2014年9月中國楹聯(lián)學會七代會上，中國楹聯(lián)學會在對全國三十多個�。ㄊ校┻M行為期一年的審慎評選之后，將“中國楹聯(lián)強省”這一殊榮頒發(fā)給了湖南、湖北、廣東和山東四個省。從此，楹聯(lián)湘軍成為繼出版湘軍、影視湘軍之后又一個響亮的品牌。湖南省委宣傳部對此給予了關注，并對進一步推進湖南楹聯(lián)強省建設提出了期望。為了貫徹省委、省政府提出的“文化強省”的戰(zhàn)略部署，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會先后召開了“推進楹聯(lián)強省建設全省楹聯(lián)工作者座談會”和“貫徹兩辦《意見》精神，推進湖南楹聯(lián)強省建設研討會”，在此基礎上，對全省楹聯(lián)文化的歷史淵源、文化積淀、現(xiàn)實基礎和發(fā)展機遇進行了深入調(diào)研，提出了進一步推進楹聯(lián)強省的拓展維度和突破重點，并擬在2019年9月召開“湖湘楹聯(lián)大會”上形成決議后在全省貫徹落實。以下是通過調(diào)研后形成的幾個方面的內(nèi)容。

 一、湖南楹聯(lián)引領全國潮流的歷史淵源和文化積淀

       在浩浩湯湯的文化洪流中，有一種最能代表湖湘文化精神特質的文化形式，那就是肇始于唐宋，矚目于明代，鼎盛于晚清民國，復興于近三十年的湖湘楹聯(lián)文化。為什么說楹聯(lián)文化最能代表湖湘文化精神的特質呢？首先，湖湘文化的哲學源頭可追溯到周敦頤的“太極說”，周敦頤認為：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。”（見周敦頤《太極圖說》）這種有無相生，陰陽對立統(tǒng)一的思想，也正是楹聯(lián)文化產(chǎn)生的哲學根源。而明末大儒王夫之不但以“乾坤并建”，“陰陽不孤行于天地之間”， “相反而固會其通”等闡述對之進行理論深化，更以其冠絕一時的對聯(lián)創(chuàng)作實踐對于湖湘文化的精神特質進行了精彩的詮釋。其次，湖湘文化的核心觀念是經(jīng)世致用的求實精神，而楹聯(lián)文化正是最能將這種求實精神貫徹于社會生活實際的文化。

       縱觀中國社會發(fā)展史可知，雖然經(jīng)世致用的思想在宋明即已風行，但真正將之貫徹于實踐，對于社會歷史產(chǎn)生深刻影響，則無疑是晚清的經(jīng)世派。而高揚起晚清經(jīng)世派大旗的，正是陶澍、魏源、賀長齡、曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟、王闿運等等這一批湖湘文化精英。而湖湘楹聯(lián)文化，乃至整個中國的楹聯(lián)文化也這是在他們的手中開辟了前所未有的興盛局面。這絕不是巧合，而是文化精英們?yōu)閷嵺`其經(jīng)世致用目的對于對聯(lián)這種文化形式的必然選擇。晚清學者陳繼昌為中國第一部聯(lián)話——梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》所作序言準確而集中地論述了楹聯(lián)文化的經(jīng)世致用功能：

     （楹帖）片辭數(shù)語，著墨無多，而蔚然薈萃之余，足使忠孝廉節(jié)之悃，百世常新；廟堂瑰瑋之觀，千里如見�？审鹂摄懀�不殊負笈趨庭也；紀勝紀地，何啻梯山航海也。詼諧亦寓勸懲，欣戚胥關名教。

