今年，跟隨《對(duì)聯(lián)》雜志社“華廈萬和堂”成聯(lián)月賽的步伐（去年的月賽我沒有參加，得空再補(bǔ)齊去年的十二節(jié)氣聯(lián)，努力湊成一個(gè)系列），我集中寫了部分對(duì)聯(lián)參賽，幸運(yùn)的是，每期都獲得了一、二等獎(jiǎng)或優(yōu)秀獎(jiǎng)。前幾天，適逢楊旭會(huì)長(zhǎng)邀我參加“七嘴八舌說‘二十四節(jié)氣聯(lián)’”活動(dòng)，今天便結(jié)合自己的練習(xí)，談?wù)勛约簩?duì)節(jié)氣聯(lián)創(chuàng)作在立意和取材方面的粗淺思考，寫個(gè)短文，算是來聯(lián)齋湊湊熱鬧。
一、人事
四時(shí)八節(jié)十二節(jié)令十二中氣二十四節(jié)氣七十二候，是中國(guó)先秦時(shí)期開始訂立、漢代完全確立的補(bǔ)充歷法，是古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，是用來掌握農(nóng)事季節(jié)、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的工具。故寫節(jié)氣聯(lián)，自然而然就會(huì)想到從農(nóng)事方面取材，在農(nóng)事活動(dòng)上立意。如拙作《小滿》聯(lián)：
見新醉麥秋，飲水思源，最憶大寒飛瑞雪；
望遠(yuǎn)期禾夏，慎終承始，猶從小滿悟貞元。
小滿第三候原為“小暑至”，后《金史志》改為“麥秋至”�！对铝睢酚醒裕骸胞溓镏�，在四月；小暑至，在五月。小滿為四月之中氣，故易之。秋者，百谷成熟之時(shí)，此于時(shí)雖夏，于麥則秋，故云麥秋也”�！敖衔忠斑^插秧，江北麥麩便灌漿”，故聯(lián)中麥秋、禾夏，均是農(nóng)事。“最憶大寒飛瑞雪”也是農(nóng)事，諺語說“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，其中“三層被”就是指大雪。
其實(shí)，說節(jié)氣只指導(dǎo)農(nóng)事，理解就片面了，說人事可能會(huì)更準(zhǔn)確些，人事大過農(nóng)事。因?yàn)椋墓?jié)氣不單關(guān)乎農(nóng)事，也關(guān)乎養(yǎng)生、祭祖、祀神等人事，如后引拙聯(lián)《大寒》聯(lián)，寫的主要就是辭舊迎新的人事。
二、風(fēng)物
中國(guó)古人的觀察力真是值得我們佩服，在“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的季節(jié)更替中，總是非常敏銳地找到各種節(jié)氣的代表性生物變化（如鴻雁來、桃始華）或自然現(xiàn)象（如水始冰、雷乃發(fā)聲），總結(jié)出了七十二候。同時(shí)，正如歐陽修在《醉翁亭中》所寫山中之四時(shí)變化：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者”，大自然總是如此豐富多彩，變化多端，所以，從風(fēng)物來取材，也是寫節(jié)氣聯(lián)的常規(guī)思路。我在構(gòu)思《夏至》聯(lián)時(shí)，就是化韋應(yīng)物《夏至避暑北池》和劉禹錫《竹枝詞》而寫了夏至?xí)r節(jié)的風(fēng)物：
想韋蘇州避暑北池，華觴舒煩抱，苦熱田間，圓荷幸自芳初馥；
笑劉夢(mèng)得聞歌江岸，西雨襯東晴，微風(fēng)樹下，密葉相傳蟬又鳴。
當(dāng)然，如果僅僅是人事或風(fēng)物，節(jié)氣聯(lián)可能就會(huì)顯得有些拘謹(jǐn)。如，雖然二十四節(jié)氣形成之初，主要是為指導(dǎo)農(nóng)事的，但二十四節(jié)氣是以黃河中下游為基本參照系的，偏南、偏北，氣候、物候、農(nóng)事都會(huì)有差別，再者，隨著時(shí)代變化，科技進(jìn)步，古人的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)因?yàn)橛小按鷾稀倍y以照搬，特別是，創(chuàng)作節(jié)氣聯(lián)，不像編唱節(jié)氣諺語，在人事、風(fēng)物之上，應(yīng)有所寄托或生發(fā)，要有“文學(xué)味”。明代郎瑛在其《七修類稿》中說：節(jié)氣是“因時(shí)物兼人事以立義也”，所以，寫節(jié)氣聯(lián)，還應(yīng)“立義”。個(gè)人認(rèn)為，人事、風(fēng)物只是節(jié)氣聯(lián)的“肉身”，哲理、情懷才是節(jié)氣聯(lián)的“靈魂”。
