■抗戰(zhàn)時(shí)期，一戶普通農(nóng)家門上的對(duì)聯(lián)體現(xiàn)出全國(guó)人民抗擊日寇的決心。 作者/供圖
楹聯(lián)又稱對(duì)聯(lián)、對(duì)子等，起自五代，盛行于明清，是一種歷史悠久、富有活力的藝術(shù)形式�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，楹聯(lián)因其雅俗共賞、鼓動(dòng)性強(qiáng)、易于傳播的特征，成為文藝抗敵戰(zhàn)線的“匕首投槍”�？箲�(zhàn)楹聯(lián)以救亡圖存為首要目的，同時(shí)擔(dān)負(fù)鼓舞軍民、教化人心的任務(wù)，是抗戰(zhàn)文學(xué)不可或缺的一部分。也正因如此，人們談及抗戰(zhàn)楹聯(lián)，往往首先想到其宣傳功能和社會(huì)價(jià)值。但實(shí)際上，抗戰(zhàn)楹聯(lián)除具有社會(huì)功用外，亦包含多重審美特質(zhì)。
按照實(shí)際用途，抗戰(zhàn)楹聯(lián)可分為述志、悼挽、題贈(zèng)、慶賀、諷喻、節(jié)令、行業(yè)等類別。其中，悼挽楹聯(lián)數(shù)量多、比重大，最引人矚目。相較于傳統(tǒng)悼挽楹聯(lián)，抗戰(zhàn)楹聯(lián)中的“悼挽”對(duì)象多為抗戰(zhàn)將士、仁人志士。楹聯(lián)作者通過(guò)發(fā)掘他們生平的特殊之舉，塑造個(gè)性鮮明又具感召力的形象，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人物的精神和內(nèi)在品格，為世人樹立行為典范。
1937年10月，解固基率部守衛(wèi)淞滬戰(zhàn)場(chǎng)一線，左臂被打斷半截，仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗，至死方休。后來(lái)，鄧錫侯為其撰寫挽聯(lián)：“枕戈以待，破釜而來(lái)，撐持半壁河山，黃浦灘頭催鼓角；裹革無(wú)尸，沉沙有鐵，留得一抔凈土，青楓林下葬衣冠。”“枕戈以待”的赤誠(chéng)、“破釜而來(lái)”的剛毅、頻催鼓角的堅(jiān)韌顯示出解固基舍生取義、慷慨赴死的無(wú)畏勇氣和頑強(qiáng)精神。
領(lǐng)導(dǎo)建立了魯西北抗日根據(jù)地的范筑先，1938年11月戰(zhàn)死在聊城。董必武、吳玉章的挽聯(lián)云：“三友見精神，松體遒，竹身直，梅花亦自清香，格高氣蒼，直到歲寒全晚節(jié)；一門盡忠義，夫殉職，妻為民，子女都稱勇武，頑廉懦立，共紓國(guó)難紹遺風(fēng)。”上聯(lián)用經(jīng)冬而不衰的松、竹、梅比喻范筑先“格高氣蒼”，下聯(lián)以其妻子兒女之“勇武”和投身抗戰(zhàn)的獻(xiàn)身精神襯托他深明大義、德高望重。
1940年，張自忠在襄陽(yáng)與日軍的戰(zhàn)斗中不幸犧牲。友人徐燕謀撰寫了一副240字長(zhǎng)聯(lián)以表哀悼，上聯(lián)中云：“自濟(jì)南淪陷，頑敵若狼奔豕突，海澨被兵，徐淮告警。于時(shí)蒼頭特起，提一壘孤軍，力挫兇鋒，遂振臺(tái)莊勝利先聲。年來(lái)?yè)峤椙G楚，鏖戰(zhàn)漢津，少保旌旗，盡識(shí)精忠二字，關(guān)侯刀環(huán)，奚止斬馘萬(wàn)級(jí)。今夏寇虜狡滑思逞，亟飛橈橫渡，策馬直前，方期殲彼丑類，還我河山。”面對(duì)“狼奔豕突，海澨被兵”的危局，張自忠卓然自立、巋然不動(dòng)，“提一壘孤軍，力挫兇鋒”�！翱芴斀苹汲选敝畷r(shí)，他又將個(gè)人安危置之度外，“策馬直前”，其勇毅、果敢、精忠由此可見，令人肅然起敬。
再如，蔣光鼐為十九路軍陣亡將士所撰挽聯(lián)云：“自衛(wèi)乃天賦人權(quán)，三萬(wàn)眾慷慨登陴，有斷頭將軍，無(wú)降將軍，石爛�？莳q此志；相約以血湔國(guó)恥，四十日見危授命，吾率君等出，不率其入，椒漿桂酒有余哀�！笔孢m存為中國(guó)赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)的陣亡將士所撰挽聯(lián)寫道：“好男兒醉臥沙場(chǎng)，何須用馬革裹尸，燕然勒石；大孝子致身民族，說(shuō)什么春閨夢(mèng)里，無(wú)定河邊�！保ㄒ徽f(shuō)為鄭洞國(guó)所作）這些楹聯(lián)作品竭力摹畫抗日將士的風(fēng)骨、品性與氣象，彰顯了他們保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸的鋼鐵意志和堅(jiān)定追求。