        正是基于楹聯(lián)文化能夠切實地作用于廣大社會生活的特點，具有特別強烈的經(jīng)世致用思想的一代代湖湘文化精英前赴后繼高高舉起了引領全國的楹聯(lián)文化大旗。從上述曾、左、彭、胡為代表的晚清經(jīng)世名臣到譚嗣同、唐才常為代表的戊戌君子，再到黃興、蔡鍔、宋教仁為代表的民主革命元勛，乃至于跨越幾個時代的以王闿運、楊度、易順鼎、吳獬、吳恭亨為代表的文化名流，莫不是中國楹聯(lián)發(fā)展史黃金時期不可替代的杰出人物。而特別濃墨重彩的一筆，則無疑是二十世紀四十年代，毛澤東在延安倡導發(fā)起了有數(shù)十萬戶參加的“新春聯(lián)運動”。若從群眾基礎來看，據(jù)湖南省楹聯(lián)家協(xié)會統(tǒng)計，明清以至民國，已有對聯(lián)作者過萬，除去無事跡可考者尚有五千人左右。這數(shù)量也是全國最多的�？v觀楹聯(lián)文化近代約一百年輝煌的歷史，正是湖南人和湖南這片熱土引領了全國的潮流。究其原因，最重要的一條就是楹聯(lián)文化的尚實尚用特性正好與湖湘文化經(jīng)世濟用的核心精神相契合，從而使楹聯(lián)成為湖湘文化精英用以發(fā)抒懷抱、勉勵同僚，乃至記錄歷史、干預現(xiàn)實的首選文體。

       關于對聯(lián)的理論研究，湖南也是引領全國的。對聯(lián)聲律系統(tǒng)中最重要的馬蹄韻和“朱氏規(guī)則”在清代以來，一直為國內(nèi)楹聯(lián)創(chuàng)作者所遵循，而其發(fā)祥地也在湖南。曾國藩曾經(jīng)說過唐代陸宣公（贄）寫的奏章“無一聯(lián)不調(diào)馬蹄”，用“馬蹄”二字來指稱一種聲律形式，迄今所見最早就出自曾國藩之口。清代以來湖南民間一直有“作對聯(lián)要合馬蹄韻”這個說法。中南大學余德泉在《對聯(lián)格律  對聯(lián)譜》中將其系統(tǒng)總結后使之在今天得到大范圍的推廣。另一套對聯(lián)聲律規(guī)則——“朱氏規(guī)則”也是湖南慈利吳恭亨在其《對聯(lián)話》中將其老師朱恂叔的總結轉述出來的。

       正是看到湖南楹聯(lián)無與倫比的豐厚歷史文化積淀，中國楹聯(lián)學會副會長劉太品在2012年“中國楹聯(lián)論壇•岳麓書院峰會”發(fā)表的講稿中說：“我們完全有理由說，湖南楹聯(lián)文化的巔峰也代表了中國對聯(lián)文化發(fā)展史的巔峰。”

二、當前湖南楹聯(lián)邁上新高度的現(xiàn)實基礎和特有優(yōu)勢

       改革開放以來，湖南楹聯(lián)重新煥發(fā)了生機。經(jīng)過四十年的發(fā)展，湖南楹聯(lián)又獲得了引領全國聯(lián)壇的地位。劉太品說：“一、各地楹聯(lián)活動的組織者們都會有這樣一個印象，幾乎在任何一場全國性征聯(lián)活動中，湖南省的來稿總能創(chuàng)造兩個“最”——來稿數(shù)量最多，整體質量最高。二、多年來的《中國對聯(lián)作品集》中，湖南省所占的頁碼總是最多。每年度100名“中國對聯(lián)創(chuàng)作獎”的名額，一般省份只能占3到5名，而湖南一省總能占到10以上，最多可達14名。”

2013年，在省政府資助下，湖南省楹聯(lián)界協(xié)會將近二十年來搜集的四萬余副對聯(lián)精品編纂校訂，最終在湖南人民出版社出版了《湖南對聯(lián)大典》一書，成為全國三十多個�。ㄊ校┲兴鸭瘜β�(lián)數(shù)量最多、質量最高的精品力作。在對聯(lián)理論研究方面，湖南的引領作用更是無可替代。劉太品說：“除對聯(lián)創(chuàng)作在全國處于領先地位外，湖南省在對聯(lián)理論研究方面，也可以說長期走在全國的前列，如對聯(lián)格律研究、對聯(lián)發(fā)展史研究、聯(lián)家研究等。”

