上圖是懸掛在無(wú)錫東林書(shū)院的一副名聯(lián):
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲,聲聲入耳;家事國(guó)事天下事,事事關(guān)心。
詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文體,東西方皆有,而楹聯(lián)(即對(duì)聯(lián))是中國(guó)所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化形式。對(duì)聯(lián)具有更廣泛的群眾基礎(chǔ),更貼近現(xiàn)實(shí)生活,是一種“全民性的文藝活動(dòng)”(周汝昌言)。近日找了一些資料,將最早對(duì)聯(lián)的幾種說(shuō)法,按由近及遠(yuǎn)的年代簡(jiǎn)要羅列,謹(jǐn)以此篇作為學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的引子。
第一種說(shuō)法,對(duì)聯(lián)起源于明代初年。
清代陳云瞻《簪云樓雜記》載有明太祖朱元璋,為閹豬苗者題寫(xiě)的對(duì)聯(lián):“雙手劈開(kāi)生死路;一刀割斷是非根。”明太祖朱元璋是公元1368年初稱(chēng)帝,年號(hào)洪武,在位共31年。
第二種說(shuō)法,春聯(lián)起源于五代之桃符。
《宋史·蜀世家》記載孟昶的自題桃符“新年納余慶;佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這種說(shuō)法,春聯(lián)起源是在五代后蜀末年,約公元965年。
第三種說(shuō)法,對(duì)聯(lián)起源于唐代。
1、北宋馬令的《南唐書(shū)詩(shī)話(huà)類(lèi)編》記南唐伶人王感化的怪石聯(lián):“草中誤認(rèn)將軍虎;山上曾為道士羊!边@說(shuō)的是公元943年的事。
2、明代《八閩通志》說(shuō),唐末徐寅的藏書(shū)樓——萬(wàn)壽樓聯(lián)“壺公山下千鐘粟;延壽溪頭萬(wàn)卷書(shū)!毙煲枪894年進(jìn)士。
3、《霞浦縣志》中陳蓬的居所對(duì)聯(lián)“竹籬疏見(jiàn)浦;茅屋漏通星!薄笆^磊落高低結(jié);竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)!边@是乾符年間寫(xiě)的,也就是公元874~879年。
4、江西德安《義門(mén)陳氏宗譜》記載,唐僖宗御賜陳氏對(duì)聯(lián):“九重天上旌書(shū)貴;千古人間義字香。” 也是乾符年間寫(xiě)的,即公元874~879年間。
5、《福鼎縣志》中林嵩的“大丈夫不食唾余,時(shí)把海濤清肺腑;士君子豈依籬下,敢將臺(tái)閣占山巔!绷轴允枪875年進(jìn)士。
6、清光緒二十五年,在我國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的敦煌遺書(shū)中,發(fā)現(xiàn)有唐代春聯(lián):“三陽(yáng)始布;四序初開(kāi)!薄案Q有氯眨瑧c壽無(wú)疆。”“寶雞能辟惡;瑞燕解呈祥。”“立春著門(mén)上;富貴子孫昌!薄澳昴甓鄳c;月月無(wú)災(zāi)!薄伴T(mén)神護(hù)衛(wèi);厲鬼藏埋。”……其中0610卷的卷首題“開(kāi)元十一年捌月五日寫(xiě)……”即李隆基在位的公元723年。
第四種說(shuō)法,對(duì)聯(lián)起源于晉代。
《晉書(shū)·列傳第二十四·陸云》載有:“云間陸士龍”和“日下荀鳴鶴”的人名對(duì)句,這個(gè)時(shí)間是晉代,約公元303年。
第五種說(shuō)法,最早的對(duì)聯(lián)雛形在東漢末年就有。
南朝范曄在《后漢書(shū)·孔融傳》載有孔融自題的:“坐上客恒滿(mǎn),樽中酒不空”。這種說(shuō)法就更早了,因?yàn)榭兹谑菛|漢末年文學(xué)家,“建安七子”之一,孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。生于公元153年,卒于208年,魯國(guó)(今山東曲阜)人。我第一次看到這種說(shuō)法,是在東南大學(xué)、清華大學(xué)教授王步高先生的《詩(shī)詞格律寫(xiě)作》教學(xué)視頻中。
以上是目前楹聯(lián)界關(guān)于對(duì)聯(lián)起源的幾種主要說(shuō)法,可見(jiàn)對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之瑰寶,具有悠久的歷史,是一種只有兩行文字的獨(dú)特文學(xué)體裁。當(dāng)然也有學(xué)者對(duì)其起源提出不同的見(jiàn)解,或者還有其他說(shuō)法,只能留待史源學(xué)家們、考古學(xué)家們,或者有志于此類(lèi)研究的學(xué)者們?nèi)タ紦?jù)了,一般楹聯(lián)愛(ài)好者了解即可。了解是喜歡和傳承的基礎(chǔ)。