弘法寺，位于廣東省深圳市仙湖植物園內，始建于1983年，寺院建筑面積達三萬多平方米，殿、堂、寮、房、樓、閣共四十余處。弘法寺是1949年建國后，國內興建的首座寺院。弘法寺由于地處中國改革開放的前沿陣地深圳，毗鄰港澳，面向東南亞。

    弘法寺坐東南，朝西北，依山拾級而建。弘法寺沿中軸線自下而上建有：山門殿、天王殿、佛教文化展覽樓、大雄寶殿、藏經樓。兩邊及側面分別建有客堂、祖師殿、伽藍殿、鐘鼓樓、觀音殿、地藏殿、功德堂、方丈樓、退居樓、臥佛殿、齋堂、禪院、僧寮、客寮、云水堂等。

     在綠色環(huán)繞、植被蔥蘢的山林間，隱有這樣一座寺院，它讓人暫時遠離都市喧囂，感受佛家梵音繞梁。它讓人禪定內心，凈化俗世的浮躁。在寺院的殿堂樓閣，處處都刻有楹聯(lián)，中華民族的傳統(tǒng)文化在這里得到傳承。這種帶有濃厚民族文化底蘊的氛圍，更增添了寺院的人文魅力。

     然而，欣賞完了寺院中所有的楹聯(lián)后，我只有失落的感覺。作為一名參加了楹聯(lián)學會培訓的教師，一名楹聯(lián)愛好者，看到出現在寺院、景區(qū)等場所，那些直接影響了環(huán)境的不規(guī)范的楹聯(lián)時，一種責任和使命感強烈地充斥內心，由衷希望楹聯(lián)知識能得以推廣和普及，讓楹聯(lián)這一民族的傳統(tǒng)文化能綻放它應有的魅力，美化我們的生活。

弘法寺楹聯(lián)摘錄及品鑒:

1、山門一

仙湖舍云瑞寶池，

波光映出蕓蕓眾生相；

（古音:平平仄平仄仄平，

平平仄仄平平仄平仄；）

（今音:平平仄平仄仄平，

平平仄平平平仄平仄；）

    梧山蘊柯林弘法，鐘聲喚醒種種有情癡。

（古音:平平仄平平平仄，

平平仄仄仄仄仄平平。）

（今音:平平仄平平平仄，

平平仄仄仄仄仄平平。）

     這是走進弘法寺的山門首聯(lián)，分別嵌進“仙湖”、“梧山”、“弘法”三個詞語，點明了寺院及其所在地名稱。上聯(lián)中以寺院湖中波光的景象，映出佛教中所說一切有生命的東西。下聯(lián)寺院鐘聲喚醒世間情癡，一靜一動形成一幅完整畫面。但是上聯(lián)“湖”、“光”，下聯(lián)“山”“聲”都是平聲，上聯(lián)“出”字，古入聲字，仄聲下聯(lián)“醒”字，仄聲。上下聯(lián)失對�！跋珊�/舍/云瑞寶池”，“ 梧山/蘊/柯林弘法”，這種結構分析中“柯林”一詞意思不明�！氨娚�/相”與“有/情癡”結構不對稱。

2、山門二

弘揚圣教，普渡群生；

（古今音:平平仄仄，仄仄平平；）

法輪大轉，同證菩提。

（古今音:仄平仄仄，平仄平平。）

     此聯(lián)以鶴頂格嵌入寺名“弘法”二字，用了多處佛教用語，進一步闡述寺院佛家的思想。上聯(lián)“弘揚/圣教，普渡/群生”，兩個動賓詞組構成同句自對，下聯(lián)“法輪/大轉”是主謂結構，“同證/菩提”是動賓結構，不能形成同句自對。上下聯(lián)結構不對稱。同時很明顯上下聯(lián)失對，而且上聯(lián)尾字“生”是平聲，不符合楹聯(lián)仄起規(guī)則。