       我會名譽主席中南大學余德泉教授從上世紀七十年代開始研究對聯(lián)，四十年來為搭建楹聯(lián)學科體系開創(chuàng)了楹聯(lián)學術界多個第一。如在中南大學創(chuàng)建了第一個高校楹聯(lián)研究所；擔任了全國第一個對聯(lián)學研究生導師：對于對聯(lián)的聲律規(guī)則進行了系統(tǒng)研究，第一次歸納并系統(tǒng)論述了對聯(lián)的主要聲律規(guī)則馬蹄韻；編制出了中國第一個對聯(lián)譜，完成了湖南社科重大委托項目《少數(shù)民族對聯(lián)研究》課題，第一次對于少數(shù)民族對聯(lián)進行了系統(tǒng)研究；2018年出版的《中華對聯(lián)通論》為對聯(lián)學科搭建了較堅實的學術基礎。全面論述了對聯(lián)的發(fā)生發(fā)展史、對聯(lián)的聲律規(guī)則和對仗規(guī)則；全面總結了對聯(lián)的寫作技巧（六十多種修辭技巧）；全面論述了對聯(lián)的書寫、張貼等等規(guī)則；對于非漢語漢字對聯(lián)進行了系統(tǒng)論述；對于對聯(lián)的外語翻譯進行了系統(tǒng)探索；對于對聯(lián)教學的歷史和經(jīng)驗進行了系統(tǒng)總結。作為余教授培養(yǎng)的首位對聯(lián)學碩士，我本人一直致力于對聯(lián)文學的研究工作，從2004年《雅切——梁章鉅對聯(lián)批評的核心范疇》被中南大學評為優(yōu)秀論文開始，陸續(xù)發(fā)表了《論對聯(lián)創(chuàng)作的揶揄手法》、《對聯(lián)的文氣、意象和境界》和《對聯(lián)書法的特點、優(yōu)勢和局限——從五位劃時代的對聯(lián)書法大家說開去》等等近30篇論文，近年又陸續(xù)完成了幾個省級科研課題，這些研究始終圍繞著從文藝學角度研究對聯(lián)這個核心進行，為建立系統(tǒng)的對聯(lián)文學理論打下了重要基礎。益陽孫逐明撰寫了一系列論文，深入探討了對聯(lián)的核心要素——對偶規(guī)則，在全國產(chǎn)生了深遠影響，更為中國楹聯(lián)學會編制《聯(lián)律通則》提供了很多有益參考。

長沙的傅小松從上世紀九十年代開始對聯(lián)研究，其編著的《中國楹聯(lián)史》和《中國楹聯(lián)發(fā)展史》首開了為楹聯(lián)寫史的紀錄，至今尚無人超越。此外，長沙胡靜怡的《湖湘聯(lián)話》、《湖湘聯(lián)壇點將錄》是繼民國吳恭亨之后又兩部在湖南產(chǎn)生的收羅廣、選聯(lián)精、點評妙的高品位聯(lián)話著作。湘潭劉可亮的《無情對論》則成為研究無情對最有學術深度的著作。還有我會的另一位名譽主席唐意誠，長沙的呂可夫、雷樹德、周永紅、鄭鐵峰、羅岡，株洲的譚天恩、潘民華，湘潭的周淵龍、劉紹彬、張緒軍，邵陽的鄒宗德、肖玉蒼，岳陽的朱茂松、楊克輝、李勝華、李東雄，任先大，常德的鐘勝天，郴州的譚全剛、凌一二、劉良新，婁底的蕭維宗、陳敏青、曾解儉等等都有較高水平的楹聯(lián)理論著述問世。

三、當前楹聯(lián)文學的歷史高度與楹聯(lián)湘軍的應有擔當

     首先必須厘清一個概念，即對聯(lián)文學。在廣義的對聯(lián)文體中，包括諧巧類、實用類和文學類三大類型。其中文學類對聯(lián)是檔次最高的一類，其與前面兩類的區(qū)別是什么呢？從文藝學的角度來分析，主要在于“審美特質”的有無多寡。魯迅在他早年寫的《摩羅詩力說》中，認為好的詩人（可泛指文學家）必須“能宣彼妙音，傳其靈覺，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”。我們不妨借此來概括構成文學藝術之審美特質的幾個要素：“宣彼妙音，傳其靈覺”，指的是詩（可泛指文學藝術）須具備生動形象的表現(xiàn)形式；“以美善吾人之性情”著眼于其情感性及陶冶功能；“崇大吾人之思理者”強調(diào)其思想性及啟迪功能。實用性對聯(lián)和諧巧性對聯(lián)之所以大多不能納入文學范疇，正是在這三個方面或多或少有所欠缺。

