目前可知的最早一副對(duì)聯(lián)是后蜀皇帝孟昶的“新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,但此后一直到明朝,都沒有多少對(duì)聯(lián),零星幾副也往往真假莫辨,更別說大量創(chuàng)作對(duì)聯(lián)之人了。但是,在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中,卻記載了南宋朱熹的13副對(duì)聯(lián),并明確表示“《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語尚多”。梁章鉅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),如果所言確實(shí),朱熹應(yīng)該算是第一個(gè)“對(duì)聯(lián)大家”了。遺憾的是,如今所流傳的各種版本《朱子全集》,均不見朱熹聯(lián)語,如此便無法考證這些對(duì)聯(lián)的真實(shí)性,也無法一窺朱熹聯(lián)語全貌了。
滄州精舍
朱子于紹熙五年,筑滄州精舍,時(shí)年六十有五矣。
佩韋遵考訓(xùn);
晦木謹(jǐn)師傳。
白藏閣
滄州精舍是朱熹自己蓋的講學(xué)之所,此聯(lián)為其自題精舍之作!芭屙f”是朱熹父親之號(hào),“晦木”出自朱熹業(yè)師劉屏山給他的祝詞“木晦于根,春榮華敷”!芭屙f”是佩戴牛皮的意思,出自“西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之性緩,故佩弦以自急”,后來用作自我警戒之意。朱熹字“元晦”即是劉屏山所賜,后來改字“仲晦”、號(hào)“晦翁”,可見“晦”之一字對(duì)朱熹的影響。
道迷前圣統(tǒng);
朋誤遠(yuǎn)方來。
白藏閣
上聯(lián)“前圣”即古代圣賢之意,用一“迷”字表示朱熹自感學(xué)識(shí)不足,下聯(lián)出自“有朋自遠(yuǎn)方來”,而改“自”為“誤”,同樣是朱熹的自謙之語。
愛君希道泰;
憂國(guó)愿年豐。
白藏閣
此聯(lián)是“表忠心”的路子,忠君愛國(guó),期望社會(huì)安寧、物阜民豐。文學(xué)藝術(shù)層面沒有什么值得說的地方,理學(xué)家的一板一眼倒是可見一斑。
朱子全集
《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語尚多,謹(jǐn)摘錄如左,以見南宋時(shí)楹貼盛行,雖大賢亦復(fù)措意于此矣。
贈(zèng)人
水云長(zhǎng)日神仙府;
禾黍豐年富貴家。
白藏閣
此聯(lián)大方端正,由文字可知受贈(zèng)者家境殷實(shí)!度}詩話》記載:“龜仙山在福安縣治西,邑巨鎮(zhèn)也。朱文公到此,鄉(xiāng)民飯焉,文公贈(zèng)之句:‘水云深處神仙府;黍稻豐時(shí)富庶家。’”交代了此聯(lián)的寫作背景,文字與梁章鉅所載則略有差異。
廣信南嚴(yán)寺讀書處
一竅有泉通地脈;
四時(shí)無雨滴天漿。
白藏閣
與上面幾副規(guī)規(guī)矩矩的對(duì)聯(lián)不同,此聯(lián)的文氣足了一些。其實(shí),此聯(lián)出自朱熹《詠一滴泉》一詩,全詩如下:“遙望南巖百尺崗,青山疊疊樹蒼蒼。題詩壁上云生石,入定巖前石作房。一竅有靈通地脈,半空無雨滴天漿。鵝湖此去無多路,肯借山間結(jié)草堂!币宦(lián)二用,倒也打得一手好算盤。
建寧府學(xué)明倫堂
師師庶僚,居安宅而立正位;
濟(jì)濟(jì)多士,由義路而入禮門。
白藏閣
“師師”即莊嚴(yán)恭敬,“庶僚”即官員,由此引出“安宅”“正位”。下聯(lián)回到明倫堂,強(qiáng)調(diào)“義”“禮”二字,依舊是理學(xué)家正襟危坐的手筆。
漳州書舍
十二峰送青排闥,自天寶以飛來;
五百年逃墨歸儒,跨開元之頂上。
白藏閣
如果讓我評(píng)朱熹最有藝術(shù)性的一聯(lián),我想應(yīng)該會(huì)選此作。上聯(lián)以景起,壯觀非常,下聯(lián)“逃墨歸儒”出自孟子“逃墨必歸于楊,逃楊必歸于墨”,堅(jiān)定了自己儒家門生的信念。后一分句的“天寶”、“開元”或許是指附近的天寶山、開元寺,但明顯有借用唐代開元、天寶年間之意!稖胬嗽娫挕吩啤安蛔鏖_元天寶以下人物”,此聯(lián)一“飛”一“跨”自視甚高,應(yīng)是也有此意。有人認(rèn)為“送青排闥”出自王安石詩“兩山排闥送青來”,其實(shí)這兩個(gè)詞并不是多罕見的用法,況且朱熹與王安石學(xué)術(shù)、政見皆不相同,也未必就是取自王安石了。
無題
鳥識(shí)元機(jī),銜得春來花上弄;
魚穿地脈,挹將月向水邊吞。
白藏閣
此聯(lián)有小巧之趣,通過對(duì)自然細(xì)致入微的觀察和描寫,將理趣融入其中。朱熹詩作多有此種,比如著名的《觀書有感》一詩:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來!
