畢節(jié)第二實驗中學(xué)知行亭

知到深時明至理；

行于實處見真功。

言簡意賅，將王陽明的“知行合一”完美闡述，認真學(xué)習(xí)，知識、認知深了，自然就明理，而將它落到實處，更需要下真功夫，這是鼓勵學(xué)生知書明理，實干興邦，又何嘗不是勉勵我們？

濰坊自怡園

天地于心，片石猶成嵩岳勢；

風(fēng)云過眼，一池何遜洞庭波。

對園林的描寫，容易落于風(fēng)花雪月中，囿于表象。寓情于景，方為上法。本聯(lián)起筆直書胸臆，當(dāng)你心境寬時，園中普通的點綴片石，就隱隱有了泰山之氣度。

下聯(lián)過眼之“風(fēng)云”，也是亦真亦幻。也許僅僅是“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”，也許是經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，一路走來。看一個“小池子”，也暗藏波濤起伏。一動一靜間，心境和悟性立見。此聯(lián)立意不俗，對仗尤工。

金陵折扇

折起滄桑，六朝風(fēng)月卷舒里；

扇開煩惱，一世炎涼談笑中。

滄桑折起，煩惱扇開，托物喻人的手法，使這把小小的紙扇，被賦予了太多的內(nèi)涵。一開一合間，品盡了六朝風(fēng)月；一顰一笑間，淡看了世間炎涼。前后分句照應(yīng)得當(dāng)，讓此聯(lián)讀起來朗朗上口。鶴頂格嵌“折扇”，更見其巧思。

瓷都新華書店

讀書如制瓷，火候一精，出爐自有走紅日；

開卷即增慧，人生五彩，添釉方無褪色時。

作者巧妙地把燒瓷和讀書結(jié)合起來，在對比之中找出其共性，不著虛筆。制瓷的“火候”“出爐”“走紅”，同樣也是讀書人必經(jīng)的心路歷練過程。下聯(lián)切回書卷，要讓人生多彩多姿，就得多讀書。把吸收知識比作在人生底色上增添釉色，因為學(xué)習(xí)不倦，人生才永不褪色。在講哲理，同時也符合醴陵釉下五彩瓷的特征。

鳴沙山月牙泉

俄為谷，俄為陵，俄為峰，側(cè)耳來聽，千年沙樂生風(fēng)里；

一在天，一在地，一在水，登高以望，三瓣月牙到眼前。

起句出自《沙州圖經(jīng)》寫鳴沙山：“流動無定，俄然深谷為陵，高巖為谷，峰危似削，孤煙如畫，夕疑無地。”鋪排以壯其沙山之多變。仔細傾聽，風(fēng)和沙的糾結(jié)，就是最美最古老的音樂旋律。行文至此，鳴沙山切題不移。

下聯(lián)起句，頗有“對影成三人”的味道。天上掛著月牙，地上淌著月牙泉，還有這泉中的月兒倒影。這三瓣月牙，組成了一個鮮活的畫面，讓人如臨其境，美景如在眼中。

古戲臺

把萬古風(fēng)云演繹，全賴真功，休將唱戲當(dāng)游戲；

看眾生粉墨穿行，始多明悟，原是前臺靠后臺。

本聯(lián)以規(guī)則重字見巧�！俺獞颉焙汀坝螒颉保�點明了真功夫的重要性，不管是戲里戲外，臺上一分鐘，臺下十年功�！扒芭_”和“后臺”，則是在詼諧中發(fā)人深思，戲臺上上場的都是從后臺走上前臺，又從前臺落幕回到后臺。然我們再細品人生，走上前臺粉墨登場的，又多是有所依托，聯(lián)中道盡對世事的明悟。

煤

如墨黑猶藏自信，歷地底沉潛，足興爐火；

化灰飛又有何妨，為人間飽暖，已盡吾心。

此聯(lián)寫煤的前世今生，切題不移。上聯(lián)寫其藏也久，自信二字可見厚積薄發(fā)的信念，煤已經(jīng)被擬人化，似乎在說“天生我材必有用”。下聯(lián)寫其情懷，雖灰飛煙滅，但卻是為了“人間飽暖”，頗有化用于少�！妒�灰吟》的味道。這里的“自信”與“何妨”是借對手法，貌似不工，其實拆開看字字是工對。

華山

狹路相逢，長留一步予人走；

奇峰突起，且教群山拜我來。

大家都知道，自古華山一條道。作者這里卻說“長留一步”，給人余地，讓人先過，可見胸襟，令人想起“讓他三尺又何妨”。下聯(lián)化用山高人為峰之意，登頂時意氣風(fēng)發(fā)，一覽眾山小。上下聯(lián)句意貌似沖突，實則和諧。