       經(jīng)過近四十年的發(fā)展，從全國范圍來看，當前對聯(lián)文學已經(jīng)進入了復興期。但已經(jīng)復興到什么程度了呢？這就必須和以往階段進行比較。在對聯(lián)文學產(chǎn)生以來的大約一千年發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過的鼎盛時期是在晚清到民國初期這一段，大致相當于傳統(tǒng)歷史教材所確定的近代時期。將這兩個時期進行比較之后，可以得出一個基本結論是：當前對聯(lián)文學發(fā)展的整體水平正在接近對聯(lián)文學史上的最高峰。具體有以下三個方面的考量。

       第一、    當前階段對聯(lián)作品、作者的數(shù)量以及對聯(lián)活動參與的程度都遠超歷代。關于對聯(lián)作品的數(shù)量，中國楹聯(lián)學會副會長劉太品早在1999年撰寫一篇名為《對聯(lián)鑒賞瑣談》的序文時，就根據(jù)征聯(lián)活動日漸興盛和各種節(jié)慶場合自撰楹聯(lián)不斷增加的實際，估算當時每年度創(chuàng)作對聯(lián)的數(shù)量應該接近一百萬的數(shù)量級，隨著各地楹聯(lián)組織培訓講座活動的長年組織、楹聯(lián)進校園活動的開展，征聯(lián)活動的進一步繁榮和“應征專業(yè)戶”隊伍的逐步擴大，特別是新的電子媒介的不斷升級和普及帶來的對聯(lián)競賽和展示平臺的飛速拓展，17年后的今天，這一數(shù)量應該是大幅度增加的。至于對聯(lián)創(chuàng)作者的數(shù)量，只須看看各級楹聯(lián)組織的會員即見一斑。2006年出版的《中國楹聯(lián)學會會員大典》序言中說：“中國楹聯(lián)學會國家級會員已發(fā)展逾三千，各級會員已越十萬”。到2013年，《中國楹聯(lián)學會大觀》錄編的中國楹聯(lián)學會會員已近六千名。短短七年，會員增加了將近一倍。而隨著近年各地各級楹聯(lián)組織的不斷創(chuàng)建，各級會員數(shù)量增加的幅度也一定不小。而沒有加入楹聯(lián)組織但從事對聯(lián)創(chuàng)作的人士也不在少數(shù)。我們再以連續(xù)舉辦了三屆的“百詩百聯(lián)大賽”為例。僅首屆大賽就收到全國各地和海外163個國家或地區(qū)華人華僑參賽作品12萬多件，大賽官方網(wǎng)站點擊量達560多萬人次，最高日點擊量達10萬多人次。其中對聯(lián)占比約三分之一，數(shù)量也是驚人的。綜上可知，當前無論對聯(lián)作品、作者的數(shù)量，還是對聯(lián)活動參與的程度都是以往任何一個時代所望塵莫及的。