贈(zèng)漳州某士子聯(lián)
東墻倒,西墻倒,窺見室家之好;
前巷深,后巷深,不聞車馬之音。
白藏閣
說實(shí)話,很難想象這聯(lián)是朱熹的作品,文字如順口溜一般俚俗。不過既然曾國(guó)藩也有傳說中的贈(zèng)妓女“大姑”“春燕”之作,也不妨姑且信之。對(duì)聯(lián)押韻之作不多,不知梁章鉅“客來醉,客去睡,老無所事吁可愧;論學(xué)粗,論政疏,詩不成家聊自娛”一聯(lián)是否受了朱熹啟發(fā)?另有一副某人自題門聯(lián)的押韻之作,頗有奇詭之氣,錄此共賞:“陽多匪,陰多鬼,我亦塵埃同靡靡,其呼我為馬牛乎,唯唯;醉里臥,夢(mèng)里歌,爾胡冠帶獨(dú)峨峨,行將爾做犧牲矣,呵呵。”
松溪縣學(xué)明倫堂
學(xué)成君子,如麟鳳之為祥,而龍虎之為變;
德在生民,如雨露之為澤,而雷霆之為威。
白藏閣
上聯(lián)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,飽學(xué)的君子將來會(huì)成為如龍虎、麟鳳一般出人頭地的人物。下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)修身立德,既要如雨露一般責(zé)備萬物,又要如雷霆一般耿直勇武。上聯(lián)“麟鳳”、“龍虎”均為動(dòng)物,下聯(lián)“雨露”、“雷霆”均為氣象,如果此聯(lián)真為朱熹所作,說明宋朝對(duì)聯(lián)即有多句間自對(duì)的雛形了。
木榜堂楹
至世有刻為木榜,懸諸堂楹……此類尚多,安得有心人為之一搜輯乎?
格言
讀圣賢書;
行仁義事。
白藏閣
這是講大道理的對(duì)聯(lián),平白如話,沒什么可說!笆ベt”是朱熹一直強(qiáng)調(diào)的,后世曾國(guó)藩聯(lián)中也有“不為圣賢,便為禽獸”之語。下聯(lián)“仁義”也是儒家的基本理念,孔子曰“仁”,孟子曰“義”,大抵如此。
格言
存忠孝心;
立修齊志。
白藏閣
與前一聯(lián)一樣,格言之作,可當(dāng)座右銘來看!抖Y記》曰:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心!蔽覀兂Uf的“修齊治平”便出于此。
格言
日月兩輪天地眼;
詩書萬卷圣賢心。
白藏閣
這聯(lián)也是格言,但藝術(shù)性明顯要強(qiáng)得多,以“日月”比喻天地之眼目,以“詩書”充實(shí)圣賢之內(nèi)心,立意高遠(yuǎn)、氣象壯闊。除上述幾聯(lián)外,流傳的朱熹對(duì)聯(lián)還有不少,比如““鳶飛月窟地;魚躍水中天”“日月每從肩上過;江山常在掌中看”“七千壇所飛天箓;九百年來宰玉清”“地別九重天,碧水丹山青世界;門當(dāng)三益友,蒼松翠竹白梅花”等,是否真的出自朱熹筆下,就不敢肯定了。