不若使人無(wú)久處之厭”，這種句是不是能給我們?yōu)槿颂幨酪稽c(diǎn)啟示啊，有的人追求一種自來(lái)熟，或者剛見(jiàn)面時(shí)的熱情，那種來(lái)自外表的吸引，一見(jiàn)鐘情，傾心售意；但是相處下來(lái)，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)人挺無(wú)聊的，然后久而久之就心生厭倦，所以說(shuō)“使人有乍見(jiàn)之歡，不若使人無(wú)久處之厭”，這種道理用對(duì)偶說(shuō)出來(lái)，是不是發(fā)人深省，它具有一種強(qiáng)烈的震撼人心的效果，這個(gè)效果來(lái)自哪里呢，一方面當(dāng)然來(lái)自作者的人生感悟，另一方面也得益于漢語(yǔ)對(duì)偶的修辭的運(yùn)用，它在形式上形成一種非常整飭的面貌，讓人感到不可更改，莊嚴(yán)，厚重（像古時(shí)候?qū)m廷的儀仗隊(duì)所反映的莊嚴(yán)感），它反映的道理呢可以直擊人心，如果這個(gè)話用散體的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，則比較難達(dá)到相應(yīng)的效果。
我們一齊來(lái)讀一段偶句，這里也涉及到我推薦給大家的兩本對(duì)聯(lián)讀物，第一本是清代車萬(wàn)育著的《聲律啟蒙》，這本書是對(duì)聯(lián)的訓(xùn)蒙讀物，放在古代，是孩子小學(xué)時(shí)讀的書，有的同學(xué)上過(guò)少年宮，可能背過(guò)這個(gè)東西，我們來(lái)齊讀一段：
云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
同學(xué)們讀得朗朗上口，富有音樂(lè)美，我聽(tīng)來(lái)感到悅耳動(dòng)人，為什么有如此效果呢？來(lái)自于以上文辭對(duì)對(duì)偶的自覺(jué)運(yùn)用，它這里或一字對(duì)——云對(duì)雨；或二字對(duì)晚照對(duì)晴空；或三字對(duì)——三尺劍對(duì)六鈞弓；或五字對(duì)——人間清暑殿對(duì)天上廣寒宮；或七字對(duì)，或長(zhǎng)對(duì)。對(duì)聯(lián)的形式能夠自覺(jué)的翻新出奇，參差錯(cuò)落，讀來(lái)具有音律的和諧美。
由對(duì)偶寫成的作品，無(wú)一不是辭采華茂，文情具佳；讀來(lái)唇齒生香，余味無(wú)窮。有沒(méi)有這種感覺(jué)呢？反復(fù)誦讀《聲律啟蒙》一定是能體會(huì)到的，這樣一種朗誦體會(huì)，閱讀體驗(yàn)，我想是外文作品無(wú)法帶給我們的，作為一個(gè)母語(yǔ)是漢語(yǔ)的人，我們應(yīng)該為此感到驕傲。
第二本書，是現(xiàn)代的一個(gè)學(xué)者陳書良著的《楹聯(lián)之美》，此書寫得通俗易懂，作為入門讀物是非常合適的。讀這些書還有什么作用呢，你的對(duì)聯(lián)的素養(yǎng)應(yīng)該能得到一個(gè)較大的提高，如果你還學(xué)過(guò)軟筆書法，那么，過(guò)年時(shí)，你可以自己為自己家撰寫對(duì)聯(lián)，既可以秀自己的書藝，又可以秀自己的文化素養(yǎng)，可見(jiàn)，對(duì)聯(lián)是一種一舉多得的藝術(shù)。
下面，我們從六個(gè)方面來(lái)講解對(duì)聯(lián)：
一、對(duì)聯(lián)的歷史；二、對(duì)聯(lián)的要求；三、對(duì)偶的類型；四、對(duì)聯(lián)的藝術(shù)；五、對(duì)聯(lián)小測(cè)試
可能第四、五方面我們沒(méi)有時(shí)間講，那留著以后再說(shuō)。
一、對(duì)聯(lián)的歷史
