今年,跟隨《對(duì)聯(lián)》雜志社“華廈萬和堂”成聯(lián)月賽的步伐(去年的月賽我沒有參加,得空再補(bǔ)齊去年的十二節(jié)氣聯(lián),努力湊成一個(gè)系列),我集中寫了部分對(duì)聯(lián)參賽,幸運(yùn)的是,每期都獲得了一、二等獎(jiǎng)或優(yōu)秀獎(jiǎng)。前幾天,適逢楊旭會(huì)長(zhǎng)邀我參加“七嘴八舌說‘二十四節(jié)氣聯(lián)’”活動(dòng),今天便結(jié)合自己的練習(xí),談?wù)勛约簩?duì)節(jié)氣聯(lián)創(chuàng)作在立意和取材方面的粗淺思考,寫個(gè)短文,算是來聯(lián)齋湊湊熱鬧。
一、人事
四時(shí)八節(jié)十二節(jié)令十二中氣二十四節(jié)氣七十二候,是中國(guó)先秦時(shí)期開始訂立、漢代完全確立的補(bǔ)充歷法,是古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系,是用來掌握農(nóng)事季節(jié)、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的工具。故寫節(jié)氣聯(lián),自然而然就會(huì)想到從農(nóng)事方面取材,在農(nóng)事活動(dòng)上立意。如拙作《小滿》聯(lián):
見新醉麥秋,飲水思源,最憶大寒飛瑞雪;
望遠(yuǎn)期禾夏,慎終承始,猶從小滿悟貞元。
小滿第三候原為“小暑至”,后《金史志》改為“麥秋至”!对铝睢酚醒裕骸胞溓镏,在四月;小暑至,在五月。小滿為四月之中氣,故易之。秋者,百谷成熟之時(shí),此于時(shí)雖夏,于麥則秋,故云麥秋也”!敖衔忠斑^插秧,江北麥麩便灌漿”,故聯(lián)中麥秋、禾夏,均是農(nóng)事。“最憶大寒飛瑞雪”也是農(nóng)事,諺語說“今冬麥蓋三層被,來年枕著饅頭睡”,其中“三層被”就是指大雪。
其實(shí),說節(jié)氣只指導(dǎo)農(nóng)事,理解就片面了,說人事可能會(huì)更準(zhǔn)確些,人事大過農(nóng)事。因?yàn)椋墓?jié)氣不單關(guān)乎農(nóng)事,也關(guān)乎養(yǎng)生、祭祖、祀神等人事,如后引拙聯(lián)《大寒》聯(lián),寫的主要就是辭舊迎新的人事。
二、風(fēng)物
中國(guó)古人的觀察力真是值得我們佩服,在“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的季節(jié)更替中,總是非常敏銳地找到各種節(jié)氣的代表性生物變化(如鴻雁來、桃始華)或自然現(xiàn)象(如水始冰、雷乃發(fā)聲),總結(jié)出了七十二候。同時(shí),正如歐陽修在《醉翁亭中》所寫山中之四時(shí)變化:“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者”,大自然總是如此豐富多彩,變化多端,所以,從風(fēng)物來取材,也是寫節(jié)氣聯(lián)的常規(guī)思路。我在構(gòu)思《夏至》聯(lián)時(shí),就是化韋應(yīng)物《夏至避暑北池》和劉禹錫《竹枝詞》而寫了夏至?xí)r節(jié)的風(fēng)物:
想韋蘇州避暑北池,華觴舒煩抱,苦熱田間,圓荷幸自芳初馥;
笑劉夢(mèng)得聞歌江岸,西雨襯東晴,微風(fēng)樹下,密葉相傳蟬又鳴。
當(dāng)然,如果僅僅是人事或風(fēng)物,節(jié)氣聯(lián)可能就會(huì)顯得有些拘謹(jǐn)。如,雖然二十四節(jié)氣形成之初,主要是為指導(dǎo)農(nóng)事的,但二十四節(jié)氣是以黃河中下游為基本參照系的,偏南、偏北,氣候、物候、農(nóng)事都會(huì)有差別,再者,隨著時(shí)代變化,科技進(jìn)步,古人的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)因?yàn)橛小按鷾稀倍y以照搬,特別是,創(chuàng)作節(jié)氣聯(lián),不像編唱節(jié)氣諺語,在人事、風(fēng)物之上,應(yīng)有所寄托或生發(fā),要有“文學(xué)味”。明代郎瑛在其《七修類稿》中說:節(jié)氣是“因時(shí)物兼人事以立義也”,所以,寫節(jié)氣聯(lián),還應(yīng)“立義”。個(gè)人認(rèn)為,人事、風(fēng)物只是節(jié)氣聯(lián)的“肉身”,哲理、情懷才是節(jié)氣聯(lián)的“靈魂”。
