魯君曉川，本湖湘一學(xué)子，幼承庭訓(xùn)，雅好文學(xué)。初，余公德泉教授于中南大學(xué)文學(xué)院，創(chuàng)設(shè)楹聯(lián)研究所，選招楹聯(lián)學(xué)碩士研究生，幾經(jīng)揀選，終得一人，即魯君曉川也，聯(lián)界乃以“第一位楹聯(lián)學(xué)碩士”而廣知其名。時(shí)余任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)駐會(huì)秘書(shū)，素仰德泉公學(xué)養(yǎng)德望，工作之便，時(shí)通音問(wèn)，未幾亦得結(jié)識(shí)曉川君，感其質(zhì)樸淳厚，篤學(xué)奮進(jìn)，遂相與友善焉。余與曉川君論交十余年，其間有為之刮目者三：

曉川君二千零二年就讀研究生，甫兩載，即成畢業(yè)論文《雅切——梁章鉅對(duì)聯(lián)批評(píng)的核心范疇》刊布于世。時(shí)諸家于對(duì)聯(lián)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)各有說(shuō)辭，莫衷一是。此文一出，聯(lián)界翕然從風(fēng)，凡評(píng)聯(lián)論聯(lián)者，一時(shí)莫不以“雅切”為規(guī)矱，此誠(chéng)乃治學(xué)而能致用之典范也。然非兩載浸淫其間，爬梳剔抉，又安能窺梁翁之要旨，粹其精，撮其要，信手拈出而成一說(shuō)？是說(shuō)可謂度人以量聯(lián)之玉尺、制聯(lián)之金針，此為刮目者一。

曉川君致力于聯(lián)學(xué)理論，始初并不以制聯(lián)取勝，偶為春聯(lián)短什，略有饤饾跼促之感。大凡精于詩(shī)學(xué)者未必長(zhǎng)于寫(xiě)詩(shī)，而聯(lián)語(yǔ)亦如是，殆思維方式迥異也。數(shù)年前余曾主持鐘云舫紀(jì)念館全國(guó)名家約稿一事，暏曉川君所寄，格高韻正，境遠(yuǎn)氣宏，其聯(lián)曰：“較太白更懷憂憤，比少陵尤顯崢嶸，信知司馬是前身，煉獄中鑄成雄筆；金甌九萬(wàn)里多虞，變局三千年未有，誓作啼鵑醒漢胄，涅槃處奮起神州�！贝寺�(lián)純以議論出之，屬對(duì)精工，氣宇軒昂，誦之令人拍案激賞。非精于此道者安能有此吐屬？曉川君積十載力，潛心博覽深悟，而終造此境，已非昔日吳下阿蒙矣。此為刮目者二。

余嘗謂對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞為血親之堂兄弟，與書(shū)法為姻親之表姊妹，故歷來(lái)楹聯(lián)與書(shū)法不可分割視之。然今所謂善書(shū)者，多不諳詩(shī)聯(lián)，徒為抄書(shū)而已。余素知曉川君于聯(lián)學(xué)有專(zhuān)攻，未聞其于書(shū)法有涉足。庚寅歲末，中央電視臺(tái)制作《兔年話春聯(lián)》節(jié)目，余參與策劃撰稿，錄制時(shí)曉川君脫稿抖出自撰自書(shū)之春聯(lián)裝裱件向觀眾賀歲，方知其亦雅擅此道。壬辰間，值余五十歲賤降之辰，曉川君寄以自撰自書(shū)壽聯(lián)。后知曉川君幼習(xí)柳體，近年則專(zhuān)學(xué)何子貞，行草書(shū)瀟灑而不乏骨力，古意盎然，已窺何氏門(mén)徑。此為刮目者三。

近歲楹聯(lián)一道漸興，宜有英杰之士弄其潮，張其勢(shì)，襄其盛。海內(nèi)青年才俊秀出于眾者多不勝數(shù)，然理論、創(chuàng)作、書(shū)法三美并臻者，仍屬鮮見(jiàn)，而如曉川君又兼具組織協(xié)調(diào)之能，放諸當(dāng)代，實(shí)屬麟角鳳毛。他日挾才藝、擁德望、率群倫，為吾族聯(lián)語(yǔ)之學(xué)繼古開(kāi)新，其事甚可期也。

曉川君傾力于湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)工作，勤于付出，久孚眾望。值協(xié)會(huì)成立三十周年并“六代會(huì)”召開(kāi)之際，董理近年論文、聯(lián)語(yǔ)及聯(lián)墨，欲付梓以為獻(xiàn)禮。蒙君看重，誠(chéng)意索序。十余載交誼既厚，望君大成之愿亦殷，遂不辭弇陋，識(shí)數(shù)言以為引喤。君其勉之。

二零一八年十二月一日，劉太品于泉城。