對(duì)聯(lián)是由漢字單音節(jié)的特點(diǎn)所決定的，即使很長(zhǎng)一段時(shí)間它都沒(méi)有發(fā)展成形，但根據(jù)時(shí)間的演變，是一定會(huì)發(fā)展出來(lái)的。一定會(huì)有人發(fā)現(xiàn)漢字的單字是可以相對(duì)的，這也是比較容易發(fā)現(xiàn)的，所以，我們可以說(shuō)，自有文字起，我們就有了對(duì)聯(lián)的萌芽。
比如我們最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，里面就有寫得非常好的對(duì)句，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，但那個(gè)時(shí)候是否有人說(shuō)這就是對(duì)聯(lián)呢，沒(méi)有，直到五代十國(guó)時(shí)期，后蜀孟昶寫下有史以來(lái)記載的第一副對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，對(duì)聯(lián)才算成形，且有了這種文體相應(yīng)的作品了。
對(duì)聯(lián)有一些別稱，它有稱“楹聯(lián)”“楹”就是柱子，貼上對(duì)聯(lián)使得本來(lái)對(duì)稱的柱子更美了，也可以反映屋室主人的品味愛(ài)好，還有他的情操志趣。有文化者稱之為“楹聯(lián)”，更多的人就稱之為“對(duì)子”，宋元時(shí)期也叫“桃符”，“桃符”是用來(lái)驅(qū)鬼祛邪的，一開始寫的是兩個(gè)神仙的名字，“神荼”和“郁壘”。
我們也講過(guò)，第一幅行業(yè)聯(lián)，是朱元璋寫給一屠戶的。朱這個(gè)人雖然沒(méi)什么文化，但他好風(fēng)雅，他規(guī)定春節(jié)當(dāng)天，每家每戶都必須貼春聯(lián)，但他下到民間去察看，發(fā)現(xiàn)有一戶人家沒(méi)貼，原來(lái)是屠夫，不識(shí)字，朱當(dāng)場(chǎng)為其創(chuàng)作一聯(lián)：雙手劈開生死路，一刀斬?cái)嗍欠歉?/p>
第二天，他又興致沖沖去民間體察一番，發(fā)現(xiàn)這個(gè)屠戶還是沒(méi)貼，此時(shí)，朱生氣了，我都給你寫好，你為什么不貼呢，這個(gè)屠夫回答說(shuō)：這個(gè)您賜給我的，我不能貼在外面經(jīng)受風(fēng)雨的吹打，所以我把它掛在中堂，“燃香祝圣”，以此感謝浩蕩皇恩。朱元璋一聽(tīng)，心下想，一日不見(jiàn)，你好像更有文化了呢，就賞了他三十兩黃金，說(shuō)像你這般的人不該殺豬，就給他安排了其他的工作，后來(lái)他們拿著這三十兩黃金創(chuàng)業(yè)去了，過(guò)上了幸福的生活。
下面，我們來(lái)看一些其他的行業(yè)聯(lián)，看同學(xué)能不能猜出它的行業(yè)。
第一副，創(chuàng)人間頭等事業(yè)，理世上不平東西。這是理發(fā)店，你看，如此普通的行業(yè)，有著這樣一副令人涵詠的對(duì)聯(lián)，將理發(fā)說(shuō)得如此含蓄且高尚，它是一等一的事業(yè)，是頭等事業(yè)。
第二副，一條大道通南北，兩邊小店賣東西。是小賣部嗎，不夠準(zhǔn)確。應(yīng)該說(shuō)是集市聯(lián)，這是一個(gè)繁華的集市，這里有便利的交通，有形形色色的店鋪。
第三副，但愿世上人無(wú)疾，何妨架上藥生塵。這副聯(lián)把賣藥的這種精神表達(dá)得非常高尚，我寧愿自己的藥賣不出去，我也希望世人健康無(wú)恙。
最后，遠(yuǎn)求海內(nèi)珍藏本，快讀人間未見(jiàn)書。這是古籍書店聯(lián)，北京潘家園就有很多專門賣古書的。如果有的書你找不到，那我作為店主我?guī)湍阏�，甚至去�?guó)外找，花大力氣大代價(jià)也要找到，這叫遠(yuǎn)求海內(nèi)珍藏本；我對(duì)我的書店有個(gè)寄意，希望我的書賣得又快又多，希望讀者趕緊讀完，讀完之后又來(lái)我店里買，這叫快讀人間未見(jiàn)書。