抗戰(zhàn)楹聯(lián)意欲通過(guò)厲聲疾呼達(dá)到振聾發(fā)聵的功效，但其中也寄寓著重大歷史變故中的“非常之情”，比如“覆巢之下安有完卵”的嘆息、忠孝難兩全的感慨、“抑而不發(fā)”的兒女之情及對(duì)親友同胞戰(zhàn)死沙場(chǎng)的痛惜等。
九一八事變后，李成嵐為徐家駿所作的一副東北山水畫題聯(lián)：“更能消幾番風(fēng)雨，最可惜一片山河�！鄙下�(lián)出自辛棄疾《摸魚兒》中的“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”，下聯(lián)化用姜夔《八歸》中的“最可惜、一片江山，總付與啼鴂”。這副對(duì)聯(lián)既哀嘆眼前東三省的淪陷，更借助“集句”，將幽思引向歷史上偏安一隅的南宋，與辛棄疾、姜夔產(chǎn)生精神共鳴，聯(lián)中隱藏著李成嵐對(duì)國(guó)土淪喪的錐心泣血之痛。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作家周瘦鵑寓居上海，伺弄花草，售賣盆景，書法家鄧散木贈(zèng)其一聯(lián)：“個(gè)中小寄閑情，待移來(lái)五岳精靈，供之幾席；此處已非故國(guó)，且分取南冠涕淚，灑向花枝�！敝苁甍N身處淪陷區(qū)，猶如階下囚，在表面的閑情背后只能淚灑花枝。有學(xué)者稱此聯(lián)“反映了上海淪陷期間知識(shí)分子請(qǐng)纓無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲嘆”（蔣竹蓀等編著《名聯(lián)鑒賞辭典》），也寄托著他們深深的憂國(guó)之思與悲憤之情。
1941年，長(zhǎng)沙舉行遇難軍民追悼大會(huì)。會(huì)上有一副長(zhǎng)聯(lián)寫道：“揮淚敘從頭：抗戰(zhàn)三四年，吾伯有死，吾叔有死，吾兄有死，吾弟有死，吾師有死，吾友有死，吾徒有死，吾侄有死，到如今五親離散，六眷飄零，總算為國(guó)家盡忠、替民族盡孝；傷心話遺裔：悲愁千萬(wàn)種，饑者無(wú)依，病者無(wú)依，老者無(wú)依，幼者無(wú)依，鰥者無(wú)依，寡者無(wú)依，孤者無(wú)依，獨(dú)者無(wú)依，徒令我兩鬢枯蕭，百憂叢集，真不知何處報(bào)怨、到幾時(shí)報(bào)仇�！边@副對(duì)聯(lián)從死難者親友的視角，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)造成的苦難，伯、叔、兄、弟、師、友、徒、侄之死，既為時(shí)代之悲劇，也表達(dá)出“為國(guó)家盡忠、替民族盡孝”的悲壯情懷。他們離開了這個(gè)世界，徒留饑者、病者、老者、幼者、鰥者、寡者、孤者、獨(dú)者“悲愁千萬(wàn)種”，這些生者將面臨“無(wú)依”的處境和不盡的凄涼。但仇怨、悲愴的情緒下又蓄積著一股“引而未發(fā)”的力量，表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的幸存者欲與仇敵奮力相搏的決心。
戴安瀾于1942年赴緬甸與日軍作戰(zhàn)，為國(guó)捐軀。記者陸詒在《殉國(guó)的戴安瀾將軍》一文中說(shuō)：“對(duì)于我們?nèi)珖?guó)的軍民，戴師長(zhǎng)之英勇犧牲，是一種悲壯的號(hào)召�！钡珜�(duì)其家人而言，戴安瀾的死則更多意味著傷痛。其妻王荷卿撰挽聯(lián)：“天道無(wú)憑世道衰，君斯壯烈成仁，已僥幸簿取勛名，略酬壯志；國(guó)難未紓家難續(xù)，我忽強(qiáng)肩巨責(zé)，應(yīng)如何侍奉二老，教撫孤兒�！彼秊檎煞颉皦蚜页扇省倍院溃瑫r(shí)卻不得不面對(duì)天人兩隔的痛苦，及獨(dú)自“侍奉二老，教撫孤兒”的重?fù)?dān)。這副對(duì)聯(lián)道出了陣亡將士殉國(guó)壯舉背后的親人之悲、愛人之苦。又如謝寶樹在追悼湘北會(huì)戰(zhàn)殉難將士時(shí)撰寫的挽聯(lián)：“波撼洞庭秋，遽憐戟折沙沉，剩有深閨縈遠(yuǎn)夢(mèng)；魂歸明月夜，對(duì)此江流右轉(zhuǎn)，得無(wú)遺憾失吞吳。”他稱贊陣亡將士的精神“撼洞庭秋”，但也意識(shí)到在他們的故土還有愛人“深閨縈遠(yuǎn)夢(mèng)”，她們必定望眼欲穿，所以希望逝者能“魂歸明月夜”“得無(wú)遺憾”。