武陵山大裂谷

地自何時開裂？谷挾罡風(fēng)，長舒心底不平氣；

云從四海涌來，胸懷仁念，難撫眼前亙古傷。

此聯(lián)勝在氣勢磅礴。以疑問句開頭，整聯(lián)圍繞這個“裂”字大作文章。以設(shè)問開頭顯見滄桑，緊接著將谷擬人化，罡風(fēng)如大裂谷胸中之不平之氣。風(fēng)動則云涌，有不平，也會有仁懷，盡管無法撫平這巨大的裂痕，但罡風(fēng)呼嘯，云填壑谷的峽谷風(fēng)貌頓時躍入眼簾。細細品來，又恍惚可以與人生牽系。

泰山

秦皇封禪以來，歷代感神靈，片石皆承千古運；

詩圣登峰之后，層霄開氣象，一山獨領(lǐng)九州春。

聯(lián)意雖平實，但抓住了泰山的兩個主要特征來寫：一、歷代帝王封禪之地；二、歷代文人濃墨重彩處。這兩方面，前者是秦始皇首開先河，后者是以杜甫詩“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”最為有名。三個分句間氣脈順暢，層層遞進，故能切題不移。這也說明寫聯(lián)以雅切為第一要義，并不需要似是而非的擬古和生僻詞來裝飾。

浙江楠溪江

圖畫亦飛聲，有牧童野徑騎牛，弄笛吹醒天地夢；

林泉能助道，催詩客清溪濯足，與魚同悟水云禪。

此聯(lián)靈動十足。起筆便說這是一幅天然圖畫，接下來當(dāng)然要描述具體的畫面了。故引入悠揚牧笛，破空而來，有聲有色。下聯(lián)拉近鏡頭，刻畫細節(jié)。清泉石上流，自然引人流連忘返。在山泉水清，出山泉水濁。此時應(yīng)該濯纓、還是濯足已經(jīng)不重要了，天人合一之地，連魚都通靈，來者更宜悟道聽禪。

藥王李時珍

錄物以詳，注疏以博，考古證今，草中史記；

奉璋者巨，承惠者繁，澤民濟世，藥界孔丘。

李時珍用畢生精力，寫出了中醫(yī)寶典《本草綱目》，被尊為藥王。作者落筆即從其行跡著作和影響力兩個方面來寫。前面娓娓道來，作結(jié)語卻不同凡響：“草中史記”“藥界孔丘”，此八字擲地有聲，贊譽極高，細思又確有道理。語不驚人死不休，是本聯(lián)吸眼球處。

自題

頑臨頂極時，馭青嶂千尊，阻攔風(fēng)過；

闊到性情處，劃蒼天萬畝，借予云耕。

此聯(lián)為作者二十歲時自題，上下聯(lián)皆虛寫一筆，似狂非狂，足見作者心胸之豁達。所謂文如其人，永葆天真童心，才是創(chuàng)作的源泉。其實以頑童之心態(tài)來指點江山未嘗不可。人于天地間，上可借藍天萬畝，下可馭青山千座。清風(fēng)明月本無價，近水遙山皆有情。

碗

容水似容人，左右權(quán)衡，真心莫道端平易；

要錢稱要飯，古今沿襲，貪性須知喂飽難。

詠物即詠人，否則殊少看點。此聯(lián)所寫的碗，上談公平，下議貪欲。言簡意賅：一碗水端平不容易，得仔細衡量，這是處世；喂飽欲望也很難，從古至今如此，這是人性。讀至此，自然想起了夫子的話：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。司空見慣的碗，引出哲理，發(fā)人深省。

馬

道以其名，未許其行，而今斯面見之少；

人嫌此臭，卻憑此惠，自古尊臀拍者多。

馬，古代主要為作戰(zhàn)或交通之用。此聯(lián)全無殺伐之氣，以現(xiàn)代人眼光切入從兩方面來寫，別出心裁。上聯(lián)是“馬路”，下聯(lián)是“馬屁”。二者均似馬而非馬。作者就從這沖突寫起，頗讓人意外。馬路不讓馬走，也很少看到馬。屁都嫌棄，拍的人卻不少。似乎是“白馬非馬”，又的確是寫馬。切入社會生活，與時俱進才能出新，此聯(lián)可見作者幽默詼諧的一面。

他山之石

可觀其勢，能效其形，原石莫起搬回念；

借汝之塵，種吾之樹，新果方為造化功。

他山之石，可以攻玉。此聯(lián)講的就是如何“攻玉”的道理。能借的是其勢，其形，千萬不要原樣照搬。這講的是借鑒的原則問題。

下聯(lián)講的是揚棄二字，有借用，也要善于發(fā)現(xiàn)不足。是凡間石頭就會染灰塵，不如洗刷下來，正好種樹（吸取前人經(jīng)驗教訓(xùn)，當(dāng)作成長的養(yǎng)料）。待到秋來收獲時節(jié)，結(jié)出累累碩果，這才是真正的“攻玉”。不知混跡文壇上的諸多文抄公，看了是否會臉紅？

