云南地處祖國的西南邊疆，在其發(fā)展的歷史長河中，各民族相互融合，均受到漢文化的深遠(yuǎn)影響。

    （唐）南詔、（宋）大理國時(shí)期派子弟到中原學(xué)習(xí)漢文化、通用漢字，元代也提倡儒學(xué)，到明、清兩代，云南推行科舉制度，從明洪武二十七年（1394年）起至清光緒三十年（公元1904年）間，考取進(jìn)士者明代255人，清代695人，其中石屏袁嘉谷金榜題名成為經(jīng)濟(jì)特科狀元。至今云南還保存有50多座文廟，其中，建水文廟規(guī)模最大，位居全國第二。為什么地處邊疆的云南會(huì)出現(xiàn)漢文化如此深厚影響呢？究其原因無非為兩種：

     一、從春秋戰(zhàn)國至民國，中國大地經(jīng)歷了無數(shù)次長期的戰(zhàn)亂和朝廷的權(quán)力之爭，大量中原移民遷入云南，還有被流放的一些文人雅士，并流入了一些商賈、僧侶等人士，儒學(xué)的影響，使古代云南這塊原本冷寂蠻荒的土地變得極其熱鬧。而相對戰(zhàn)亂的中原來說又較為平靜，中原文明就這樣悄悄地、不知不覺地被這些先民用自己的精神力量踩過萬水千山之后，帶到了這“閃處山谷”的邊民之中，并逐漸融入了邊民的靈魂。它以其強(qiáng)大的生命力，在遠(yuǎn)離中原的彩云之南扎下了根。我們不能不懷著崇敬的心情感激先人的智慧與勇氣，正是這種開拓疆土的無畏精神，把云南帶入了一個(gè)繁花似錦的文明時(shí)代。

    二、用現(xiàn)代遺傳學(xué)也可以解釋清這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。由于長期大量高智商的移民涌入，他們的基因也就一代一代遺傳，只要有一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍就會(huì)涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的人才。他們努力讀書、學(xué)習(xí)漢文化的結(jié)果，不僅在全唐詩中就有南詔詩人楊奇鯤的《風(fēng)里浪花吹又白》的詩句，李白、杜甫、白居易歌詠云南的詩歌，唐鄭回、袁滋以及明狀元楊升庵及楊門七子在云南傳播漢文化也留下了眾多詩文。

滇人善聯(lián)也善書

    滇人善書，從圓明園很多楹聯(lián)、字畫均出自當(dāng)朝大師錢南園（昆明）、尹壯圖（蒙自）的老師周于禮（峨山彝族）之手，到與李清照、辛棄疾齊名的中國女詩詞三杰李含章（晉寧），到周霖（麗江納西族）被人們重金收購的《周霖畫集》到孫髯翁（昆明）撰、趙潘（劍川白族）書丹那膾炙人口的大觀樓長聯(lián)，還不必說繆嘉蕙（昆明）曾作為慈禧的宮廷畫家而被后人備受推崇，更不必說周鐘岳（劍川白族）題寫的南京“總統(tǒng)府”三字而獲3000大洋的傳奇故事……云南這塊神奇的土地，從來就不缺文人騷客，難怪紀(jì)曉嵐曾感慨：“滇人善書，中土賢士大夫無以過也”。

    而在中國歷史長河中就素有“滇人善聯(lián)”之譽(yù)，中華四大名聯(lián)都是滇人所撰，其中昆明大觀樓長聯(lián)（書丹）和成都武候祠“攻心聯(lián)”撰書均出自趙藩（白族）之手，湖南岳陽樓長樓則由云南羅平（今屬師宗）人竇垿所撰，武漢黃鶴樓楹聯(lián)也是云南通海人陳寶裕（兆慶）撰書，正因如此，“滇人善聯(lián)”之說也就被人們所廣為稱道。

    除此之外，著名書法家孫清彥（呈貢）描繪貴州黃果樹瀑布的《犀潭夏瀑》圖，還有懸掛于昆明金馬碧雞坊上的金馬、碧雞兩坊匾額均系其堪稱絕妙的手筆，還有麗江楊慶遠(yuǎn)撰書的四川三蘇祠主殿楹聯(lián)等等。閱之無不讓人深感這些楹聯(lián)內(nèi)容之博大，語言之鏗鏘，匠心之獨(dú)運(yùn)，幾可稱絕筆，在國內(nèi)絕對算得上是一流水平，所以“天下楹聯(lián)十斗，滇人占去八斗”的美譽(yù)也就當(dāng)之無愧地戴在了滇人的頭上。號(hào)稱明、清“三大才子”的楊慎、紀(jì)曉嵐、阮元有一人生在云南，長到八歲才離開云南，另二人長期在云南為官、講學(xué)，使云南的文化發(fā)展錦上添花。

