對聯(lián)也叫楹聯(lián)，是貼在壁間、門上，或掛在柱子上的對偶句。對聯(lián)、對仗、對偶，是站在不同角度的不同名稱。從修辭形式上是對偶，從詩詞創(chuàng)作上來說是對仗，從實際應(yīng)用上來說是對聯(lián)。對聯(lián)是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是傳統(tǒng)國學啟蒙教育的基礎(chǔ)，是學習古典詩詞曲的起步。學好對聯(lián)，再學習詩詞就會感到駕輕就熟。倒過來說，要學好詩詞，必先學好對聯(lián)。兩副對聯(lián)可以組成一首絕句，四副對聯(lián)可以組成一首律詩。格律詩的起點就是對聯(lián)，傳統(tǒng)啟蒙教育讓初入學的兒童對對子，也是著眼于以后的詩詞學習。對聯(lián)也曾成為大學和中小學語文考試的重要內(nèi)容。早在上世紀三十年代，清華大學招生考試出了一道題是對句，要求對“孫行者”。有一考生答“胡適之”中選。標準答案是“祖沖之”。因為“祖”“孫”是人傳承的輩份，“行”“沖”“適”都是動詞，而且都是人的行動。“者”和“之”都是文言虛詞。這就是字數(shù)詞性相同而意思不重復(fù)的范例。前幾年，對聯(lián)也曾是高考語文試題的考點之一。

對偶作為一種修辭格式，在我國文學史上應(yīng)用悠久。如原始社會歌謠：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”。這后兩句“飛土”和“逐肉”就有對偶的修辭作用。至于先秦文學中更有大量的對偶句�！墩撜Z》中“危而不扶，顛而不持”，《孟子》中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”都有對偶的成份。后來漢朝的賦更是以對偶排比的修辭方式作為文章創(chuàng)作的主要方法。六朝時期的駢體文，又稱四六文，幾乎就是以對偶句組成的文字。如《蘭亭序》，如《陳情表》，都應(yīng)用大量的對偶句。到唐代以后，對偶句在格律詩中又得到更普遍的應(yīng)用和提升。詩詞中把對偶叫對仗，形成我們今天意義上的對聯(lián)。后來到了五代時期，對聯(lián)被書寫于門楹，就為我們今天所說的楹聯(lián)。

據(jù)說最早寫楹聯(lián)的是五代時期蜀主孟昶（或他的學士辛寅遜）寫在桃木的上楹聯(lián)“新年納余慶，佳節(jié)號長春”，此后宋元明清，對聯(lián)作為楹聯(lián)，得到廣泛的應(yīng)用。先是刻在桃木板上，后來書寫在紅紙上，應(yīng)用說更普遍更方便了。在當代，楹聯(lián)仍是我們中華民族喜聞樂見的一種文化形式。

楹聯(lián)從字面上說，是掛在廳堂的柱子上的對偶句。但是嚴格地說，楹聯(lián)和對偶還是有所不同的，對偶是對聯(lián)的初級階段，楹聯(lián)是對聯(lián)的高級形式。之成以這么說，是因為對聯(lián)作為楹聯(lián)后，已經(jīng)升華成一種獨立的文學體裁，它不是文章的點綴，不是詩詞的部件，它通過書法家的筆墨，工藝家的刀具，刻在桃木板上，或?qū)懺诩埳希�然后掛在柱子上，或貼在門上，已經(jīng)成為獨立的文學形式。我們走進一座茶樓，看到門前的楹聯(lián)“正心彈曲妙，和氣入茶香。”，仔細欣賞，可能會感受到一邊品茶一邊聽曲的美妙，進一步會感受到作人與品茶的關(guān)系，會推敲“正心”的內(nèi)容，會品味“和氣”的含義，會探尋“彈曲”弦外之音。會察覺雖然只有十個字，但是言簡意豐。這就是是作為對偶句的完美表現(xiàn)的楹聯(lián)的特色。

當然，楹聯(lián)是對聯(lián)的發(fā)展。作為楹聯(lián)，比早期的詩賦、南北朝的駢文中的對偶、后來的格律詩中的對仗，有更高的要求。是對聯(lián)發(fā)展史上質(zhì)的飛躍。這是因為受書法形式和楹聯(lián)載體的限制，楹聯(lián)要求以最簡約的語言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。要惜字如金，字面或意思都不能重復(fù)。

