作者簡(jiǎn)介：
溫本理，網(wǎng)名寒天，山西平遙人。
平遙雙林寺菩薩殿
法眼遍生，故無(wú)閑手；
紅塵不隔，因有苦人。
正中供千手千眼觀世音菩薩。
平遙雙林寺大雄寶殿聯(lián)
寶相莊嚴(yán)，仰法身、報(bào)身、應(yīng)身，萬(wàn)緣皆系慈悲念；
梵音微妙，合戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)，一悟頓生歡喜心。
明初重建，於全寺中最為高大，殿內(nèi)主像為“三身佛”。法身即毗盧遮那佛，報(bào)身即盧舍那佛，應(yīng)身即釋迦牟尼佛。戒定慧為佛教三學(xué)。
平遙雙林寺娘娘殿聯(lián)
有求常袞袞，積善而來(lái)，與綿香火；
還愿亦熙熙，感恩之報(bào)，允捧煙霞。
建于明正德年間，殿內(nèi)供“送子娘娘”像，清代曾重妝。前檐墻內(nèi)有清代壁畫(huà)“送子圖”。每年廟會(huì)此處香火最為壯觀矣。
太谷天寧寺
境異要隨緣，塵影紛飛，皆為幻海；
性空能覺(jué)義，智光寂照，即住靈山。
位于縣城東南鳳翼山上，因寺內(nèi)巨石鑿有釋伽牟尼坐像，俗稱大佛寺。
玨山青蓮寺
幾時(shí)白月清圓，山挺雙峰，為檀越撐梵天凈土；
一剎丹河渺莾，花開(kāi)百瓣，坐佛陀說(shuō)過(guò)去未來(lái)。
在晉城玨山，下臨丹河，背依高山，寺內(nèi)有釋迦牟尼造像端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺。寺南有款月亭可觀雙峰吐月。寺周石壁鐫多題句，山吐天邊月，溪流石上云尤為可賞。
平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿
塵中事廢易興難，及時(shí)指月傳燈，務(wù)使清涼銷苦厄；
方外心參空入寂，來(lái)此借花獻(xiàn)佛，且將煩惱變菩提。
殿頂呈傘狀。建于五代，乃現(xiàn)存不多之木構(gòu)古筑，僅晚于五臺(tái)山南禪、佛光二寺。內(nèi)有釋迦牟尼坐像，旁立迦葉、阿難二弟子。
張掖大佛寺
靈地通西域，見(jiàn)白毫光，來(lái)金粟影；
梵云覆震方，經(jīng)丹霞石，越黑水河。
原名迦葉如來(lái)寺，因寺內(nèi)供奉釋迦牟尼涅槃像，又名“臥佛寺”，始建于西夏崇宗永安元年。
九華山轉(zhuǎn)身洞
發(fā)心成正覺(jué)，問(wèn)大地山河，誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變；
摩頂識(shí)華嚴(yán)，任彌天風(fēng)雨，不喜不悲。
位于九華山西南，洞口左側(cè)出口僅容一人轉(zhuǎn)身。有唐一代，華嚴(yán)宗已在九華山傳播。
晉祠圣母殿
珠旒垂彩，玉珮系華，隨父隨夫，更隨子貴；
懸甕來(lái)泉，飛梁照水，濟(jì)花濟(jì)稻，永濟(jì)民安。
晉祠圣母殿坐西向東，位于中軸線終端。為奉祀姜子牙之女，周武王之妻，周成王之母邑姜而建。
佛寺聯(lián)
打開(kāi)法眼，見(jiàn)無(wú)不異之姿，許眾生千人千面；
牽動(dòng)善心，說(shuō)有大同之境，念彌陀一色一聲。
說(shuō)理在理方可啟發(fā)于人也。
潞州六府塔
名藍(lán)剩舊基，千年間法雨如花，每藏舍利皆禪子；
寒碧接新構(gòu)，百尺上空晴似鏡，復(fù)照浮屠有義身。
《潞安府志》載：“寶雨寺在城西南隅，隋潞州刺史辛彥之建，久廢，獨(dú)存古塔，辛彥之崇佛道，任潞州刺史時(shí)于城中建浮屠二，皆十五層�！睂氂晁滤戳�。殘址為金元重修遺跡，今有仿建新塔旁立。
普陀山
山無(wú)塵色，海有潮音，觀自在時(shí)，行深般若；
云涌白蓮，風(fēng)回紫竹，住清涼地，知是菩提。
素有海天佛國(guó)、南海圣境之稱。五代后梁貞明二年，日僧慧鍔自五臺(tái)山請(qǐng)觀音像歸國(guó)，途經(jīng)普陀山被大風(fēng)所阻，于紫竹林結(jié)茅留居，建不肯去觀音院。后歷朝相繼在此興建寺院，以供奉觀音菩薩為主。
黛螺頂
松說(shuō)苦空，蔭之千尺丘山，挺不老身，當(dāng)無(wú)量劫；
