今年六月中旬，我利用在成都參加銀行業(yè)卓越領(lǐng)導(dǎo)力高級研修班的“碎片”時間，在成都市區(qū)好好游了一趟。

報到當(dāng)天，我特地選了較早的一個航班到達(dá)成都，下午就去杜甫草堂走了走。

成都杜甫草堂是唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居，唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江畔獨步尋花》《春夜喜雨》《成都府》《蜀相》等名篇均寫于這個時期，不單詩人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格臻于妙境，而且詩人那種“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國憂民情懷始終溢于詩句之中，真可謂是“人詩俱老”。杜甫草堂因詩名揚天下，借詩圣而后世流芳。懷著對“詩圣”杜甫的崇敬之情，我寫下了成都行的第一副對聯(lián)：

此處亦森森，但見樹下人來，天上鳥飛，回首柴門流水遠(yuǎn)；

今朝惟肅肅，試想秋風(fēng)春雨，野梅官柳，捫心藻句暮云平。

“森森”語出杜甫詩《蜀相》。杜甫目睹國勢衰危，戰(zhàn)亂不息，生靈涂炭，而自己又請纓無路、報國無門，因此對開創(chuàng)基業(yè)、挽救時局的蜀相諸葛亮無限仰慕，倍加敬重。

當(dāng)天晚上，又慕名去了寬窄巷子。寬窄巷子由寬巷子、窄巷子、井巷子平行排列組成，全為青黛磚瓦的仿古四合院落，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)。寬巷子名叫興仁胡同，窄巷子名叫太平胡同，井巷子叫如意胡同（明德胡同）。傳說在民國三十七年（1948年）的一次城市勘測中，當(dāng)時的工作人員度量之后，便隨手將寬一點的巷子標(biāo)注為“寬巷子”，窄一點的那條標(biāo)注為“窄巷子”，有井的那一條標(biāo)注為“井巷子”。這條清代街區(qū)記錄了老成都的滄桑歷史，其建筑風(fēng)格兼具川西民居與北方四合院的特點，歷來是游客必去之地，如今商鋪林立，游人如織，一派繁華祥和氣象，于是，我便有了一聯(lián)：

川水平流，德里仁門連古井；

蜀云四合，青磚黛瓦動春心。

第一天課后，我又急急趕去武侯祠參觀拜謁。

成都武侯祠是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全國影響最大的三國遺跡博物館。除祠廟外，武侯祠景區(qū)內(nèi)還有劉備墓，即“惠陵”，景區(qū)外面就是錦里。武侯祠內(nèi)楹聯(lián)眾多，最著名的當(dāng)是光緒年間云南劍川人趙藩 (趙石禪)所撰的“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”，這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含著深刻的辯證法，發(fā)人深思，“攻心”、“審勢”四字直逼人心。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評價。

祠內(nèi)好聯(lián)眾多，本應(yīng)是“眼前有景‘聯(lián)’不得”，但一直以來，個人十分崇拜諸葛亮，既來之，必聯(lián)之：

杜子美一詩飆淚，趙石禪四字揪心，柏樹森森，喜樹森森，隔墻錦里人如織；

合君臣幾代而歸，并魏蜀雙雄以論，你來看看，他來看看，映月川中風(fēng)正輕。

出了武侯，逛了錦里，便找了個清靜地方，品嘗了成都蓋碗茶。茶具上有蓋、下有托，中有碗，所以又稱“三才碗”，蓋為天、托為地、碗為人。下面的托，雅號茶船子，又叫茶舟，即承受茶碗的茶托子。而上面的蓋，特別有意思，據(jù)成都人介紹，茶蓋放在碗內(nèi)，若要茶湯濃些，可用茶蓋在水面輕輕刮一刮，使整碗茶水上下翻轉(zhuǎn)，輕刮則淡，重刮則濃，是其妙也。川人使用茶蓋還有其特殊的講究：品茶之時，茶蓋置于桌面，表示茶杯已空，茶博士會很快過來將水續(xù)滿；茶客臨時離去，將茶蓋扣置于竹椅之上，表示人未走遠(yuǎn)，少時即歸，自然不會有人侵占座位，跑堂也會將茶具、小吃代為看管。喝杯蓋碗茶，擺開龍門陣，是老成都的一個特色，也是成都人幸福指數(shù)高的一個象征。喝蓋碗茶，不僅悠閑自適，還可欣賞茶博士沖泡蓋碗茶的絕招，真是韻味無窮，真是：