3、天王殿一

修上乘行，面向未來，初入山門，先學彌勒；

（古音:平仄平平，仄仄仄平，平仄平平，平仄平仄；）

（今音:平仄平平，仄仄仄平，平仄平平，平平平仄；）

誦下生經，心依內苑，侍隨海眾，三會龍華。

（古音:仄仄平平，平平仄仄，仄平仄仄，平仄平平。）

（今音:仄仄平平，平平仄仄，仄平仄仄，平仄平平）

     內容契合所寫對象，合理運用了相關佛教知識�！靶蕖焙汀罢b”是領字，“上乘行”與“下生經”，詞性對品，但都是仄平平，上下聯(lián)失對。上聯(lián)最后分句“學”是古入聲字，仄聲，“勒”，仄聲，句內失替。下聯(lián)句腳失替。

天王殿,又稱彌勒殿，是佛教寺院內的第一重殿，殿內正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑像，背面供奉韋馱天尊塑像，因此得名。

彌勒,菩薩名。

    龍華三會,彌勒菩薩當來下生成佛，是在龍華樹下，其樹名龍華者，言其枝干高大如龍盤空，且能開燦爛之花，結豐碩之果。言三會者，其轉第一次法輪，遇彌勒佛聽經聞法受記度脫者，是為龍華初會；經若干時期，有若干眾生，又聞彌勒佛說法而得超凡入圣者，是為龍華二會；到最后一會，則大轉法輪，凡為彌勒佛所度之機，皆度盡無余，是為龍華三會。

4、天王殿二

十方信眾，齊贊正法久��；

（古音:仄平仄仄，平仄仄仄仄仄；）

（今音:平平仄仄，平仄仄仄仄仄；）

四大天王，共護法輪常轉。

（古音:仄仄平平，仄仄仄仄平仄。）

（今音:仄仄平平，仄仄仄仄平仄。）

   這副聯(lián)嵌進了“天王”二字，與“信眾”對仗工整。其中兩個“法”字，屬于不規(guī)則重字。上聯(lián)后一分句“贊”、“法”、“住”都是仄聲，句內失替。上下聯(lián)后分句中“贊”與“護”，“住”與“轉”都是仄聲，上下聯(lián)失對。上下聯(lián)尾都是仄聲，這是對聯(lián)大忌。

    “正法久住”是佛教用語， 正當的法則。在佛教謂釋迦牟尼所說的教法，別于外道而言。佛法在佛教徒眼中是正法,久住當然就是長久存在的意思�！胺ㄝ啞彪[喻著佛法可以超越一切而廣遍無礙。

5、佛教文化展覽廳一

開示眾生見正道；

（古今音:平仄仄平仄仄仄；）

猶如凈眼觀明珠。

（古今音:平平仄仄平平平。）

      此聯(lián)上聯(lián)三仄尾，下聯(lián)三平尾，三平尾也是對聯(lián)大忌。

   佛門中，高僧大德為弟子及信眾說法，稱為開示。開，點化，為對方開悟；示，指出，并展現給你。故“開示”可以看作并列關系，動詞。下聯(lián)中“猶如”，好像；如同。副詞。上下聯(lián)詞性不對品。

6、佛教文化展覽廳二

大慈念一切，無礙如虛空；

（古音:仄平仄仄仄，平仄平平平；）

（今音:仄平仄平仄，平仄平平平；）

智慧照十方，莊嚴諸法界。

（古音:仄仄仄仄平，平平平仄仄。）

（今音:仄仄仄平平，平平平仄仄。）

    上聯(lián)第一分句“念一切”，都是仄聲�！耙弧迸c“十”都是古入聲字，仄聲。下聯(lián)第一分句只有“方”是平聲，犯孤平。

    法界，佛教道教術語，泛指宇宙萬有一切事物。

7、大雄寶殿 一

佛光普照

觀色悟空，可證菩提參妙諦；

（古今音:平仄仄平，仄仄平平平仄仄；）

明心見性，須知方寸有靈山。

（古今音:平平仄仄，平平平仄仄平平）

     此聯(lián)是一副佛教聯(lián)，上下聯(lián)對仗工整。幾處佛教用語合理構成一副完整意聯(lián)。

   佛教所說的“空”，是對世間事物變化過程的描述，準確地講，是萬事萬物最終要變化、要毀壞的意思，是對緣起法最本質的體證。色指物質世界，即色界。菩提,覺悟、忽如睡醒，豁然開朗，大徹大悟，達到超凡若素的境界。