楹聯(lián)不僅規(guī)定上下聯(lián)相同位置的字句不能重復(fù)，而且要求上下聯(lián)的意思也不能重復(fù)。無論字面重復(fù)還是意思重復(fù)都是楹聯(lián)的大忌。這種失誤，作楹聯(lián)的人稱作“合掌”。我曾在縣城里見過一副楹聯(lián)，寫的是“更喜今天成佳偶，尤樂此日結(jié)良緣。”這副對聯(lián)中的“今天”和“此日”意思重復(fù)，“更喜”和“尤樂”意思重復(fù)，“成佳偶”和“結(jié)良緣”意思重復(fù)。上聯(lián)和下聯(lián)說的是一回事。嚴重違背了對聯(lián)言簡意豐的要求。后人曾用楹聯(lián)的標準，來要求南朝詩人王籍的名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，認為是“合掌”。 據(jù)周振甫的《詩詞例話》中說， “蟬噪”“ 鳥鳴”都是聲音，也都是動態(tài)。“林愈靜”，“山更幽”都是山林的靜態(tài)。所以有人改為，“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，上句從視覺來講，是靜中有動，下句從聽覺來講，是動中有靜。這樣意思就更豐富了。我覺得王籍的這句詩，未必是重復(fù)，實際應(yīng)該是互補的關(guān)系，或者說是互文“蟬噪鳥鳴山林愈益靜幽”也未嘗不可。對聯(lián)中不能重復(fù)主要是指下聯(lián)和上聯(lián)的相同次序的字詞。即使意思必須重復(fù)，字面也不能重復(fù)。例如“國士無雙雙國士，忠臣不貳貳忠臣”。“無雙”和“不貳”字面不重復(fù)。盡管在意思上有重復(fù)的地方。有人問，上面對聯(lián)的“雙雙”“貳貳”是明顯重復(fù)。這種情況對聯(lián)允許，不算合掌。這是因為對聯(lián)和詩詞的上聯(lián)中或下聯(lián)中可以用疊字。例如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。上聯(lián)中的“蕭蕭”，下聯(lián)中的“滾滾”就是疊字。疊字作為一種修辭方法常在對聯(lián)中應(yīng)用。濟南趵突泉有一副對聯(lián)是，“佛腳清泉，飄飄飄飄飄下兩條玉帶；源頭活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠。”由于運用疊字，顯得格外傳神。

對聯(lián)有流水對，上下聯(lián)在語意上是相承的關(guān)系，如“咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭”，有的在語意上是相對的關(guān)系，如“高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹”。有的在語意上是互補的關(guān)系，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。

既“對”又“聯(lián)”是辯證法有效體現(xiàn)。按照辯證法的觀點，對聯(lián)的本質(zhì)。就是對立統(tǒng)一。字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，這是統(tǒng)一。意思相近相承或相反，這是對立。也就是孫過庭《書譜》上說的“違而不犯，和而不同”。所謂“違”，就是對聯(lián)上下聯(lián)意思不同，有差異。所謂“不犯”，就是不破壞整體的統(tǒng)一。上聯(lián)是五個字，下聯(lián)也必須是五個字。所謂“和”，就是和諧，所謂不同，就是不重復(fù)。就和諧來講，上下聯(lián)相應(yīng)位置，詞性要相配。如動詞對動詞，名詞對名詞。數(shù)量詞對數(shù)量詞。如魯迅當年曾對塾師出句“獨角獸”為“比目魚”。“獸”和“魚“是物種相聯(lián)，“角”和“目”是身體部位或器官相聯(lián)。“獨”和“比”都代表數(shù)字但又不是數(shù)字。所以，學習寫對聯(lián)，不僅可以訓練我們的遣詞造句能力，而且可以鍛煉我們辯證看問題的思維方法。我們應(yīng)該重視寫對聯(lián)。

【作者簡介】

吳俊發(fā)，出生于1947年，河南武陟縣人，陜西省特級教師，三原南郊中學首席教師，三原縣高中語文學科帶頭人�，F(xiàn)任三原南郊中學專職校友聯(lián)絡(luò)員。是咸陽市詩詞學會會員，擔任咸陽市詩詞學會三原分會副會長。

【編輯文娟補記】：本文是吳俊發(fā)老師在2015年元月份針對三原縣南郊中學高中學生的校本教材，我們將會陸續(xù)推出后幾講內(nèi)容，敬請大家持續(xù)關(guān)注。為了表示對吳老師辛苦工作的支持，可選擇分享本篇到朋友圈或相關(guān)詩詞歌賦文化群，或在文章末尾左下角點贊！我們將有序推出“中國書法之鄉(xiāng)”、草圣故里（于右任先生所在縣三原縣）的文化內(nèi)容（不限于詩詞歌賦書畫等），歡迎跟蹤，也歡迎有類似作品積極投稿，我們一起為發(fā)揚和傳播三原縣文化而付出真心真誠！