接著我們看些簡(jiǎn)單又有趣味的對(duì)聯(lián)。
一字聯(lián)：上聯(lián)是墨字，下聯(lián)對(duì)什么呢？參考下聯(lián)是“泉”，即是“黑土”對(duì)“白水”，有含有一種“清”與“濁”的相對(duì)，“墨”是濁的，而”泉“是清的。
二字聯(lián)：春花對(duì)秋月，這估計(jì)沒(méi)有上過(guò)學(xué)的老奶奶也是知道的。
三字聯(lián): 獨(dú)角獸對(duì)比目魚，這是魯迅對(duì)出來(lái)的，是他在私塾上學(xué)時(shí)候的趣聞。他的老師出了這個(gè)題目測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)文功底，你若能工穩(wěn)地對(duì)出“獨(dú)角獸”，那很不簡(jiǎn)單的，正如我們文言文課上強(qiáng)調(diào)的那樣，民國(guó)時(shí)期那些文人的文言功底是非常深的。
二、對(duì)聯(lián)的要求
屬對(duì)有六條基本要求
第一，字?jǐn)?shù)相等。這是顯而易見(jiàn)的，但是有些時(shí)候呢，字?jǐn)?shù)也可以不同。比如民國(guó)時(shí)期有人擬過(guò)這樣一副對(duì)子，只有七個(gè)字，而本來(lái)七個(gè)字無(wú)數(shù)成對(duì)。下聯(lián)是“中國(guó)人民”，上聯(lián)是“袁世凱”，那你說(shuō)這個(gè)對(duì)子對(duì)上了嗎？沒(méi)有，所以它的意思是“袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民“，怎么樣，妙不可言吧。這種對(duì)子可遇不可求。
第二，結(jié)構(gòu)相襯。意即主謂對(duì)主謂，動(dòng)賓對(duì)動(dòng)賓，比如“遠(yuǎn)求珍藏本，快讀未見(jiàn)書”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。偏正對(duì)偏正，比如“晚照”對(duì)“晴空”，并列對(duì)并列，比如“天高地厚”對(duì)“�？菔癄�”。
第三，節(jié)奏相應(yīng)。所謂節(jié)奏相應(yīng)，就是上下聯(lián)的音步劃分要相同，音步是詩(shī)歌的節(jié)拍。節(jié)拍是由詞決定的，一句詩(shī)由幾個(gè)詞構(gòu)成就是幾拍。而一句詩(shī)有幾拍就是幾音步。比如上面的”“遠(yuǎn)求珍藏本，快讀未見(jiàn)書”，它上下聯(lián)的音步都是二三對(duì)二三（兩個(gè)音節(jié)一音步，三個(gè)音節(jié)一音步，下聯(lián)同）。
第四，平仄相諧。所謂平仄相諧，就是每個(gè)音步的尾字它的平仄要相反，普通話中，一聲二聲是平聲，三聲四聲是仄聲。普通有四個(gè)聲調(diào)（實(shí)錄中有誤，特更正），這四個(gè)聲調(diào)是古時(shí)候平上去入四個(gè)聲調(diào)變化而來(lái)，“平”演變?yōu)槠胀ㄔ挼氖且宦暫投暎搓幤胶完?yáng)平，這樣就少了一個(gè)聲調(diào)——入聲。但在現(xiàn)今的方言之中還能找到入聲的痕跡，如李白的“白”，按現(xiàn)代漢語(yǔ)它是陽(yáng)平，按古代漢語(yǔ)是入聲，讀來(lái)短促激切。古時(shí)候，“平”指平聲，“上、去、入”都是仄聲；所以“白”在古時(shí)候是仄聲字，在現(xiàn)在是平聲字，這樣的由入聲轉(zhuǎn)化而來(lái)的平聲字，在常用漢字中大約有170來(lái)個(gè)。
第五，詞性相同。如“孫行者”對(duì)“祖沖之”即是。
第六，內(nèi)容相關(guān)。所謂內(nèi)容相關(guān)，即上下聯(lián)的語(yǔ)意是相互補(bǔ)充映襯的，舉個(gè)反例“神州千古秀，赤縣萬(wàn)年春”，這幅對(duì)聯(lián)前五個(gè)要求都是符合的，比如說(shuō)平仄相諧，上聯(lián)“神州千古秀”有兩個(gè)音步，尾字分別是“州”“秀”，下聯(lián)也是兩個(gè)音步，尾字分別是“縣”“春”，它們的平仄分別是“平仄”“仄平”，剛好相反，這就是平仄相諧，我們不需要看其他的字，只要注意每個(gè)音步的尾字就可以了。