       第二、    對聯(lián)文體的影響力不斷增強，不輸歷史上的鼎盛時期。這至少體現(xiàn)在兩個方面：

      （一）朝野皆重的對聯(lián)氛圍。2014年，為紀念中國共產(chǎn)黨成立93周年，經(jīng)中宣部批準，由中宣部《黨建》雜志社、中國文聯(lián)國內(nèi)聯(lián)絡部、中國楹聯(lián)學會等聯(lián)合開展了“把楹聯(lián)寫在黨旗上”的征聯(lián)活動。提出這一口號，可見中央對于對聯(lián)文學的空前重視。而民間呢，不但各級楹聯(lián)組織紛紛建立，各級楹聯(lián)組織的會員數(shù)以十萬計，而且有不少的對聯(lián)網(wǎng)站，諸如“中國詩詞楹聯(lián)網(wǎng)”、“聯(lián)都網(wǎng)”、“中華國粹網(wǎng)”、“中國楹聯(lián)論壇”等等吸引了數(shù)以萬計的對聯(lián)愛好者參與對對聯(lián)、作對聯(lián)、賽對聯(lián)、選對聯(lián)、評對聯(lián)，……，無時不在，火爆異常。             （二）廣受關注的對聯(lián)事件。除了前述“把楹聯(lián)寫在黨旗上”征聯(lián)活動、“中國百詩百聯(lián)大賽”，對聯(lián)界還有不少盛事足以彪炳史冊。例如，2005年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，央視攜手全國31家省級衛(wèi)視展示了18副對聯(lián)，成為晚會的最亮點。此后，每年春晚，對聯(lián)都備受關注。2011年，央視春晚直播現(xiàn)場公布了五個出句，向全球征集下聯(lián)。到正月十一截稿僅僅十一天時間，共收到應對作品483403條，平均每天收到近44000條對句投投稿。

     （三）名家力作的質量和影響力整體上比晚清時期尚有差距，但已經(jīng)涌現(xiàn)出一些可媲美甚至超越古人的精品。例如：黃鶴樓是聞名海內(nèi)外的千古名勝。其中的傳世名聯(lián)也不少。梁羽生在其《名聯(lián)談趣》一書中用好幾篇文章進行了列舉和評析。其中，他“最欣賞”的一副是：

    一支筆挺起江漢間，到最上頭放開肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢；

    千年事幻在滄桑里，是真才人自有眼界，那管他去早了黃鶴，來遲了青蓮。

      此聯(lián)是清代光緒年間進士陳兆慶所撰。上聯(lián)以“筆”喻樓，新奇超邁，下聯(lián)融化典故，貼切渾成。傳世佳作在前，要有所突破，其難度是可想而知的。但當代康永恒迎難而上，寫了這樣一聯(lián)：

   胡不歸兮黃鶴？

    今猶是者滄江。

       上聯(lián)一個千古之問，破空而來，讓人不禁浮想聯(lián)翩：這黃鶴樓頭，自傳說中的三國費祎駕鶴飛升以來，登臨過多少風流人物、演繹過多少傳奇故事，卻都如那黃鶴一樣難尋蹤跡了。他們?yōu)槭裁匆蝗ゲ环的兀肯侣?lián)則以肯定語氣說，眼前無窮無盡的江水卻是奔流向前，一如往昔。在這千古名樓的獨特場域中，上下聯(lián)這一問一述，形成了巨大的藝術張力。

       比較上述兩副對聯(lián)可知，今人之作是并不輸于古人的。但如果從對聯(lián)文學的整體創(chuàng)作水平上來看，則不能不說還存在著差距。當代對聯(lián)作家數(shù)量也許不輸歷代，名家力作也不在少數(shù)，但從影響力來論，恐怕還沒有涌現(xiàn)出能與曾國藩、梁章鉅比肩的大家，從創(chuàng)作水平上論，恐怕也沒有誰敢說達到了俞樾、鐘云舫的高度。而從中國楹聯(lián)學會傾心二十多年編纂的《中國楹聯(lián)集成》來看，當代作品的總體水平比之晚清、民國，差距還著實不小。而說對聯(lián)文學的高度，上述這些方面是最為關鍵的。所以，當代對聯(lián)文學的高度，只能說是接近歷史上的高峰。要超越它，還有賴廣大聯(lián)友付出持續(xù)不斷的艱辛努力。

     作為楹聯(lián)文學的淵藪之地，湖南應該在當代楹聯(lián)向歷史高峰跨越的進程中發(fā)揮更大的作用。為此，湖南省社科聯(lián)一師對聯(lián)基地聯(lián)合湖南省楹聯(lián)家協(xié)會進行了科學部署并開展了一系列活動：首先，夯實理論基礎。2017年 3月11日，第一師范學院對聯(lián)欣賞與創(chuàng)作知識普及基地和湖南省楹聯(lián)家協(xié)會聯(lián)合組織全省楹聯(lián)工作者在長沙市文源賓館召開“貫徹兩辦《意見》精神，推進湖南楹聯(lián)強省建設”會議。來自長沙、株洲、湘潭、常德、益陽、岳陽、衡陽、郴州等地區(qū)楹聯(lián)組織的負責人共27人參加會議，共同學習中共中央辦公廳、國務院辦公廳2017年1月25日印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。會議進行了討論，增加了楹聯(lián)創(chuàng)作與普及推廣的理論自信。基地負責人魯曉川結合全省楹聯(lián)文化普及的形勢重點介紹了一師對聯(lián)基地成立一年來的成果和經(jīng)驗，《中國楹聯(lián)報》頭版頭條予以了報導。

