目前可知的最早一副對(duì)聯(lián)是后蜀皇帝孟昶的“新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，但此后一直到明朝，都沒有多少對(duì)聯(lián)，零星幾副也往往真假莫辨，更別說(shuō)大量創(chuàng)作對(duì)聯(lián)之人了。但是，在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，卻記載了南宋朱熹的13副對(duì)聯(lián)，并明確表示“《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語(yǔ)尚多”。梁章鉅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，如果所言確實(shí)，朱熹應(yīng)該算是第一個(gè)“對(duì)聯(lián)大家”了。遺憾的是，如今所流傳的各種版本《朱子全集》，均不見朱熹聯(lián)語(yǔ)，如此便無(wú)法考證這些對(duì)聯(lián)的真實(shí)性，也無(wú)法一窺朱熹聯(lián)語(yǔ)全貌了。
滄州精舍
朱子于紹熙五年，筑滄州精舍，時(shí)年六十有五矣。
佩韋遵考訓(xùn)；
晦木謹(jǐn)師傳。
白藏閣
滄州精舍是朱熹自己蓋的講學(xué)之所，此聯(lián)為其自題精舍之作�！芭屙f”是朱熹父親之號(hào)，“晦木”出自朱熹業(yè)師劉屏山給他的祝詞“木晦于根，春榮華敷”�！芭屙f”是佩戴牛皮的意思，出自“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急”，后來(lái)用作自我警戒之意。朱熹字“元晦”即是劉屏山所賜，后來(lái)改字“仲晦”、號(hào)“晦翁”，可見“晦”之一字對(duì)朱熹的影響。
道迷前圣統(tǒng)；
朋誤遠(yuǎn)方來(lái)。
白藏閣
上聯(lián)“前圣”即古代圣賢之意，用一“迷”字表示朱熹自感學(xué)識(shí)不足，下聯(lián)出自“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，而改“自”為“誤”，同樣是朱熹的自謙之語(yǔ)。
愛君希道泰；
憂國(guó)愿年豐。
白藏閣
此聯(lián)是“表忠心”的路子，忠君愛國(guó)，期望社會(huì)安寧、物阜民豐。文學(xué)藝術(shù)層面沒有什么值得說(shuō)的地方，理學(xué)家的一板一眼倒是可見一斑。
朱子全集
《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語(yǔ)尚多，謹(jǐn)摘錄如左，以見南宋時(shí)楹貼盛行，雖大賢亦復(fù)措意于此矣。
贈(zèng)人
水云長(zhǎng)日神仙府；
禾黍豐年富貴家。
白藏閣
此聯(lián)大方端正，由文字可知受贈(zèng)者家境殷實(shí)。《全閩詩(shī)話》記載：“龜仙山在福安縣治西，邑巨鎮(zhèn)也。朱文公到此，鄉(xiāng)民飯焉，文公贈(zèng)之句：‘水云深處神仙府；黍稻豐時(shí)富庶家�！苯淮舜寺�(lián)的寫作背景，文字與梁章鉅所載則略有差異。
廣信南嚴(yán)寺讀書處
一竅有泉通地脈；
四時(shí)無(wú)雨滴天漿。
白藏閣
與上面幾副規(guī)規(guī)矩矩的對(duì)聯(lián)不同，此聯(lián)的文氣足了一些。其實(shí)，此聯(lián)出自朱熹《詠一滴泉》一詩(shī)，全詩(shī)如下：“遙望南巖百尺崗，青山疊疊樹蒼蒼。題詩(shī)壁上云生石，入定巖前石作房。一竅有靈通地脈，半空無(wú)雨滴天漿。鵝湖此去無(wú)多路，肯借山間結(jié)草堂。”一聯(lián)二用，倒也打得一手好算盤。
建寧府學(xué)明倫堂
師師庶僚，居安宅而立正位；
濟(jì)濟(jì)多士，由義路而入禮門。
白藏閣
“師師”即莊嚴(yán)恭敬，“庶僚”即官員，由此引出“安宅”“正位”。下聯(lián)回到明倫堂，強(qiáng)調(diào)“義”“禮”二字，依舊是理學(xué)家正襟危坐的手筆。
漳州書舍
十二峰送青排闥，自天寶以飛來(lái)；
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上。
白藏閣