   清末昭通出土的漢代石刻《孟孝琚碑》，被我國書法名家譽(yù)為“海內(nèi)漢碑上乘之作”。東晉碑刻《爨寶子碑》，人稱為碑中之神品，康有為稱其書法“樸厚古茂，奇姿百出，端樸若古佛之容，我愛古碑莫如爨寶子”�？涤袨樵凇侗�品》中將爨龍顏碑列為“神品第一”。

    語曰“書畫同源，書中有畫，畫中有書”。透過悠悠歷史歲月，人們不難發(fā)現(xiàn)云南先民曾創(chuàng)造過的這些獨(dú)具魅力的楹聯(lián)、字、畫已成為云南教化、引導(dǎo)、激發(fā)人們的一種動(dòng)力，無論從思想性、藝術(shù)性，還是抒發(fā)華夏文化之深邃底蘊(yùn)，達(dá)到了令人心馳神往的地步。而被中土人士贊譽(yù)為“字逼鐘王，名馳士林”的云南聯(lián)家書家，更是為云南贏得“滇人善聯(lián)”、“滇人善書”這一美譽(yù)。

     云南楹聯(lián)因這些名人帶來的影響，和他們留下的經(jīng)典字、畫、碑貼一起正在成為今天云南擁有的一筆巨大財(cái)富而閃耀著熠熠的光芒。文化是昨天的輝煌、今天的財(cái)富和明天的希望，滇人先賢在中華民族主流文化中的重大貢獻(xiàn)之成果，更為今天云南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了極大豐富的創(chuàng)作“食糧”。

    楹聯(lián)是中華民族獨(dú)有的文體，它是詩的濃縮與精華，因?yàn)槎搪?lián)字?jǐn)?shù)比詩少；它又是詩的廷伸，因?yàn)殚L聯(lián)字?jǐn)?shù)比詩多，楹聯(lián)構(gòu)式、長短相間；它同辭賦也有密切關(guān)系。

    楹聯(lián)源于秦、漢，盛于明、清，由于其形式集文學(xué)、書法、雕刻為一體，適宜于中式傳統(tǒng)建筑的門柱上懸掛，傳播甚廣�？梢赃@樣說，一副好的楹聯(lián)是一種高智慧的象征。明楊一清、楊慎、李元陽、擔(dān)當(dāng)；清周于禮、錢南園、孫髯翁、趙藩、竇垿；民國李根源、周鐘岳、趙式銘等都為楹聯(lián)的發(fā)揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在此其間云南的楹聯(lián)文化已蔚為大觀，凡名勝之地均有匾額、楹聯(lián)，通海秀山被譽(yù)為“匾山聯(lián)海”。安寧溫泉摩崖石壁上，出自名家的石刻楹聯(lián)，時(shí)間集中于明、清、民國3個(gè)時(shí)代，以清代最多，民國次之。若干年來，這些具備歷史、書法，藝術(shù)、科學(xué)等方面價(jià)值的石刻楹聯(lián)，使云南的山水增色。

    被譽(yù)為中華四大楹聯(lián)的《成都武侯祠楹聯(lián)》、《湖南岳陽樓長聯(lián)》、《昆明大觀樓長聯(lián)》、《黃鶴樓楹聯(lián)》，均出自云南文人之手，是“滇人善聯(lián)”的有力佐證。

中華著名楹聯(lián)之一——四川成都武侯祠聯(lián)

    說起滇人善聯(lián)，人們自然會(huì)想起劍川白族趙藩。他在成都武候祠有一聞名遐邇的“攻心聯(lián)”，已足百年，世代受到人們的稱贊，就連毛澤東見到此聯(lián)后，也深為贊賞，謂其有樸素辯證唯物主義旨趣，在多次會(huì)議上引用過此聯(lián)。這副楹聯(lián)的原文如下：

