上圖是懸掛在無(wú)錫東林書(shū)院的一副名聯(lián)：
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等文體，東西方皆有，而楹聯(lián)（即對(duì)聯(lián)）是中國(guó)所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化形式。對(duì)聯(lián)具有更廣泛的群眾基礎(chǔ)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，是一種“全民性的文藝活動(dòng)”（周汝昌言）。近日找了一些資料，將最早對(duì)聯(lián)的幾種說(shuō)法，按由近及遠(yuǎn)的年代簡(jiǎn)要羅列，謹(jǐn)以此篇作為學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的引子。
第一種說(shuō)法，對(duì)聯(lián)起源于明代初年。
清代陳云瞻《簪云樓雜記》載有明太祖朱元璋，為閹豬苗者題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路；一刀割斷是非根。”明太祖朱元璋是公元1368年初稱(chēng)帝，年號(hào)洪武，在位共31年。
第二種說(shuō)法，春聯(lián)起源于五代之桃符。
《宋史·蜀世家》記載孟昶的自題桃符“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這種說(shuō)法，春聯(lián)起源是在五代后蜀末年，約公元965年。
第三種說(shuō)法，對(duì)聯(lián)起源于唐代。
1、北宋馬令的《南唐書(shū)詩(shī)話(huà)類(lèi)編》記南唐伶人王感化的怪石聯(lián)：“草中誤認(rèn)將軍虎；山上曾為道士羊�！边@說(shuō)的是公元943年的事。
2、明代《八閩通志》說(shuō)，唐末徐寅的藏書(shū)樓——萬(wàn)壽樓聯(lián)“壺公山下千鐘粟；延壽溪頭萬(wàn)卷書(shū)�！毙煲枪�894年進(jìn)士。
3、《霞浦縣志》中陳蓬的居所對(duì)聯(lián)“竹籬疏見(jiàn)浦；茅屋漏通星�！薄笆^磊落高低結(jié)；竹戶(hù)玲瓏左右開(kāi)�！边@是乾符年間寫(xiě)的，也就是公元874～879年。
4、江西德安《義門(mén)陳氏宗譜》記載，唐僖宗御賜陳氏對(duì)聯(lián)：“九重天上旌書(shū)貴；千古人間義字香。” 也是乾符年間寫(xiě)的，即公元874～879年間。
5、《福鼎縣志》中林嵩的“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔�！绷轴允枪�875年進(jìn)士。
6、清光緒二十五年，在我國(guó)甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的敦煌遺書(shū)中，發(fā)現(xiàn)有唐代春聯(lián)：“三陽(yáng)始布；四序初開(kāi)�！薄案Ｑ有氯眨瑧c壽無(wú)疆。”“寶雞能辟惡；瑞燕解呈祥。”“立春著門(mén)上；富貴子孫昌�！薄澳昴甓鄳c；月月無(wú)災(zāi)�！薄伴T(mén)神護(hù)衛(wèi)；厲鬼藏埋。”……其中0610卷的卷首題“開(kāi)元十一年捌月五日寫(xiě)……”即李隆基在位的公元723年。
第四種說(shuō)法，對(duì)聯(lián)起源于晉代。
《晉書(shū)·列傳第二十四·陸云》載有：“云間陸士龍”和“日下荀鳴鶴”的人名對(duì)句，這個(gè)時(shí)間是晉代，約公元303年。
第五種說(shuō)法，最早的對(duì)聯(lián)雛形在東漢末年就有。
南朝范曄在《后漢書(shū)·孔融傳》載有孔融自題的：“坐上客恒滿(mǎn)，樽中酒不空”。這種說(shuō)法就更早了，因?yàn)榭兹谑菛|漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。生于公元153年，卒于208年，魯國(guó)（今山東曲阜）人。我第一次看到這種說(shuō)法，是在東南大學(xué)、清華大學(xué)教授王步高先生的《詩(shī)詞格律寫(xiě)作》教學(xué)視頻中。
以上是目前楹聯(lián)界關(guān)于對(duì)聯(lián)起源的幾種主要說(shuō)法，可見(jiàn)對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之瑰寶，具有悠久的歷史，是一種只有兩行文字的獨(dú)特文學(xué)體裁。當(dāng)然也有學(xué)者對(duì)其起源提出不同的見(jiàn)解，或者還有其他說(shuō)法，只能留待史源學(xué)家們、考古學(xué)家們，或者有志于此類(lèi)研究的學(xué)者們?nèi)タ紦?jù)了，一般楹聯(lián)愛(ài)好者了解即可。了解是喜歡和傳承的基礎(chǔ)。