分明舟載水；

俯仰意如人。

到成都，不可不看川劇，特別是不可不欣賞川劇變臉?biāo)囆g(shù)。這可是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶，也是中國戲劇界唯一一項國家二級機密。川劇變臉是用來揭示劇中人物內(nèi)心及思想感情變化的藝術(shù)手法，它把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見、可感的具體形象——臉譜，是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。變臉有大變臉、小變臉之分。大變臉系全臉都變，有3變、5變乃至9變，小變臉則為局部變臉。著名變臉?biāo)囆g(shù)家王正道能緊密結(jié)合劇情發(fā)展，巧妙表達(dá)人物內(nèi)心感情，他一次就全變出了八張臉譜，還能雙向變臉，即先由綠、藍(lán)、黃、棕、黑等依次變出各色臉譜，現(xiàn)出本相，再憑空蒙上一張金臉，隱去真身，令人佩服得不得了，果真是“萬紫千紅百花園，變變變”：

憑我傳承有序；

任他喜怒無常。

第二天課后，又去了趟文殊院。文殊院就在成都鬧市區(qū)，始建于隋大業(yè)年間，康熙三十六年集資重建廟宇，改稱文殊院，是國務(wù)院確定的全國佛教重點寺院之一，中國長江上下游四大禪林之首，是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體的佛教圣地。大約在康熙二十年（1681年），慈篤禪師來到信相院荒廢的遺址，棲身于兩株古杉之間，秉持禪修，結(jié)茅而居。不久之后，禪師修持卓異，在禪定中顯現(xiàn)火光瑞相，老百姓覺得神奇而不可思議，認(rèn)為他是“文殊菩薩”現(xiàn)世，遂更名為文殊院�？滴趸实凼�分仰慕慈篤禪師的德行高潔，曾御賜“空林”絹本橫幅，派專使賜抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。據(jù)記載，文殊院山門前照壁上的“文殊院”及“睿澤深天地，宗風(fēng)越古今”聯(lián)幅為慈篤禪師手書。寺內(nèi)宸經(jīng)樓左側(cè)供奉有玄奘法師頂骨舍利，玄奘法師以其不畏艱險西行求發(fā)、不為世困全心闡教的精神，被魯迅先生譽為“民族脊梁”。參觀后，我便寫成一聯(lián)：

空林現(xiàn)火光瑞相，于斯鬧市繁華，總有吼獅觀自在；

睿澤同民族脊梁，趁此蓮臺清夢，好憑照壁看風(fēng)流。

畢竟是參加培訓(xùn)，不敢逃課，所以不敢走太遠(yuǎn)太多，而這次三天培訓(xùn)，后兩天是由加拿大華人申時義先生主講“組織轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導(dǎo)策略”。申老師博學(xué)多聞，講課生動有趣，特別是他結(jié)合中西文化，圍繞一個“道”（而不是“術(shù)”）字，旁征博引，娓娓道來，深入淺出，他還糾正了我們對老祖宗留下經(jīng)典的許多斷章取義式的誤讀，聽后深受裨益。于是在課程結(jié)束后，禁不住送他一副對聯(lián)：

洵是說書人，引百家言，念一字經(jīng)，作千般用；

豈非成事者，知頭雁失，察雛鳳得，令亢龍飛。

成都之行，學(xué)游雙收，若有機會，還想再去，成都可是一座“來了就不想走的城市”喲。