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

    楹聯(lián)的作者是清未民初四川鹽茶使趙藩，（1851—1927，白族）是著名的清官、學(xué)者、書畫家，更善楹聯(lián)，一生留下五百多副作品，他在這副聯(lián)中辯證地總結(jié)了一代名相諸葛亮用兵和治蜀的成敗得失。

    聯(lián)文可譯為：能夠攻心服人，那些疑慮不安、懷有二心的對立面便會(huì)自然消除，自古以來深知用兵之道的軍事家，并不喜歡用武力解決問題；不能正確審時(shí)度勢的人，其政令無論寬、嚴(yán)都會(huì)產(chǎn)生失誤，后來治理四川的人應(yīng)該對此深思啊。

    趙藩撰寫這副聯(lián)是有其歷史原因的。1901年，白蓮教于四川起事，慈禧太后即任得力干將岑春煊為四川總督，岑春煊尚未入川，便急請自已的老師趙藩來成都相輔。岑春煊接管川軍軍權(quán)后，人還未入成都，就指揮官兵和團(tuán)練對參加白蓮教的百姓進(jìn)行了血腥鎮(zhèn)壓，大開殺戒。同時(shí)，還大量撤換、罷免、彈劾他認(rèn)為失職的舊官僚，一時(shí)間搞得人人自危。

    趙藩趕到成都后，看到這種局面，不利于長治久安，向岑春煊建議實(shí)施 “新政”，如收買人心，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開辦新學(xué)，培養(yǎng)人才等等。岑春煊即任趙藩“行”鹽茶道兼管省厘金，把當(dāng)時(shí)省府中最重要的兩大財(cái)源部門交他代管。趙藩認(rèn)為岑對土著義軍、對省內(nèi)舊吏都過于“嚴(yán)”，便利用各種機(jī)會(huì)勸諫岑。

    趙與岑雖有師生之誼，但岑始終認(rèn)為趙只是他的幕僚，人微言輕，對趙的規(guī)勸并不在意，依然我行我素。并將趙建議重點(diǎn)“勸降”的簡陽俘獲的義軍首領(lǐng)廖觀音，很快斬殺。在這種情況下，趙藩無計(jì)可施，三思之后，使借題諷諫，撰寫此聯(lián)，以達(dá)已意。當(dāng)?shù)弥�岑春煊將要陪客人游武候祠的消息后，使抓緊時(shí)間，精心撰寫下這副著名的“攻心聯(lián)”，派人刊刻好后送到武候祠堂諸葛亮殿懸掛。

    岑春煊親睹此聯(lián)后，心中自然不快，覺得大傷面子。不久，岑春煊因彈壓“民變”有功，升調(diào)兩廣總督。在這之前，岑不顧趙藩勤于民生、謙潔正直、多有善政，競借顧將趙貶到永寧道為地方官，從此仕途暗談，逐漸受到排斥冷落，趙憤而辭官歸里辦圖書館、辦書院。由此可見，趙藩為說真話是付出了代價(jià)的。

    然而，歷史卻是公正的，它為說真話的人伸張了正義。百年之后，地位顯赫的岑春煊口碑極壞，功名磨滅；而趙藩卻因?yàn)檫@副名聯(lián)的傳世，受到了國人的崇敬，英名長駐。這說明“人間正道是滄�！保�說真話的人雖然在某種條件下，要付出沉痛的代價(jià)，但歷史給他的回報(bào)卻是豐厚的，百姓稱他為“趙青天”，“文行卓卓”、“世人學(xué)人皆當(dāng)拜到”，云南父老把他列為“明清鄉(xiāng)賢”之一，死后入鄉(xiāng)賢祠祭祀不斷。

     1958年3月7日在“成都會(huì)議”期間，毛主席在四川省、市領(lǐng)導(dǎo)的陪同下游覽武侯祠，對這副“攻心聯(lián)”看得非常認(rèn)真，并反復(fù)呤誦，并多次在其它會(huì)議上引用此聯(lián)。認(rèn)為“攻心聯(lián)”聯(lián)中，寓藏關(guān)于軍事和政治的深刻哲理。到1972年，廣州軍區(qū)司令員劉興元調(diào)到四川成都軍區(qū)任職時(shí)，主席特地叮囑說：“你到四川去，成都有座武侯祠。你記住武侯祠的第二道門有副趙藩寫的對聯(lián)，你可以去看看，好好體會(huì)一下，我沒有多話要說了。”