但是這副對(duì)聯(lián)唯獨(dú)沒(méi)有做到第六點(diǎn)，內(nèi)容相關(guān)，它的內(nèi)容怎么樣，相關(guān)嗎？太相關(guān)了，相關(guān)到重疊了，“神州千古秀”換種說(shuō)法是不是就是“赤縣萬(wàn)年春”，我們把這種情況叫“合掌”，這樣的對(duì)子讀來(lái)了無(wú)意韻，就像左手貼右手。世界上最像你左耳的是什么，是你的右耳。這有什么意思，讀來(lái)感覺(jué)很冷。所以對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)的意思相互補(bǔ)充，下聯(lián)要在上聯(lián)的基礎(chǔ)上翻出新意，對(duì)聯(lián)大都精致短小，往往十幾個(gè)字，如果合掌，是不是就浪費(fèi)了許多字。
因此對(duì)聯(lián)的撰寫者總在追求壺中日月，袖底乾坤，小字中有大宇宙，這是他們的追求之一�？傊�，內(nèi)容相關(guān)要求上下聯(lián)不能重合，而要相互補(bǔ)充或相互映襯，如果上下聯(lián)語(yǔ)意完全不相關(guān)也不行，那就叫語(yǔ)意割裂，一會(huì)我們會(huì)講如果割裂會(huì)怎么樣，有時(shí)候它能制造一種特殊的藝術(shù)效果，但始終不是對(duì)聯(lián)的正統(tǒng)。
以上六條要求是我們判斷對(duì)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)，考試中就常常以出上聯(lián)，讓你找下聯(lián)的方式來(lái)考察，如何從選項(xiàng)中篩選出正確答案，依據(jù)就在這里。
下面，我們說(shuō)說(shuō)對(duì)聯(lián)的張貼。
有的同學(xué)肯定貼過(guò)對(duì)聯(lián)，你們是怎么貼的，隨便貼還是有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？如果隨便貼，很可能貽筆大方的，內(nèi)行往你家門口路過(guò)，一看對(duì)聯(lián)，可能心里就想這是戶沒(méi)文化的人家。
從今天起，我們要學(xué)會(huì)貼對(duì)聯(lián)，學(xué)會(huì)分辨上下聯(lián)，一聯(lián)的尾字如果是仄聲字，它就是上聯(lián)，我們也把它稱為出句，句子寫出來(lái)讓人對(duì)，因?yàn)樨坡暿瘴捕檀偌で�，給人一種話音未完之感，等待給出下聯(lián)，而上聯(lián)貼在右邊，這是由古人從右至左的閱讀習(xí)慣決定的。
相應(yīng)的，一聯(lián)的尾字如果是平聲字，它就是下聯(lián)，也叫對(duì)句，因?yàn)槠铰暿瘴仓姓胶�，給人一種雍容風(fēng)雅之感，上下俱出，神完氣足了。比如課本上的一幅對(duì)聯(lián)“文辭真比豐年玉，氣味還同幽壑蘭”，“玉”為仄聲字，為上聯(lián)；“蘭”為平聲字，為下聯(lián)。
三、對(duì)偶的類型
第一種是兩分法，分“工對(duì)”與“寬對(duì)”
工對(duì)，就是上面提到的對(duì)聯(lián)的六條要求，它都滿足，我們就稱這幅對(duì)聯(lián)是工對(duì)。比如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，數(shù)量詞與數(shù)量詞相對(duì)，顏色詞對(duì)顏色詞相對(duì)，鳥類名詞與鳥類名詞相對(duì)。
如果有一些對(duì)聯(lián)的要求不滿足，我們就把這樣的對(duì)子叫寬對(duì)，高中階段的要求就是寬對(duì)，比如說(shuō)“常學(xué)蘇秦錐刺股，莫作孫山身后郎”，這里“錐刺”對(duì)“身后”是不工的，但不影響這副對(duì)子的神完意足。