四、楹聯(lián)湘軍引領楹聯(lián)文學向更高層次拓展的幾個維度

      當前，中國社會的變化可謂日新月異，這為對聯(lián)文學在前人基礎上進行突破提供了前提。那么，從對聯(lián)界近四十年的實踐經(jīng)驗中，我們是否能找到幾個維度，結合一些有價值的案例，使聯(lián)友們在以后階段的對聯(lián)文學實踐中自覺地進行突破性的嘗試呢？這里舉例性的講幾條，供大家參考。

（一）    題材拓展

       當代社會生活的豐富程度，應該說是遠超古人的。這為對聯(lián)文學的題材拓展提供了充分的條件。2016年“第三屆中國百詩百聯(lián)大賽”在長沙圓滿落幕。其中，鮑余華這次得了三等獎，他的作品是《題農(nóng)民建筑工》 ：

身離故土，頭頂新天，筑萬丈瓊樓，抓片白云揩苦累；

朝念妻兒，暮思父母，編幾行情語，發(fā)條短信報平安。

農(nóng)民建筑工作為一個數(shù)量龐大的群體是改革開放以后形成的。為這樣的群體撰聯(lián)，歷史上肯定是沒有過的。此聯(lián)不但關注到了這個群體，更寫出了這個群體的心聲。我想這副對聯(lián)之所以能夠獲獎，其在題材拓展方面的大膽嘗試一定是與有力焉。甚至可以認為，這方面的意義超越了獲獎本身的意義。

（二）    主題升華

      中國近四十年的改革開放，首先是思想的解放。這種解放對于傳統(tǒng)文化既有沖擊，也是機遇。中西文化的交流、碰撞和融合，必然產(chǎn)生不同以往的思想，更何況，中、西方的文化思想都在不斷發(fā)展中。這為對聯(lián)文學創(chuàng)作主題在古人基礎上有所升華提供了源泉�！爸袊�百詩百聯(lián)大賽”的獲獎作品中也有一個例子，這就是湖南株洲易庚山的作品《感哥倫比亞航天飛機失事》：

       七英遽隕，悲歌自天外回旋，四海五洲，悲緒未因疆界隔；

       百折不撓，壯舉在人間傳頌，千難萬險，壯心仍向太空飛。

此聯(lián)關注的是本世紀初美國哥倫比亞航天飛機失事這一事件。其題材是以往的對聯(lián)文學中沒有涉及過的。但更值得欽佩的是作者在主題表達方面的突破。從上聯(lián)“悲緒未因疆界隔”這句可知，作者是站在人類的高度來關注和悲嘆這次航天史上遭遇的重大挫折的。下聯(lián)“壯心仍向太空飛”則更將感情基調(diào)提升，表達出人類直面挫折、迎難而上的壯烈情懷。這樣的作品、這樣的情懷應該是值得當代聯(lián)壇給予更多關注的。

（三）風格和語體創(chuàng)新

      在中國傳統(tǒng)格律文學中，對聯(lián)是最晚成熟的品種。這使得對聯(lián)可以吸取其他各種文體的養(yǎng)料為我所用。在晚清時期，就已經(jīng)形成了各種語體風格的對聯(lián)類型，詩味的、詞味的、曲味的、賦味的、古文味的，八股文味的，不一而足。五四新文化運動后，白話對聯(lián)又興盛起來。二十一世紀以后，隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，一些網(wǎng)絡聯(lián)家又進行了新的嘗試。在“白藏閣”和“對聯(lián)中國”等微信公眾號中曾刊登過一些風格和語體與傳統(tǒng)對聯(lián)完全不同的作品。如：