中華著名楹聯(lián)之二——湖南岳陽樓聯(lián)

  “中華著名楹聯(lián)”之二，則為清代云南羅平縣（今屬師宗縣）人竇垿撰寫的湖南岳陽樓長聯(lián)。竇垿字子坫，一字子州，號(hào)蘭泉，云南省羅平縣人。生于清嘉慶九年（1804年），卒于同治四年（1865年）。清道光進(jìn)士。官吏部主事，江西道監(jiān)察御史。為官清廉，直聲著朝野，吏治多有建樹。曾從京師哲學(xué)家唐鑒講求程朱理學(xué)，主張嚴(yán)辦“滅理”“人欲”，在道上認(rèn)為“利之精處便是義，不義而利處便是害”。著作有《銖寸錄》、《待焚錄》、《續(xù)小學(xué)》等書。

    這副楹聯(lián)的原文如下：

    一樓何奇！杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不見古人，使我愴然涕下；

    諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，楊子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來？

    上聯(lián)的大意是：岳陽樓何等高聳雄奇！杜少陵寫下了千古絕唱的五言律詩《登岳陽樓》；范仲淹的《岳陽樓記》不愧為千古雄文，道出了“憂”、“樂”二字；滕子京謫守巴陵郡，勤力勞心，使守郡“政通人和、百廢俱興”；呂洞賓三過岳陽，留下了“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖”的詩句。如今，詩人、學(xué)者、官吏、仙人何在？眼前不見古人，我只感到天地悠悠，傷心地滂沱淚下。

    下聯(lián)的大意是，請各位試看：洞庭湖浪濤拍岸，南面一直到達(dá)瀟水和湘水；長江直涌到北面巫峽；兩邊的巴陵山郁郁蔥蔥，送來陣陣爽氣；東邊的岳州城重鎮(zhèn)直向險(xiǎn)峻的邊關(guān)界地。其間有真切淳樸的情意，來這里瀏覽觀光的墨客騷人們，又有誰能夠真正的領(lǐng)略體會(huì)得出來呢？

    凡是到過岳陽這座歷史文化名城的人，大都要去感受一下“洞庭天下水、岳陽天下樓”的樂趣。這里得湖山之勝，集詩文、楹聯(lián)之精，千余年來與黃鶴樓、滕王閣、蓬萊閣并稱為我國四大名樓而千古流芳。人們常說岳陽樓有三件寶物：一為范仲淹所作《岳陽樓記》本篇360余字，特別是其中“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”的名句，成為千古絕唱；二為由云南羅平人竇垿所撰的120字岳陽樓長聯(lián)，內(nèi)容之博大，哲理之精深，氣勢之磅礴，語言之鏗鏘，可謂匠心獨(dú)遠(yuǎn)，堪稱絕筆；三為乾隆年間書法家張照所書岳陽樓全文，筆勢龍飛鳳舞，鐵畫銀鉤。

    據(jù)說當(dāng)年岳陽樓大修后，湖南省領(lǐng)導(dǎo)敬請毛主席為岳陽樓門楣題寫岳陽樓匾額，主席說岳陽樓已有三寶，還是請郭沫若書寫為好。郭沫若寫好“岳陽樓”三字后卻鄭重地說：千古名樓非同一般，在下不敢落名。

中華著名楹聯(lián)之三——云南昆明大觀樓長聯(lián)

    中華著名聯(lián)之三，則為《昆明大觀樓長聯(lián)》，清代寒士孫髯翁所撰寫。孫髯翁字髯翁，號(hào)頤庵，自稱“萬樹梅花一布衣”。生于約康熙二十二年至三十三年（約1684年—1694年），卒于乾隆三十九年（1774年）�，F(xiàn)《昆明大觀樓長聯(lián)》是清末云南名士趙藩書丹，其書法由顏體蛻出，渾厚蒼潤，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，為長聯(lián)增色不少。原文如下：

    五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o邊�？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)�，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳；

    數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在！想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

    上聯(lián)寫昆明風(fēng)光，清新俊逸；下聯(lián)述云南史跡，渾脫蒼涼；整副對聯(lián)一氣呵成，氣魄宏大，對仗工整，膾炙人口，一問世便轟動(dòng)開來。觀今照古，情景交融，被毛主席稱贊為“從古未有，別創(chuàng)一格”；大文豪郭沫若也寫詩贊道：“長聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽，我亦披襟久，雄心溢兩間!”大有李太白游黃鶴樓“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之感!