第二種是三分法，分為“正對(duì)”“反對(duì)”和“流水對(duì)”
正對(duì)就是上下聯(lián)意思相近，比如”海內(nèi)存知己，天涯若比鄰““與天地并壽，同日月齊光”。
反對(duì)就是上下聯(lián)意思相反，但相反不代表割裂，相反是相成的一種表現(xiàn)形式。比如“英雄氣短 兒女情長(zhǎng)”“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這些句子有種強(qiáng)烈的對(duì)比，在相互對(duì)比中加深上下聯(lián)各自的意味。
第三種達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)是最高的，叫“流水對(duì)”，所謂流水對(duì)，指的是上下聯(lián)只能作為一個(gè)整體看待，如果割裂開來(lái)，它的意思就是不完整的，比如說(shuō)“欲窮千里目，更上一層樓”，如果單說(shuō)“欲窮千里目”，是不是給人一種這話沒(méi)有說(shuō)完的感覺(jué)，這句上聯(lián)給讀者一種期待，期待你說(shuō)出對(duì)句“更上一層樓”。
流水對(duì)總符合某種復(fù)句的關(guān)系，或者是條件“欲知千古事，需讀五車書”；或者是一種選擇“但愿人皆健，何妨我獨(dú)貧”；或者是一種目的，“勸君更進(jìn)一杯酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，上聯(lián)出自《送元二使安西》，下聯(lián)出自《將進(jìn)酒》，作者巧妙地將兩者放在一起，從而構(gòu)成了這副精巧的對(duì)聯(lián)。
最后，我們說(shuō)說(shuō)“無(wú)情對(duì)”
所謂“無(wú)情對(duì)”指的前面五條標(biāo)準(zhǔn)都符合，只有一條標(biāo)準(zhǔn)不符合，就是我們剛講的內(nèi)容，不是說(shuō)內(nèi)容要相關(guān)嘛，不能完全相似，也不能完全不相似，即不能合掌，也不能割裂，但是無(wú)情對(duì)就是要追求內(nèi)容割裂，以此形成一種特殊的藝術(shù)效果。
比如說(shuō)“樹已半尋休縱斧“，說(shuō)的是樹長(zhǎng)到一定高度就不能隨意砍伐了，”尋“是一個(gè)長(zhǎng)度單位，下聯(lián)是什么呢，有人對(duì)了”果然一點(diǎn)不相干“，”樹“對(duì)”果“，”已“對(duì)”然“，名詞對(duì)名詞，虛詞對(duì)虛詞，”半尋“對(duì)”一點(diǎn)“，長(zhǎng)度對(duì)數(shù)量，”休“對(duì)”不“，否定副詞對(duì)否定副詞，最后，”斧“對(duì)”干“，”干“有個(gè)意項(xiàng)就是斧子，可以說(shuō)，這副聯(lián)的詞性、結(jié)構(gòu)、平仄、節(jié)奏對(duì)得天衣無(wú)縫，但唯獨(dú)兩聯(lián)的意思毫無(wú)關(guān)系，還真是”果然一點(diǎn)不相干“，”無(wú)情對(duì)“之名據(jù)說(shuō)就由此而來(lái)。
再比如說(shuō)“官門桃李爭(zhēng)榮日”，有人對(duì)“法國(guó)荷蘭比利時(shí)”，也是針鋒相對(duì)，又驢辱馬嘴，收到了一種強(qiáng)烈的幽默效果。
又比如“煙鎖池塘柳”，這是一個(gè)很著名的上聯(lián)，它的每個(gè)字的部首連在一起就是“金木水火土”，那怎么對(duì)呢，有人以無(wú)情對(duì)解圍，說(shuō)“深圳鐵板燒”，也是完美了。
言歸正傳，課堂的最后，分享給大家一副我非常喜愛(ài)的對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：
綠水本無(wú)憂, 因風(fēng)皺面；青山原不老, 為雪白頭�！�•李文甫
好，下課。
