成都武侯祠有一副對聯(lián)，把治國之道講得如此深刻，讓政治家們感覺如醍醐灌頂一般，無不嘆服。然而，于普通民眾，知道這副對聯(lián)并領(lǐng)悟其意的人并不多。要不是兩個著名事件，這副對聯(lián)可能就埋沒在歷史的塵埃之中了。

第一個事件，是抗戰(zhàn)即將勝利時，中華民國中央考試院舉行高等文官考試，考題之一是“文翁治蜀尚寬，諸葛治蜀尚嚴(yán)，試申其義�！�

這個考題，似乎專為成都學(xué)子開了后門。為什么呢？因為這個考題其實是個引子，其本意是考察學(xué)子們是不是見過并且理解清代文人趙藩在武侯祠題的這副對聯(lián)——能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。問題是很多外省學(xué)子根本沒見過這副對聯(lián)，讓人如何破題呢？

趙藩（1851-1927）字樾村，號介庵，白族。題這副對聯(lián)時，任四川鹽茶道。這副對聯(lián)清楚地闡釋了他的治國方略，要點(diǎn)有二：一是攻心，二是審勢。

所謂攻心，無非是說治理國家也好，治理地方也好，最根本之處是民心向背；而所謂審勢，是指國家政策制定的基礎(chǔ)是判斷形勢。他用了幾個典故來闡明他的觀點(diǎn)。

一是諸葛亮南征的故事。諸葛亮南征前，討論南征策略，馬謖建議道：“攻心為上，攻城為下�！敝T葛亮采納了這個建議，才有了七擒七縱孟獲，孟獲最終被感化，發(fā)誓稱：“南人不復(fù)反矣！”

第二個事件是西周時，厲王因為禁止百姓議政而亡國的故事。話說周厲王暴虐，百姓紛紛議論朝政，厲王十分不爽，他聽從衛(wèi)國巫師的建議，派人監(jiān)視百姓的言論，有議論批評朝政的，通通抓起來殺掉。百姓們都不敢說話了，造成“道路以目”的現(xiàn)象，到后來百姓忍無可忍，發(fā)生暴動，把厲王趕出鎬京。厲王最終客死于彘。對聯(lián)中反側(cè)的“側(cè)”就是指這個典故。

這兩個典故充分闡明了民心向背是一個國家繁榮安定的基礎(chǔ)，而作為統(tǒng)治者必須懂得“攻心”之道。

至于下聯(lián)中的“審勢”  其實就是考題中所提到的“文翁治蜀尚寬，諸葛治蜀尚嚴(yán)”這兩個歷史事實。治理國家，寬嚴(yán)只是手段，不是目的。治國的目的是要讓人民安居樂業(yè)。所以政策取向一定要根據(jù)社會發(fā)展態(tài)勢來決定。文翁尚寬，諸葛尚嚴(yán)，都把蜀地治理好了就是明證。

孔子曰：“政寛則民慢，慢則糾之以猛；政猛則民殘，殘則濟(jì)之以寬。寬嚴(yán)相濟(jì)，政是以和�！蔽奈淌菨h景帝末年的蜀郡太守，漢代繼秦暴政之后，國家殘破，百姓凋零，文帝和景帝選擇無為而治，與民休息的國策，這就是所謂“審勢”——在政猛造成民殘的形勢下，選擇了“寬”的治國方略；

而三國時期，形勢與文景之時大相徑庭。東漢末年，法制廢弛，兼并日盛。貴族耽樂，官吏腐敗，事決于豪強(qiáng)，民淪于附庸。這便是“政寛”造成的惡果，所以諸葛審時度勢，治蜀便采用了嚴(yán)刑峻法。

民國考試院這個考題，僅僅在高級知識分子中普及了這副名聯(lián)，影響并不算大。第二個事件影響可就不得了了。

那是在五十年前，四川各派打得一塌糊涂，中央派劉興元主政四川。臨行前，毛主席接見他，叮囑他到四川后，先到武侯祠看一副趙藩題的對聯(lián)，就知道該如何治理四川了。

劉興元還真的看了這副對聯(lián)，而且是剛下飛機(jī)，連行李都沒來得及放下。至于他是不是真的理解了趙藩的意思，這就不敢說了。但是就因為毛主席的肯定，這副對聯(lián)從此串紅，名聲大噪，其粉絲之眾，遠(yuǎn)非現(xiàn)在的小鮮肉所能望其項背。