    清嘉慶年間進(jìn)士，廣東嘉應(yīng)(今梅州市)人宋湘寫在大觀樓背面的楹聯(lián)“千秋懷抱三杯酒，萬里云山一水樓”，被人譽(yù)為是對孫髯翁的大觀樓長聯(lián)高度概括的佳聯(lián)。

    大觀樓系清同治八年(1869年)，云南省巡撫王繼文在原觀音寺舊址上修建的三層樓閣。登斯樓眺望，滇池、西山秀色一覽無余，蔚為大觀，故名“大觀樓”。自清乾隆年間，《昆明大觀樓長聯(lián)》問世以來，聯(lián)因景成，景因文傳，昆明大觀樓名馳海內(nèi)外。據(jù)說歷代均有人發(fā)誓要撰寫超長聯(lián)，與布衣孫髯翁一較高低，但大都為“效顰”之作，無論文采，寓意，皆遜色遠(yuǎn)矣。原孫髯翁撰寫、陸樹堂書丹的《昆明大觀樓長聯(lián)》毀于戰(zhàn)火。如上文提到的，現(xiàn)存《昆明大觀樓長聯(lián)》為清光緒十四年(1888年)云貴總督岑毓英重刻，命名士趙藩書丹，藍(lán)底金宇，耀眼奪目，為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

中華著名楹聯(lián)之四——湖北武漢黃鶴樓聯(lián)

    一支筆挺起江漢間，到最上頭，放開肚皮，直吞得八百里洞庭，九百里云夢；

    千年事幻在滄桑里，是真才人，自有眼界，哪管他去早了黃鶴，來遲了青蓮。

    這是云南人陳兆慶留在武漢黃鶴樓上的一對名聯(lián)，和岳陽樓一樣，武漢黃鶴樓作為中國四大名樓之一，也不是人人都敢留下墨寶的地方。僅李白一句“故人西辭黃鶴樓”，足令此樓名聲大震。然而，陳兆慶先生一副對聯(lián)，以其大氣磅礴的文風(fēng)，令人們景仰，已然又是百年。

    關(guān)于陳兆慶先生的生平，史料記載很少，我們只知道陳兆慶系云南通海人，清光緒三年（1877年）進(jìn)士，后任職于安徽。為了弄清楚陳兆慶先生的生平，我們走進(jìn)陳兆慶先生的故鄉(xiāng)——滇中文獻(xiàn)之邦通�？h，這里風(fēng)光秀麗、物產(chǎn)豐富、人杰地靈。正是這片美麗的土地，養(yǎng)育了陳兆慶這樣一位楹聯(lián)大家，書法大家。

    通�？h歷史上曾經(jīng)是大理國的發(fā)祥地，是大理國開國君主與云南37蠻部會(huì)盟起兵的地方。此后，中原文化很快進(jìn)入了杞麓糊畔這個(gè)美麗的壩子，通海歷史上不僅是滇中地區(qū)著名的文獻(xiàn)名邦，并且中原文化一開始就在這里呈現(xiàn)出多彩紛呈的局面：儒家文化、道家文化、佛教文化、穆斯林文化在這里都有很深厚的根基。走遍美麗的通海壩，我們似乎對于陳兆慶大氣磅礴的楹聯(lián)有了答案，又似乎沒有……。但我們相信對聯(lián)里的那句話：“是真人才自有眼界……”，著名作家梁書羽生說：“黃鶴樓所有對聯(lián)，最推崇陳兆慶聯(lián)”。

    中國是世界“四大文明”古國之—，楹聯(lián)是祖國文化發(fā)展歷史長河中的一條重要支流，源遠(yuǎn)流長，波瀾壯闊。它是我國具有悠久歷史的藝術(shù)之花，也是中華民族燦爛文化的重要組成部分。而滇人又把楹聯(lián)這一藝術(shù)之花推上了頂峰。這是滇人在中華文化中作出的最輝隍的貢獻(xiàn)之一�！爸腥A楹聯(lián)滇人為上”這—提法對云南來講當(dāng)之無愧。

