冬日的陽光下，早已鋪敘出臘月的故事。那一串串顏色不等的香腸，正在陽光與北風(fēng)的交織中蘊(yùn)釀著新的滋味，描繪著具有隨州特色的民俗文化畫卷。它告訴我們：春節(jié)即將來臨！又快要放鞭炮、貼“對(duì)子”了！
“對(duì)子”就是春聯(lián)，是隨州人的方言俗語。隨州人對(duì)春聯(lián)特有感情。過去，流傳著“有錢沒錢，貼對(duì)子過年”的俗語，說的就是人們對(duì)春聯(lián)的感情。
春聯(lián)雖然只是對(duì)聯(lián)的一種，但卻演變成為對(duì)聯(lián)的主要形式。這取決于人們對(duì)它的喜好。
對(duì)聯(lián)是我國獨(dú)特的一種文學(xué)形式，長(zhǎng)期以來，深受廣大人民群眾喜愛。試看，稍有一些文化素養(yǎng)的人，誰不會(huì)背誦幾幅對(duì)聯(lián)呢？所以，我們可以說：優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)，完全有資格同詩詞一道吟誦；它和詩詞一樣，都是中華民族文化中最可貴的一部分。
據(jù)古書記載，對(duì)聯(lián)的前身是古代的桃符。所謂桃符，就是桃木板。古人在上面寫上“神荼、郁壘”兩位神的名字，每年新春時(shí)，掛在家門兩旁，據(jù)說這便可以抵御兇魅，保住一家人的吉祥安寧。
有文句的對(duì)聯(lián)，產(chǎn)生在后蜀時(shí)期。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》和《五代史*蜀世家》記載，后蜀皇帝孟昶，在桃符上寫了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”十字，相傳這是我國最早的一幅對(duì)聯(lián)，那年是公元964年。當(dāng)時(shí)雖然出現(xiàn)了這種形式，但是在民間還未盛行。五代到北宋，習(xí)俗相沿，民間還是崇尚懸掛桃符。王安石的《元日》詩，可以作為一個(gè)佐證。
就在宋代，已有文人撰寫的對(duì)聯(lián)相繼出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱為“題桃符”，如蘇軾題廣東真武廟聯(lián)。上聯(lián)是：逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣。下聯(lián)是：有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。其他不一 一列舉。南宋理學(xué)家朱熹，已將當(dāng)時(shí)流行的對(duì)聯(lián)附入本人的書集之中。
到了明代，朱元璋下詔：民間新春都必須張貼春聯(lián)。他自己還微服出行，視察大街小巷張貼對(duì)聯(lián)的情況；傳說他曾親自為下層勞動(dòng)人民題寫過春聯(lián)。經(jīng)他這一提倡，貼春聯(lián)便蔚然成風(fēng)。
到了清代，撰寫對(duì)聯(lián)更為普遍，許多名篇佳作，源源產(chǎn)生。各個(gè)風(fēng)景秀麗地區(qū)，各處名勝古跡，大多有了對(duì)聯(lián)。加上文人多所染指，于是，對(duì)聯(lián)這枝文苑奇葩，便越開越艷，美不勝收了。
歷代著名的對(duì)聯(lián)作者（撇開他們?cè)谡�、藝術(shù)等方面的成就不談），比較有名的，可以舉出以下諸人：蘇東坡、朱熹、趙孟兆頁、朱元璋、祝枝山、李笠翁、林則徐、紀(jì)曉嵐、袁枚、鄭板橋、桂馥、孫星衍、鄧石如、俞樾、李調(diào)元、顧復(fù)初、何紹基、孫髯翁、鐘云舫等。他們都有名作傳世。
經(jīng)過歷朝歷代文人學(xué)者的創(chuàng)作，從官府到民間，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作呈現(xiàn)出“百花爭(zhēng)艷”的局面。許多新形式開始出現(xiàn)，如：贈(zèng)答聯(lián)、書齋聯(lián)、座右聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、回文聯(lián)、諧聯(lián)、集句聯(lián)等等。其風(fēng)格之多樣，用途之廣泛，簡(jiǎn)直是大大超過詩詞了。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的進(jìn)一步發(fā)達(dá)，對(duì)聯(lián)的形式將會(huì)更多，科目更為齊全和完善。
和其它文學(xué)種類一樣，對(duì)聯(lián)也有其自身的基本規(guī)范。顧名思義，對(duì)聯(lián)是成“對(duì)”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來。兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起，不能成為對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)也有格律，概括起來，有六大要素，又叫“六相”。即：字?jǐn)?shù)要相等，詞性要相當(dāng)，結(jié)構(gòu)要相稱，節(jié)奏要相應(yīng)，平仄要相諧，內(nèi)容要相關(guān)。
對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來撰寫。不過，在實(shí)用對(duì)聯(lián)中，采用寬對(duì)較多，而狹對(duì)則往往由于對(duì)仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應(yīng)用。
對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一般套用詩的“一三五不論，二四六分明”的基本法則。
關(guān)于對(duì)聯(lián)的長(zhǎng)短問題，沒有一定格式，只是一副對(duì)聯(lián)上下聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同罷了。短的對(duì)聯(lián)，如近人吳昌碩寫的篆書聯(lián)，只有六個(gè)字：“金石樂，書畫緣。”從大量對(duì)聯(lián)看，十幾個(gè)字、二十幾個(gè)字的對(duì)聯(lián)最多。至于長(zhǎng)聯(lián)，我們知道大觀樓聯(lián)（孫髯翁作）一百八十字，過去稱為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”，但現(xiàn)在看來，字?jǐn)?shù)還不是最多的。字?jǐn)?shù)最多的長(zhǎng)聯(lián)在四川，成都望江樓長(zhǎng)聯(lián)（鐘云舫作）212字，青城山長(zhǎng)聯(lián)（李善濟(jì)作）394字，江津長(zhǎng)聯(lián)（鐘云舫作）1612字。曾引起社會(huì)極大興趣。
當(dāng)然，話得說回來，詩詞也好，對(duì)聯(lián)也罷，都講“貴在意趣”，不必在長(zhǎng)短上多所計(jì)較。如果十幾個(gè)字就能把意思表達(dá)明白，又何必定要寫一百字！過去就有人說大觀樓對(duì)聯(lián)太冗長(zhǎng)了，但是，這副長(zhǎng)聯(lián)歷時(shí)兩百年，膾炙人口，這又說明，長(zhǎng)聯(lián)佳作，也是受人們歡迎的。
另一方面，也要看到，對(duì)聯(lián)如果太長(zhǎng)了，總難免有些毛病。為了內(nèi)容淵博，必然鋪錦列繡，甚至堆砌偏典，使人不容易接受，沒有耐心把它讀到底。
綜合上述兩方面，可以說明這樣一個(gè)道理：對(duì)聯(lián)不論長(zhǎng)短，只看內(nèi)容如何。用詞來打個(gè)比方，李清照的《如夢(mèng)令》中的“昨夜雨疏風(fēng)驟”一首只有33個(gè)字，卻垂譽(yù)百代；吳文英的《鶯啼序》240個(gè)字，陳亦峰稱它“全章精粹，空絕千古”。柳永擅于長(zhǎng)調(diào)，李后主長(zhǎng)于小令，都是各領(lǐng)風(fēng)騷。所以，對(duì)聯(lián)的長(zhǎng)短問題，不能一概而論。