      紅楓沙沙作響，你跣足行來，終是個凄涼的過客；
      夜霧冉冉上升，誰鼓翼飛去，追隨著困倦的波瀾。

這是署名“孜孜”的網(wǎng)友的作品，題目是《秋思》。全聯(lián)呈現(xiàn)的是現(xiàn)代詩的風格。讓人嘆服的是，此聯(lián)竟然是完全的集句聯(lián)。集句的出處分別是：特拉克爾的《在秋天》；李金發(fā)的《溫柔》；歌德的《幸福的憧憬》；歌德的《中德四季晨昏雜詠》；拜斯的《流亡》；阿波里奈爾的《密臘波撟》。這樣風格的對聯(lián)也許不能成為對聯(lián)的主流，但誰能否定這種嘗試的意義呢？

（四）理論完善

    對聯(lián)文學理論的完善和拓展是當代對聯(lián)界最顯著的成就之一。梳理一下本世紀以來對聯(lián)理論方面的新成果可知，至少有下面的四個方面尤其具有開創(chuàng)性的意義。

       首先是創(chuàng)建對聯(lián)學科體系方面。其代表性著作是余德泉教授四十年研究對聯(lián)的集大成之著作《中華對聯(lián)通論》。以前，提起余教授的貢獻，對聯(lián)界矚目的多是他所總結的以“馬蹄韻”為核心的聲律規(guī)則。其實，余教授有更加宏大的理論構想，那就是要建立起對聯(lián)學科體系�？v觀中國文化史和文學史，還沒有一部理論著作以這樣的學術高度來結構全書，也沒有一部著作如此系統(tǒng)而深入地論述支撐起對聯(lián)學科體系的各個要素。例如，這部書中，余教授系統(tǒng)研究了對聯(lián)的寫作技巧，一共列舉了60多種技巧，每種技巧都結合實例進行了切實的分析，不但全面周至而且準確深入，可謂集古今對聯(lián)寫作技巧之大成，單是這個方面，恐怕就沒有其它著作，哪怕是專論對聯(lián)寫作的著作能與之相比。

      其次是對于對聯(lián)文體關鍵問題的深入探討方面。除了余教授在上世紀九十年代總結的以“馬蹄韻”為核心的對聯(lián)聲律規(guī)則，還有近十多年不斷深化的圍繞對仗展開的“詞性”、“對類”理論的爭論和研討。在這方面，湖南益陽的孫逐明的研究尤其深入，其成果已經(jīng)得到了中國楹聯(lián)學會的重視。

      第三是從文藝學角度對于對聯(lián)進行研究的方面。比如中國楹聯(lián)學會劉太品副會長的一系列論文，以及河南李文鄭教授對于《對聯(lián)話》的研究、湖南任先大、魯曉川等等高校教師對于《楹聯(lián)叢話》的研究等等，都主要著眼于對聯(lián)的文學特質方面，這正是與以往研究對聯(lián)的語言學、文獻學不同的文藝學角度。而美籍華人蔡維忠于2011年出版的《動人兩行字》，從人生、心靈、語言、意象、風格諸方面來論述對聯(lián)文學，更是一部初具規(guī)模的對聯(lián)文藝學專著。

        第四是對聯(lián)文獻整理方面。2013年，湖南楹聯(lián)工作者歷時近二十年搜集資料的《湖南對聯(lián)大典》終于在湖南人民出版社出版。2016年最值得關注的對聯(lián)典籍是《中國對聯(lián)集成》。這是中國楹聯(lián)學會集合全國及海外對聯(lián)工作者經(jīng)過二十多年不斷積累，最終編纂完成的。這項工程的完成，在中國楹聯(lián)文獻整理方面，無疑是具有里程碑意義的。近幾年還誕生了不少微信公眾號，湖南省楹聯(lián)家協(xié)會創(chuàng)建的《湖湘楹聯(lián)》微信公眾號著重推出了一批楹聯(lián)名家名作，日益得到聯(lián)界關注。今后還要集中推出湖南楹聯(lián)的理論成果。對于網(wǎng)絡聯(lián)家的理論貢獻，還須這方面的有識之士進一步加以梳理和總結。