慨嘆

洗黑一池悲發(fā)白；

看花兩眼未心明。

此嘆為文人所發(fā)，真而切。上聯(lián)寫練書法，發(fā)漸白、墨池漸黑，強烈的對比制造了沖突，光陰的故事逐漸淡去，留下的只是顏色的易位而已。下聯(lián)寫讀書眼已看花而心未明朗，學(xué)識如迷霧，世事亦如迷霧，看不真切。一種心酸的自嘲。

寧波七塔禪寺

無掛礙時，紅塵亦是棲心地；

到圓通處，白象來迎向佛人。

七塔禪寺原名棲心禪寺，地處寧波鬧市區(qū)，內(nèi)有圓通大殿，塑有普賢菩薩騎白象像。此處棲心、圓通皆雙重含義，當(dāng)一個人沒有掛礙的時候，紅塵哪里心不能棲息？當(dāng)凡心解脫了名韁利鎖，鬧市區(qū)也如禪寺清幽。來到圓通大殿，有白象迎你領(lǐng)你進入融通無礙的境界。而當(dāng)你達到融通無礙的境界，你就是佛門龍象。本聯(lián)妙在雙關(guān)，嵌之無痕。

詩心偏似匣中劍 欲為人間鳴不平

——應(yīng)綠霞詩聯(lián)選輯

蓮花山暢懷亭

笑向群山分片席；

閑封萬樹做諸侯。

丹桂亭

金粟三千如雨落；

天香十萬上衣來。

咖啡廳

四海來賓，鬧中求靜；

半生回味，苦后有甘。

無題

久歷風(fēng)云，磐石夯成身后路；

淡看得失，鮮花鋪就望中春。

菩薩頂大文殊殿

無所畏，無所持，無所得失，修行到此堪稱圓滿；

何來悲，何來喜，何來癡怨？自在于心便是逍遙。

紀念弘一大師駐錫溫州100周年全國征聯(lián)三等獎

是文人，是樂癡，是佛子，諸相皆空，甌海梵云傾法雨；

行戒定，行功德，行慈悲，一音不妄，天心圓月作明燈。

注：“一音”也是弘一大師別名�！笆俏娜耍�是樂癡”，豐子愷當(dāng)時曾說：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂才�！�

霧

或白或灰，濕氣暗侵，能見無非方寸地；

似圍似縛，迷途深陷，難求一片自由天。

題“孝•義”

大德占百善之先，上報慈恩，下行教化；

高義擁千鈞之重，心胸天地，肝膽昆侖。

（獲中國“孝•義”楹聯(lián)有獎大賽二等獎）

“楹聯(lián)聯(lián)結(jié)華夏·翰墨飄香舟曲”全國楹聯(lián)大賽三等獎

舟曲隴上名山--翠峰山

非楊戩令旗遺落，安得此雄，百丈屏收千里秀；

有白龍哈達獻來，更添其勝，八方客醉一山春。

注：傳說翠峰山像一面屏風(fēng)，是二郎神楊戩鞭趕眾山至此丟失的一面令旗，山下白龍江如飄逸的哈達，穿過峽谷（藏區(qū)）。

赴麗水道中

聳翠千尋不可攀，輕車恍入白云間。

平生未到處州境，羞向人前說愛山。

詠武威

雍涼鼓壯馬精神，眼底風(fēng)光日日新。

更有詩花開不落，平添絲路一枝春。

冬至

圍爐溫酒夜還長，未敢聲言憶故鄉(xiāng)。

只恐淚花禁不住，人前哭似小姑娘。

空巢老人

獨居老屋淚縱橫，女嫁他鄉(xiāng)兒在城。

病榻連番咳和喚，應(yīng)人唯有鳥啼聲。

文人

一載艱辛勤筆耕，未如歌女有收成。

詩心偏似匣中劍，欲為人間鳴不平。

詠雀

階前游雀至，飛曲似鳴琴。

初聽無限好，再品不知音。

吾聞李龜年，此道有浸淫。

一縷神香引，三杯小酒斟。

詢?nèi)刚Z何言，龜年自沉吟。

人寰接觸久，感受蔚然深。

行途多套路，目底見陰森。

雀兒缺依傍，弱骨懸刀砧。

無奈阿諛學(xué)，開嗓獻瑯琳。

所求在溫飽，焉敢夢黃金。

言者猶啼血，聞?wù)咭洋@心。

看似神仙客，不過風(fēng)里禽。

營營非本愿，所向在山林。

臨江仙  萍蓮高速建設(shè)者

一夜拌砂忙筑路，抬眸已是清晨。人皆睡醒我歸門。褲中泥四兩，傻笑任妻嗔。 夢想藍圖粗手繪，萍蓮從此毗鄰。喜看高速煥然新。三冬飛汗雨，不話苦和辛。