孫中山“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”

 

 

    

 

“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”是出自孫中山先生的手書，該墨寶至今仍保留在臺灣（臺北）中正紀(jì)念堂所保存，１９２３年１月，蔣介石請孫中山先生揮毫?xí)��?lián)，中山先生即書“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，中山先生墨寶原跡上有一句‘介石吾弟撰句囑書’字樣。”因此聯(lián)是書給蔣介石的原因，以往在大陸通常把這幾個(gè)字去掉，變成了不完整了。

 

“養(yǎng)天地正氣”見《孟子·梁惠王上》：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、“況浩然者乃天地之正氣也”。正氣本指一種養(yǎng)生之道，后經(jīng)文天祥《正氣歌》，其內(nèi)涵得到了充分的擴(kuò)展，將天地正氣賦予了高尚品德、堅(jiān)貞氣節(jié)、嫉惡如仇、維護(hù)正義和為民效力等人格化內(nèi)涵。“法古今完人”是崇尚追求盡善盡美的個(gè)人道德情操，培養(yǎng)頂天立地之人格。有高尚之道德，方有高尚之人格，有高尚之人格，方有高尚之人生。

   “養(yǎng)天地正氣，法古今完人”我的理解是----培養(yǎng)天地間堅(jiān)毅不屈的浩然正氣,效法古今完美道德的圣賢。為何要“養(yǎng)天地正氣”----因人的正氣不是與生俱來的，正如邪氣也不是人所固有的一樣，正氣是需要培養(yǎng)的。剛出生的嬰兒就如同一張白紙，在成長過程中所經(jīng)歷的人和事和所處的各種環(huán)境在白紙上刻畫出五彩繽紛的圖案，于是形成了自己的思想品格。社會環(huán)境對人的健康成長或多或少存在不利因素，而且時(shí)下不利因素正在增加，人的正氣也就不那么純凈，甚至被邪氣占了主導(dǎo)地位了。于是天地之間的正氣逐漸減少，正邪之間此消彼漲，社會風(fēng)氣就惡化了，惡化的社會環(huán)境反過來又影響人的成長，從而又減少了天地之間的正氣的養(yǎng)成，以此達(dá)成了一個(gè)惡性循環(huán)。正是在這樣的背景下我們更有必要去“養(yǎng)天地正氣”。正氣增加，邪氣相應(yīng)減少，社會風(fēng)氣變好了，良好的社會環(huán)境對人的思想有所凈化，又促成了正氣的增長，這就形成一個(gè)良性循環(huán)了。養(yǎng)正氣，絕不是僅僅是去培養(yǎng)下一代的正確的思想，而要從自我做起，養(yǎng)成正氣凜然的人格。現(xiàn)今物欲橫流的年代，養(yǎng)正氣說來容易，做起來就有困難了，所以我想最低標(biāo)準(zhǔn)是做一個(gè)好人，盡量不要做壞事，力所能及地幫到人家，就很不錯(cuò)了。也就是——氣象要高曠，而不可敕狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

 

 

"養(yǎng)天地正氣，法古今完人"是東吳大學(xué)的校訓(xùn),

 

"養(yǎng)天地正氣，法古今完人"這是東吳大學(xué)的校訓(xùn),

　　一般說來，大學(xué)的校門是一座大學(xué)最引人遐想的地方，它凝聚著大學(xué)的歷史，傳遞出時(shí)代的信息，迎接著未來的希望。在東吳大學(xué)的校園中，有一座簡樸傳統(tǒng)卻又宏偉莊嚴(yán)的校門，正面刻東吳校名，背面上端橫刻英文校訓(xùn)。門柱上則豎刻“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的中文校訓(xùn)，作為東吳精神的精髓，卻成為了今天蘇州大學(xué)的經(jīng)典象征。校門將喧囂嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)在門外，踏入校門的那一刻塵世繁華頓時(shí)換作書生意氣撲面迎來。今天依然被刻在蘇州大學(xué)校園內(nèi)鐘樓后面的那個(gè)白色的門樓兩邊,被來來往往的學(xué)子們所瞻仰.作為東吳精神的精髓,這里顯然已經(jīng)為大家所熟悉,成為了蘇州大學(xué)的經(jīng)典象征.

 

一九二九年，時(shí)任東吳大學(xué)校長楊永清將此做為東吳大學(xué)校訓(xùn)。東吳接獲訓(xùn)令：“本年七月呈準(zhǔn)立案。”１９４５年８月，偉大的抗日戰(zhàn)爭勝利。１２月初，東吳在蘇州復(fù)校。明年，蔣去中山陵，見紫霞洞附近景色優(yōu)美，認(rèn)為是塊風(fēng)水寶地，想死后葬此，先建一亭為標(biāo)志。亭成，蔣手書“正氣亭”三字，還配以自撰的“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的楹聯(lián)。１９４８年，東吳大學(xué)重建校門，正面刻東吳校名，背面上端橫刻“ＵＮＴＯ Ａ ＦＵＬＬＧＲＯＷＮ ＭＡＮ”英文校訓(xùn)。門柱上則豎刻“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的中文校訓(xùn)。

 

 

 

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"養(yǎng)天地正氣，法古今完人"又一出處解釋

 

文天祥

正氣歌并序

 

余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷

瀾，時(shí)則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時(shí)則 為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；

或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。 而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)

何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患 焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

 

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。

或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪�；�?yàn)槌鰩煴恚�鬼神泣壯烈�；驗(yàn)槎山�楫，慷慨吞胡羯�?/span>

或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。

地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。