云蒸智慧，合以五方菩薩，演大乘相，度有緣人。
始名青峰，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂�！肚鍥錾街尽份d：“唐釋法念，棲禪青峰，庵南，有大松若舍，可蔽風(fēng)雨。法念嘗坐其間，若昧不昧，見(jiàn)僧作老比丘形，說(shuō)苦空法。
平遙雙林寺釋迦殿
世多和合散離，能生滅隨緣，須到平常心境；
旨必慈悲喜舍，得虔恭向佛，可傳正法眼藏。
殿內(nèi)供奉釋迦牟尼，左有文殊右有普賢兩尊脅侍菩薩。農(nóng)歷四月初八為佛誕日，亦雙林寺廟會(huì)也。
平遙文廟尊經(jīng)閣
得我素王傳道，合有味文章，精神不悖六經(jīng)義；
待誰(shuí)金榜掛名，興無(wú)涯事業(yè)，風(fēng)氣全憑一貫之。
在大成殿后，中藏萬(wàn)歷二十六年山東青州人趙秉忠殿試對(duì)策。卷頭“第一甲，第一名”為萬(wàn)歷皇帝朱批。
五臺(tái)山白云寺
日有泉流，洗心祇念彌陀佛；
山多云起，發(fā)愿同登兜率天。
位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南十公里處，周圍群山環(huán)抱，涓水潺流。乃五臺(tái)山唯一凈土宗道場(chǎng)。
酎泉寺
南山春水，西域佛光，邇遠(yuǎn)來(lái)茲留勝跡；
上界梵云，下方塵海，梯航接爾謁空門。
在太谷鳳凰山邊，始建年代可溯大唐以上，寺前有池蓄泉，寺中依山鑿有石佛高達(dá)三十余尺，特雄偉。
平遙雙林寺渡海觀音像
一瓣凌波，妙矣自然而然之態(tài)；
八方沾露，善哉來(lái)者往者其心。
在釋迦殿影壁墻后，為雙林寺明代彩塑精品之作。渡海觀音單腿盤(pán)坐于紅色蓮瓣之上，身形突出壁外，神情安詳，其背景波濤洶涌。
寒天佛寺聯(lián)
鄂州觀音閣
江上浪濤高，問(wèn)片石孤樓，究若何出離苦海；
塵間風(fēng)雨急，救群黎百姓，聞菩薩倒駕慈航。
建在江中蟠龍磯上，世譽(yù)為萬(wàn)里長(zhǎng)江第一閣。倒駕慈航，指菩薩已成佛，復(fù)發(fā)宏愿回歸塵間救苦救難，觀音菩薩即如是矣。
黔靈山弘福寺
赤松自爾認(rèn)靈鷲；
碧岫天然響法螺。
在黔靈山，為黔中第一叢林，由赤松和尚始建。山中石壁有狹穴十馀，風(fēng)入有聲，如振法螺。
泰山雨花道院
堆云曾布及時(shí)雨；
凝露猶滋應(yīng)節(jié)花。
在岱廟西側(cè)，唐槐院北，廢于民國(guó)。舊傳一聯(lián)曰，雨不崇朝遍天下，花隨流水到人間。
黃州青云塔
了諸幻苦，上三重，上五重，上七重，且看全楚；
凝一心恒，應(yīng)百變，應(yīng)千變，應(yīng)萬(wàn)變，但演大乘。
在黃州安國(guó)寺邊，始建于明萬(wàn)歷年間，清道光二十八年重修。
金華萬(wàn)佛塔
鷲嶺故云來(lái)，歷訪前蹤，劫灰已冷真如現(xiàn)；
婺州今月滿，式昭大德，凈土重光密印傳。
北宋治平初重修密印寺時(shí)所建，素有浙江第一塔之稱，抗戰(zhàn)時(shí)毀，近年復(fù)建。
上饒三清山
何處葛翁家，仰云嶺煙巒，三峰峻極支仙頂；
此身塵客輩，認(rèn)水源木本，萬(wàn)化神奇抱道根。
三清山道教文化始于晉代葛洪，史載東晉升平年間，葛洪卜三清山結(jié)廬煉丹，著書(shū)立說(shuō)，鼓吹“人能成仙”，至今山上尚留葛洪所掘丹井及煉丹爐遺跡。
女?huà)z廟
德備永貞，儀備長(zhǎng)芳，母道皇皇，勢(shì)從坤也；
天需重補(bǔ)，人需再造，世途昧昧，心至柔乎。
涉縣唐王山乃神話傳說(shuō)中女?huà)z氏煉石補(bǔ)天，摶土造人處，北齊時(shí)建女?huà)z廟，香火久盛。
曲阜城隍廟
問(wèn)斯鄉(xiāng)教化如何，泗水長(zhǎng)流，說(shuō)德不孤必有鄰而已；
定鐵案陰陽(yáng)一理，尼山并重，論人之惡豈無(wú)報(bào)也哉。
廟已不存，見(jiàn)題附會(huì)而制也。
徐庶廟
嘯虎吟龍，念我公一言不發(fā)之心，即忠即孝；
荊山漢水，承斯世千古長(zhǎng)留之德，且秀且靈。