8、大雄寶殿 二

 佛門廣大，弘揚正教，攝受眾生同登覺岸；

（古音:平平仄仄，平平仄仄，仄仄仄平平平仄仄；）

（今音:平平仄仄，平平仄仄，仄仄仄平平平平仄；）

    法力無邊，明悟心性，化導有情早證菩提。

（古音:仄仄平平，平仄平仄，仄仄仄平仄仄平平；）

（今音:仄仄平平，平仄平仄，仄仄仄平仄仄平平。）

     此聯(lián)也是佛教聯(lián)。覺岸，佛教語，由迷惘而到覺悟的境界。聯(lián)中散嵌“弘法”二字。上下聯(lián)第二分句“教”和“性”都是仄聲，上下聯(lián)失對�！拔颉焙汀靶浴倍际秦坡�，句內失替。上聯(lián)三個分句句腳都是仄聲，句腳失替。

9、客堂一

客來殷勤，接待如手足;

（古音:仄平平平，仄仄平仄仄；）

（今音:仄平平平，平仄平仄平。）

堂內茶水，敬奉象家人。

（古音:平仄平仄，仄仄仄平平。）

（今音:平仄平仄，仄仄仄平平。）

     此聯(lián)鶴頂格嵌入“客堂”二字。意思吻合客堂內涵，寫出佛家眾善奉行的思想。

    “來”、“勤”都是平聲，“內”、“水”都是仄聲，句內失替。上聯(lián)“待”和下聯(lián)“奉”都是仄聲，上下聯(lián)失對�！跋蟆北硎尽昂孟瘛币馑紩r應寫作“像”。

10、客堂二

山色淡隨僧入院；

（古今音:平仄仄平平仄仄；）

松聲靜與客談玄。

（古今音:平平仄仄仄平平。）

     此聯(lián)對仗工整，寫出了山中寂靜，寺院隱于山色中，景色宜人的特點。

11、祖師殿

祖德巍巍，高建法幢，接引后輩；

（古音:仄仄平平，平仄仄仄，仄仄仄仄；）

（今音:仄平平平，平仄仄仄，平仄仄仄。）

悲心切切，深入苦海，普濟舍靈。

（古音:平平仄仄，平仄仄仄，仄仄仄平。）

（今音:平平仄仄，平仄仄仄，仄仄仄平。）

      上聯(lián)“建”、“幢”、“引”、“輩”都是仄聲，且最后分句都是仄聲。

    下聯(lián)“入”、“�！倍际秦坡暎�句內失替。最后一個分句只有“靈”是平聲，犯孤平。

12、伽藍殿

萬古勛名垂絲帛；

（古音:仄仄平平平平仄；）

（今音:仄仄平平平平平；）

千秋義勇壯山河。

（古音:平平仄仄仄平平。）

（今音:平平仄仄仄平平。）

    上下聯(lián)詞性相品，詞組結構工整，意思符合伽藍神是佛教的護法神的內容。有一點瑕疵，就是上聯(lián)“名”“絲”都是平聲，句內失替。

13、觀音殿

千手千眼，顯神顯威觀自在；

（古今音:平仄平仄，仄平仄平平仄仄；）

大慈大悲，救苦救難施無畏。

（古今音:仄平仄平，仄仄仄仄平平仄。）

    上下聯(lián)詞性對品、結構工整，規(guī)則重字。但是上聯(lián)第一分句“手”、“眼”都是仄聲，第二分句“神”、“威”都是平聲。下聯(lián)第一分句“慈”、“悲”都是平聲，第二分句“苦”、“難”都是仄聲，句內失替。下聯(lián)尾“畏”仄聲，不符合楹聯(lián)仄起平落特點。

14、地藏殿

作大愿教主，到處廣施法雨；

（古今音:仄仄仄仄仄，仄仄仄平仄仄；）

現慈悲法身，多方普度有情。

（古今音:仄平平仄平，平平仄仄仄平。）

     上聯(lián)第一分句“愿”、“主”都是仄聲，下聯(lián)第一分句“慈”、“悲”都是平聲，句內失替。“大愿”偏正結構，“慈悲”，并列結構，“法雨”，偏正結構，“有情”，主謂結構，上下聯(lián)結構不工，而且上聯(lián)只有一個平聲字，這也是不合律的。