三、哲理
二十四節(jié)氣聯(lián)本來就是我們老祖宗對(duì)“天人合一、順應(yīng)自然”哲學(xué)思想的又一種表達(dá),蘊(yùn)含著不同環(huán)境和不同境遇中的處世處事的哲學(xué)思想。其中最為典型、最為明顯的就是“小滿”節(jié)氣。二十四節(jié)氣中,有有春分、秋分,夏至、冬至,更有小寒、大寒,小雪、大雪,小暑、大暑等成對(duì)出現(xiàn)的節(jié)氣,但唯獨(dú)“小滿”之后沒有“大滿”節(jié)氣。小滿者,滿而不損也,滿而不盈也,滿而不溢也,這與中國(guó)儒家學(xué)說的中庸之道完全相能相合,中庸之道忌“大滿”、“太滿”,所謂“滿招損,謙受益”,“物極必反”。而“小滿”之后的節(jié)氣是“芒種”,芒種者,忙種也,“命農(nóng)勉作”也。筆者前引《小滿》聯(lián),就試圖努力挖掘這個(gè)節(jié)氣中的哲理。再如《大寒》聯(lián):
舊歲欲翻新,天將大任,十分寒忍性動(dòng)心,雪野何曾虧麥色;
纖塵皆掃凈,瑞應(yīng)升平,臘八粥砌紅堆綠,蓬窗旋見著桃花。
《授時(shí)通考•天時(shí)》引《三禮義宗》中的話說:“大寒為中者,上形于小寒,故謂之大…寒氣之逆極,故謂大寒”,是天氣冷到極點(diǎn)的意思。然而,在《孟子》中,有幾句名言:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,我的上聯(lián)就是想借《孟子》這段話的幾個(gè)標(biāo)志性詞,表達(dá)“危中有機(jī),困中破局”的哲理,即使“千里冰封,萬里雪飄”,仍然有麥苗青青,豐收在望。
四、情懷
白居易在《與元九書》中有句名言:“圣人感人心而天下和平。感人心者,莫先乎情…”節(jié)氣聯(lián)要感動(dòng)人,也得有情感、情懷在其中,古人寫田園雜興之類詩時(shí),也莫不都是有感而發(fā),隨事吟詠,其中著名的如宋代范成大《四時(shí)田園雜興》,那是詩人退居家鄉(xiāng)后寫的一組大型的田家詩,共60首,在描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民生活的同時(shí),也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦,讀這些詩,都可深深感受到詩家的憫農(nóng)情懷。筆者寫《春分》聯(lián)時(shí),就想基于太陽直射赤道,“晝夜均而寒暑平”,“雷乃發(fā)聲,始電”等物候特點(diǎn),來抒發(fā)有追求就有收獲、共建人類命運(yùn)共同體等美好情懷:
春秋有不倚不偏之德,允眼底繁花,結(jié)成來日心頭果;
南北承平寒平暑之恩,愿初生紫電,并作全球大化雷。
五、綜合
當(dāng)然,任何一副節(jié)氣聯(lián),如果僅僅只有人事、風(fēng)物,或者僅僅只有哲理、情懷,可能就會(huì)顯得單薄而少“聯(lián)味”,個(gè)人欣賞的節(jié)氣聯(lián)是內(nèi)涵豐贍、寄意深遠(yuǎn)、情感充沛那種,既根于人事和風(fēng)物,又能有所生發(fā),有哲理、有情懷,是前面幾方面取材與立意的綜合,使人讀聯(lián)時(shí),在領(lǐng)悟二十四節(jié)氣所反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧和精華的同時(shí),也能感人肺腑,催人向上。筆者另一副落選的《夏至》聯(lián)是:
至節(jié)重循環(huán),蓮韻動(dòng)人,定有澄心酬歲月;
熱情當(dāng)接力,蟬聲催我,長(zhǎng)將暖眼看乾坤。
“至節(jié)”、“熱情”二詞皆為雙關(guān)。“至節(jié)”一是指冬至或夏至(此時(shí)重字讀平聲,重復(fù)),二是指卓絕的操守(此時(shí)重字讀仄聲,重在);“熱情”一是指夏天的氣溫,二是指熱烈的情感,“循環(huán)”“接力”二詞于是同樣也就有了兩種意思!吧彙迸c“蟬”均是夏至?xí)r節(jié)的風(fēng)物(其中“蟬始鳴”還是夏至第二候)!岸ㄓ谐涡某隁q月”是說理,心靜自然涼嘛!伴L(zhǎng)將䁔眼看乾坤”是抒情也是詠志,熱愛生活是也。我想,這副聯(lián)的落選,不在取材,不在立意,可能是在幾個(gè)分句之間的邏輯關(guān)系上吧。