由此可見，抗戰(zhàn)楹聯(lián)在歷史巨變中挖掘人性之光，對(duì)舉“大義”與“常情”，折射出人心的矛盾和悲苦，其深刻之處在此，動(dòng)人之處亦在此。
抗戰(zhàn)楹聯(lián)注重對(duì)仗形式和語(yǔ)言技巧，常通過(guò)新奇、幽默、別具一格的語(yǔ)言，表現(xiàn)作者的巧思妙悟。這在一些行業(yè)聯(lián)、諷喻聯(lián)、慶賀聯(lián)中體現(xiàn)得最明顯。
黃天驥在《嶺南新語(yǔ)：一個(gè)老廣州人的文化隨筆》中提及抗戰(zhàn)時(shí)期廣州一家理發(fā)店門前的對(duì)聯(lián)：“倭寇不除，有何顏面；國(guó)仇未報(bào)，負(fù)此頭顱。”理發(fā)店的業(yè)務(wù)是理發(fā)，事關(guān)人的臉面和體面。這副對(duì)聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，將理發(fā)工作與除寇壯舉、外在顏面與內(nèi)在尊嚴(yán)融為一體，新穎又精警。
日本投降后，有人撰聯(lián)慶賀道：“中國(guó)捷克日本；南京重慶成都�！鄙下�(lián)是三個(gè)國(guó)家名，下聯(lián)為三個(gè)地名，對(duì)仗工穩(wěn)。同時(shí)，名詞“捷克”“重慶”又可作動(dòng)詞來(lái)理解，整副對(duì)聯(lián)的意思是中國(guó)戰(zhàn)勝日本，南京重新慶祝成為首都。歡快的表層語(yǔ)義下，隱含著山河破碎、風(fēng)雨飄搖之時(shí)，全民族浴血奮戰(zhàn)、國(guó)民政府從南京遷都重慶的坎坷歷程。
類似作品還有很多，譬如“咀郁含辛，味同嘗膽；振頹起敝，功足流芳”（香煙店楹聯(lián)）、“敵寇方張，忍使人為刀俎；淪區(qū)待復(fù)，莫教地失膏腴”（肉店楹聯(lián)）、“振作精神，革除國(guó)民痼疾；堅(jiān)強(qiáng)體魄，莫當(dāng)東亞病夫”（藥店楹聯(lián)）等。這些楹聯(lián)語(yǔ)言詼諧卻不淺薄、言近而旨遠(yuǎn)，在嬉笑怒罵之間，傳達(dá)出楹聯(lián)作者驅(qū)除侵略者的熱切期望和實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的美好理想。
與古典詩(shī)詞相比，楹聯(lián)更長(zhǎng)于通過(guò)對(duì)比、反襯、轉(zhuǎn)折等方式戲謔地反映現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又因上下聯(lián)互為表里、散而相連，故能在機(jī)警犀利的言語(yǔ)中傳達(dá)嚴(yán)肅的主旨。
從整體上看，抗戰(zhàn)楹聯(lián)呈現(xiàn)出雄渾悲壯的美學(xué)風(fēng)格。王夫之在《明詩(shī)評(píng)選》中說(shuō)：“雄不以色，悲不以淚，乃可謂之悲壯雄渾�！币虼耍箲�(zhàn)楹聯(lián)才能與抗戰(zhàn)詩(shī)詞有異曲同工之妙，甚至具有抗戰(zhàn)詩(shī)詞所不具備的妙處。抗戰(zhàn)楹聯(lián)承載著中華民族在危亡之際的獨(dú)特審美體驗(yàn)和文化精神，反映了中國(guó)人面對(duì)苦難時(shí)的感性與智性，含有多重審美價(jià)值，因而值得深入探討。
（本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“近現(xiàn)代楹聯(lián)創(chuàng)作語(yǔ)言與文體史料整理與研究”（17AZD030）階段性成果）
（作者單位：湖南城市學(xué)院人文學(xué)院）
來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》
圖片來(lái)源：CFP