15、韋陀殿

顯神威，鎮(zhèn)三洲，摧邪輔正；

（古音:仄平平，仄平平，平平仄仄；）

（今音:仄平平，仄平平，平平仄仄；）

執(zhí)寶杵，攝群魔，護法安僧。

（古音:仄仄仄，仄平平，仄仄平平。）

（今音:平仄仄，仄平平，仄仄平平。）

   此聯(lián)意境很好，巧用品“顯”、“鎮(zhèn)”、“摧”、“執(zhí)”、“攝”、“護”等動詞。但上聯(lián)“洲”與下聯(lián)“魔”都是平聲，上下聯(lián)失對。

16、齋堂

粥去飯來，深思來之真不易；

（古音:仄仄仄平，平平平平平仄仄；）

（今音:平仄仄平，平平平平平仄仄；）

鐘鳴板響，定將生死掛心頭。

（古音:平平仄仄，仄平平仄仄平。）

（今音:平平仄仄，仄平平仄仄平。）

   此聯(lián)意思緊扣齋堂特點，由吃悟生死，構思挺好。上聯(lián)“將”和下聯(lián)“思”都是仄聲，上下聯(lián)失對。下聯(lián)后分句句內失替。

17、延壽堂

業(yè)情叵測，聞法全消，植福延壽；

（古音:仄平仄仄，平仄平平，仄仄平仄；）

（今音:仄平仄仄，平仄平平，平平平仄；）

佛慧無邊，得道盡現，濟功生德。

（古音:平仄平平，仄仄仄仄，仄平平仄；）

（今音:平仄平平，平仄仄仄，仄平平平；）

      上下聯(lián)尾都是仄聲�！暗隆惫湃肼曌�，仄聲�！案！币彩枪湃肼曌�，此聯(lián)存在新韻舊韻混淆問題。

18、往生堂

回向圓滿八功德；

（古音:平仄平仄仄平仄；）

（今音:平仄平仄平平平；）

往生極樂九品蓮。

（古音:仄平仄仄仄仄平。）

（今音:仄平平仄仄仄平。）

    上聯(lián)寫了生時積滿功德，下聯(lián)寫了來生去往極樂凈土，符合佛家生死輪回思想。

    上聯(lián)“向”、“滿”都是仄聲，下聯(lián)“樂”、“品”都是仄聲，句內失替。

19、慈航普渡

法雨遍施，凡愚有緣皆被澤；

（古音:仄仄仄平，平平仄仄平仄仄）

 （今音:仄仄仄平，平平仄平平仄平。）

慈光普照，人天無處不沾恩。

（古音:平平仄仄，平平平仄仄平平。）

（今音:平平仄仄，平平平仄仄平平。）

    此聯(lián)寫了佛教中仙佛以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，出離生死海的思想。

    上聯(lián)后分句“愚”、“緣”都是平聲，句內失替。

20、光明靜苑

光陰荏苒，明月幾映馳駒過；

（古音:平平仄仄，平仄仄仄平平仄；）

（今音:平平仄仄，平仄仄仄平平仄；）

靜陌清涼，苑曉又教夢蝶回。

（古音:仄仄平平，仄仄仄仄仄仄平。）

（今音:仄仄平平，仄仄仄仄仄平平。）

    此聯(lián)巧嵌“光明靜苑”，意境挺好。只是上聯(lián)后分句“月”、“映”、下聯(lián)后分句“曉”、“教”、“蝶”都是仄聲字，這樣導致句內失替，上下聯(lián)失對，給一副好聯(lián)添了敗筆，可惜。

    綜觀上述摘錄的二十副聯(lián)，除了一副大雄寶殿的聯(lián)和客堂的一副聯(lián)很工整外，其它的聯(lián)或多或少都有一點瑕疵。由此，我更覺得楹聯(lián)工作任重而道遠�。�

【參考資料】百度百科