又稱徐公祠，在湖北南漳，現(xiàn)存建筑始建于清朝嘉慶元年，嘉慶十七年守備任海復(fù)立“漢徐庶故里”石牌，塑徐庶坐像。
夷齊廟
兄弟何妨相讓，同根秉赤心，一順一恭，竟成隱士；
圣賢有所不為，異代標(biāo)清節(jié)，全仁全義，當(dāng)奉完人。
位于灤河西岸，祀伯夷，叔齊。始建于漢，六七十年代毀。傳有聯(lián)曰，兄讓弟、弟讓兄，父命天倫千古重；圣稱賢、賢稱圣，頑廉懦立百世師。另，古蒲州有二賢祠亦祀伯夷叔齊，始建于唐貞觀年間，晚于灤縣矣。此處亦有一聯(lián)廣為傳誦，其曰：幾根傲骨頭撐持天地；兩個(gè)餓肚腹包羅古今。
姜女廟
望里識(shí)關(guān)城，嗟血筑之，淚崩之，最苦民夫民婦；
廟中陳俎豆，任春來(lái)也，秋去也，永寧斯海斯山。
又稱“貞女祠”，在山海關(guān)東十三里望夫石村北鳳凰山上。始建成于明萬(wàn)歷二十二年。
大夏禹王廟
積石導(dǎo)東流，治水潦塵埃，允參禹跡；
蒸云懷上古，扶地維天柱，永賴神庥。
在陜西韓城東四里黃河崖畔，始建于元大德五年，明萬(wàn)歷七年重修。
洪洞水神廟
被澤感鐘靈，於斯源出如膏，泉流如玉；
倚山祈有應(yīng)，望處云興送雨，霓見(jiàn)送晴。
傍霍山，臨霍泉。始建於唐貞觀年間，重建於元延佑六年，祀霍泉神，亦祈雨之所也。
附祠堂聯(lián)
范公祠
胸次如何，於文墨，於兵甲；
身名不朽，在廟堂，在江湖。
在山東鄒平長(zhǎng)山。據(jù)《長(zhǎng)山縣志》載，該祠始建于宋治平二年，系邑人知縣韓澤倡議并主持修建。清人有聯(lián)曰“宰相出山中，劃粥埋金，二十年長(zhǎng)白棲身，看齊右鄉(xiāng)賢，依然是蘇州譜系；秀才任天下，先憂后樂(lè)，三百載翰卿著績(jī)，問(wèn)濟(jì)南名士，有誰(shuí)繼江左風(fēng)流�！�
林文忠公祠
地僻沾多龍闕雨；
天清銷盡虎門煙。
奉祀林則徐，祠在福州，清光緒三十一年建。
魯仲連祠
義不帝秦，寧死之身真似玉；
退而逃海，先生此志重于金。
魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。長(zhǎng)于謀略，持有亮節(jié)。據(jù)載，山東茌平清代有魯仲連祠，年久而毀，幸又修復(fù)也。
唐叔虞祠
封桐王室事，化化無(wú)窮，仰羨古風(fēng)興禮樂(lè)；
奕葉部民心，生生不息，順承遠(yuǎn)澤話桑麻。
史記晉世家載，成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：“以此封若�！笔坟蛘�(qǐng)擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳�！笔坟唬骸疤熳訜o(wú)戲言。言則史書(shū)之，禮成之，樂(lè)歌之�！庇谑撬旆馐逵萦谔�。后叔虞宗族遷至?xí)x陽(yáng)，于懸甕山麓晉水發(fā)源處建祠，稱唐叔虞祠。
淮南王劉安祠
帝業(yè)鏡中花，伺天下興亡，莫如聚士三千，訂編一部；
仙都云上筑，遺淮南煙雨，真可解兵十萬(wàn)，化羽九霄。
劉安，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長(zhǎng)之子。博學(xué)多才，且好神仙黃白之術(shù)。曾召數(shù)千俊偉之士云集壽春，縱論天下，合并著述，稱為鴻烈，劉氏之書(shū)，史稱淮南子�；茨习斯接袆察魪R。
二忠祠
無(wú)愧論同鄉(xiāng)，死忠死節(jié)俱千古；
有靈逢異代，大宋大明各一人。
在北京，原祠文天祥。李邦華，明人，與文天祥同鄉(xiāng)。其時(shí)京城陷落，李避文天祥祠中曰：邦華死國(guó)難，請(qǐng)從先生于九京矣。又吟：“堂堂丈夫兮圣賢為徒，忠孝大節(jié)兮誓死靡渝，臨危授命兮吾無(wú)愧吾。遂投繯而死。后人改祠名為二忠祠。
江夏熊公祠
氣貫遼東，烈同碎齒懸睛事；
魂還江上，忠必拋頭灑血人。
熊廷弼字飛白，號(hào)芝岡，湖廣江夏人，明末將領(lǐng)。曾三赴遼東任職，盛有威名。后為閹黨所害，并傳首九邊。崇禎二年，得以歸葬故里，謚襄愍。