三、哲理
二十四節(jié)氣聯(lián)本來就是我們老祖宗對(duì)“天人合一、順應(yīng)自然”哲學(xué)思想的又一種表達(dá)，蘊(yùn)含著不同環(huán)境和不同境遇中的處世處事的哲學(xué)思想。其中最為典型、最為明顯的就是“小滿”節(jié)氣。二十四節(jié)氣中，有有春分、秋分，夏至、冬至，更有小寒、大寒，小雪、大雪，小暑、大暑等成對(duì)出現(xiàn)的節(jié)氣，但唯獨(dú)“小滿”之后沒有“大滿”節(jié)氣。小滿者，滿而不損也，滿而不盈也，滿而不溢也，這與中國(guó)儒家學(xué)說的中庸之道完全相能相合，中庸之道忌“大滿”、“太滿”，所謂“滿招損，謙受益”，“物極必反”。而“小滿”之后的節(jié)氣是“芒種”，芒種者，忙種也，“命農(nóng)勉作”也。筆者前引《小滿》聯(lián)，就試圖努力挖掘這個(gè)節(jié)氣中的哲理。再如《大寒》聯(lián)：
舊歲欲翻新，天將大任，十分寒忍性動(dòng)心，雪野何曾虧麥色；
纖塵皆掃凈，瑞應(yīng)升平，臘八粥砌紅堆綠，蓬窗旋見著桃花。
《授時(shí)通考•天時(shí)》引《三禮義宗》中的話說：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大…寒氣之逆極，故謂大寒”，是天氣冷到極點(diǎn)的意思。然而，在《孟子》中，有幾句名言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，我的上聯(lián)就是想借《孟子》這段話的幾個(gè)標(biāo)志性詞，表達(dá)“危中有機(jī)，困中破局”的哲理，即使“千里冰封，萬里雪飄”，仍然有麥苗青青，豐收在望。
四、情懷
白居易在《與元九書》中有句名言：“圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情…”節(jié)氣聯(lián)要感動(dòng)人，也得有情感、情懷在其中，古人寫田園雜興之類詩時(shí)，也莫不都是有感而發(fā)，隨事吟詠，其中著名的如宋代范成大《四時(shí)田園雜興》，那是詩人退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田家詩，共60首，在描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民生活的同時(shí)，也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦，讀這些詩，都可深深感受到詩家的憫農(nóng)情懷。筆者寫《春分》聯(lián)時(shí)，就想基于太陽直射赤道，“晝夜均而寒暑平”，“雷乃發(fā)聲，始電”等物候特點(diǎn)，來抒發(fā)有追求就有收獲、共建人類命運(yùn)共同體等美好情懷：
春秋有不倚不偏之德，允眼底繁花，結(jié)成來日心頭果；
南北承平寒平暑之恩，愿初生紫電，并作全球大化雷。
五、綜合
當(dāng)然，任何一副節(jié)氣聯(lián)，如果僅僅只有人事、風(fēng)物，或者僅僅只有哲理、情懷，可能就會(huì)顯得單薄而少“聯(lián)味”，個(gè)人欣賞的節(jié)氣聯(lián)是內(nèi)涵豐贍、寄意深遠(yuǎn)、情感充沛那種，既根于人事和風(fēng)物，又能有所生發(fā)，有哲理、有情懷，是前面幾方面取材與立意的綜合，使人讀聯(lián)時(shí)，在領(lǐng)悟二十四節(jié)氣所反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧和精華的同時(shí)，也能感人肺腑，催人向上。筆者另一副落選的《夏至》聯(lián)是：
至節(jié)重循環(huán)，蓮韻動(dòng)人，定有澄心酬歲月；
熱情當(dāng)接力，蟬聲催我，長(zhǎng)將暖眼看乾坤。
“至節(jié)”、“熱情”二詞皆為雙關(guān)。“至節(jié)”一是指冬至或夏至（此時(shí)重字讀平聲，重復(fù)），二是指卓絕的操守（此時(shí)重字讀仄聲，重在）；“熱情”一是指夏天的氣溫，二是指熱烈的情感，“循環(huán)”“接力”二詞于是同樣也就有了兩種意思�！吧彙迸c“蟬”均是夏至?xí)r節(jié)的風(fēng)物（其中“蟬始鳴”還是夏至第二候）�！岸ㄓ谐涡某隁q月”是說理，心靜自然涼嘛�！伴L(zhǎng)將䁔眼看乾坤”是抒情也是詠志，熱愛生活是也。我想，這副聯(lián)的落選，不在取材，不在立意，可能是在幾個(gè)分句之間的邏輯關(guān)系上吧。