    云南稱得上是“物華天寶，人杰地靈”。明、清、民國三代，名人輩出，涌現(xiàn)了—大批在全國乃至世界都有一定影響的政界名宦和學(xué)界名流宿儒，為云南的歷史和文化寫下了光輝的篇章，也為云南的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮作出過卓越的貢獻(xiàn)。

    文化畢竟是一種精神和意識(shí)上的隱性資源，它潛在于地區(qū)、民族的社會(huì)活動(dòng)之中。如何讓這種文化的精神成為教化、引導(dǎo)、激發(fā)人們的導(dǎo)向和動(dòng)力，使其轉(zhuǎn)換成顯性資源，成為可持續(xù)發(fā)展的理性思維，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，就要對其進(jìn)行充分的挖掘和整理，認(rèn)真的篩選、梳理、取其精髓，棄去糟粕，去統(tǒng)攝人們從事社會(huì)活動(dòng)的言行。今天的彩云之南在省委、省政府和昆明市委、市政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，文化建設(shè)取得了前所未有的大發(fā)展。我們相信在未來的歲月中，云南必將會(huì)再次產(chǎn)生更為巨大的文化大爆炸，為中華文化做出極大的貢獻(xiàn)。

    試想滇人趙藩在《成都武侯祠》的一副 “攻心聯(lián)”能使四川將武侯祠炒熱成一條街，變成一個(gè)鎮(zhèn)，不愧是“中華楹聯(lián)滇人為上”的極大魅力所在。我們今天不是為寫篇文章孤芳自賞，而是將文化注入一批云南的文化旅游產(chǎn)品的精品之中，并且正在籌拍“中華楹聯(lián)滇人為上”的電視專題片，爭建文化惠民示范村“文化旅游商品一條街”，望有關(guān)部門引起重視和支持，共同攜起手來，為云南文化旅游建設(shè)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

（本文在2002年就已經(jīng)發(fā)表在有關(guān)雜志和報(bào)紙）

李正平（中）做客云南廣播電臺(tái)經(jīng)濟(jì)廣播（頻率FM887 ）“滇商論道”節(jié)目

    作者簡介：李正平，昆明創(chuàng)意協(xié)會(huì)副會(huì)長、云南老龍團(tuán)文化傳播發(fā)展有限公司總經(jīng)理，國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)獲得者，云南省文化創(chuàng)意優(yōu)秀個(gè)人獎(jiǎng)獲得者，云南省工藝美術(shù)第八屆“工美杯”精品評選銀獎(jiǎng)。在2012年由云南省文化廳舉辦的“云南省優(yōu)秀文化企業(yè)個(gè)人”評比和2011年“云南文化創(chuàng)意周”文化優(yōu)秀創(chuàng)意個(gè)人評比中以專家打分和公眾網(wǎng)絡(luò)投票取得了第一名。曾發(fā)表“中華楹聯(lián)、滇人為上”“滇人善聯(lián)也善書”“鐵骨錚錚·氣壯山河”“從彩云之南走出的中華四大楹聯(lián)”“大清朝的江山差點(diǎn)落到我街（方言尊稱）手上”等多篇論文及作品，其中“我家云南系列之大清的江山……”一經(jīng)推出就獲得較大影響。筆者曾獲得國家多個(gè)重大軍品項(xiàng)目科技成果獎(jiǎng)，首先提出并組織實(shí)施“云子”圍棋機(jī)械加工的研發(fā)，建水紫砂陶手工打磨改機(jī)械加工方法。今年二月策劃成功承辦了“安寧首屆中國楹聯(lián)藝術(shù)節(jié)”，受到了中國楹聯(lián)界和社會(huì)的好評。參加策劃了2006年沈陽世博“同一首歌.走進(jìn)沈陽世博會(huì)”受到了沈陽市人民政府頒發(fā)的“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，成功策劃承辦了“歐洲斯特勞斯”昆明新年音樂會(huì)、云投集團(tuán)“善道尚投激情飛揚(yáng)”大型晚會(huì)和全球發(fā)布會(huì)。今年十月一日在“第二屆瀾湄國際電影周”推薦會(huì)上，創(chuàng)意策劃推出國際性大片“逆風(fēng)千里”，技壓群芳，一枝獨(dú)秀。引起轟動(dòng)，受到國內(nèi)外同行的極大關(guān)注，并應(yīng)泰國同行即日簽訂了合作意向書。