如果讓我評(píng)朱熹最有藝術(shù)性的一聯(lián)，我想應(yīng)該會(huì)選此作。上聯(lián)以景起，壯觀非常，下聯(lián)“逃墨歸儒”出自孟子“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于墨”，堅(jiān)定了自己儒家門生的信念。后一分句的“天寶”、“開元”或許是指附近的天寶山、開元寺，但明顯有借用唐代開元、天寶年間之意�！稖胬嗽�(shī)話》云“不作開元天寶以下人物”，此聯(lián)一“飛”一“跨”自視甚高，應(yīng)是也有此意。有人認(rèn)為“送青排闥”出自王安石詩(shī)“兩山排闥送青來(lái)”，其實(shí)這兩個(gè)詞并不是多罕見的用法，況且朱熹與王安石學(xué)術(shù)、政見皆不相同，也未必就是取自王安石了。
無(wú)題
鳥識(shí)元機(jī)，銜得春來(lái)花上弄；
魚穿地脈，挹將月向水邊吞。
白藏閣
此聯(lián)有小巧之趣，通過(guò)對(duì)自然細(xì)致入微的觀察和描寫，將理趣融入其中。朱熹詩(shī)作多有此種，比如著名的《觀書有感》一詩(shī)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！�
贈(zèng)漳州某士子聯(lián)
東墻倒，西墻倒，窺見室家之好；
前巷深，后巷深，不聞車馬之音。
白藏閣
說(shuō)實(shí)話，很難想象這聯(lián)是朱熹的作品，文字如順口溜一般俚俗。不過(guò)既然曾國(guó)藩也有傳說(shuō)中的贈(zèng)妓女“大姑”“春燕”之作，也不妨姑且信之。對(duì)聯(lián)押韻之作不多，不知梁章鉅“客來(lái)醉，客去睡，老無(wú)所事吁可愧；論學(xué)粗，論政疏，詩(shī)不成家聊自?shī)省币宦?lián)是否受了朱熹啟發(fā)？另有一副某人自題門聯(lián)的押韻之作，頗有奇詭之氣，錄此共賞：“陽(yáng)多匪，陰多鬼，我亦塵埃同靡靡，其呼我為馬牛乎，唯唯；醉里臥，夢(mèng)里歌，爾胡冠帶獨(dú)峨峨，行將爾做犧牲矣，呵呵�！�
松溪縣學(xué)明倫堂
學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變；
德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。
白藏閣
上聯(lián)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，飽學(xué)的君子將來(lái)會(huì)成為如龍虎、麟鳳一般出人頭地的人物。下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)修身立德，既要如雨露一般責(zé)備萬(wàn)物，又要如雷霆一般耿直勇武。上聯(lián)“麟鳳”、“龍虎”均為動(dòng)物，下聯(lián)“雨露”、“雷霆”均為氣象，如果此聯(lián)真為朱熹所作，說(shuō)明宋朝對(duì)聯(lián)即有多句間自對(duì)的雛形了。
木榜堂楹
至世有刻為木榜，懸諸堂楹……此類尚多，安得有心人為之一搜輯乎？
格言
讀圣賢書；
行仁義事。
白藏閣
這是講大道理的對(duì)聯(lián)，平白如話，沒什么可說(shuō)。“圣賢”是朱熹一直強(qiáng)調(diào)的，后世曾國(guó)藩聯(lián)中也有“不為圣賢，便為禽獸”之語(yǔ)。下聯(lián)“仁義”也是儒家的基本理念，孔子曰“仁”，孟子曰“義”，大抵如此。
格言
存忠孝心；
立修齊志。
白藏閣
與前一聯(lián)一樣，格言之作，可當(dāng)座右銘來(lái)看�！抖Y記》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心�！蔽覀兂Ｕf(shuō)的“修齊治平”便出于此。
格言
日月兩輪天地眼；
詩(shī)書萬(wàn)卷圣賢心。
白藏閣
這聯(lián)也是格言，但藝術(shù)性明顯要強(qiáng)得多，以“日月”比喻天地之眼目，以“詩(shī)書”充實(shí)圣賢之內(nèi)心，立意高遠(yuǎn)、氣象壯闊。除上述幾聯(lián)外，流傳的朱熹對(duì)聯(lián)還有不少，比如““鳶飛月窟地；魚躍水中天”“日月每從肩上過(guò)；江山常在掌中看”“七千壇所飛天箓；九百年來(lái)宰玉清”“地別九重天，碧水丹山青世界；門當(dāng)三益友，蒼松翠竹白梅花”等，是否真的出自朱熹筆下，就不敢肯定了。
