內(nèi)容提要：何元普《麓生詩文合集》是其第一部專著，是他任湖北荊宜施道道員、甘肅安肅道(即甘涼道)道員時，四五年間的詩文合集，共十卷。何氏詩作大多抒懷寄慨，記事寫實，吊古感嘆等，詩句發(fā)自肺腑，筆鋒銳利，主持正義，黑白分明，以公為重。記錄了隴上兵戈戰(zhàn)亂、民逃地荒、籌糧困難重重的境遇，以及擊敗回民軍隊的事例等。文章對《四書》《五經(jīng)》及古文等的內(nèi)容，縱談博議，見解深邃，精辟絕倫，淋漓盡致，構(gòu)思行文精到，具有針對性、實際意義，值得重視。

關(guān)鍵詞：何元普；《麓生詩文合集》；內(nèi)容；成就

 一、何元普家世生平及其著述

 何元普（1829—1902），字芝亭，號麓生，又號金臺山樵、翡蘭舊侶，書室名靜齋、藏豹山房、篁溪山房，四川金堂（今屬成都）人。其祖父何涵章，號黽谷，廩貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，掌教和成書院。二十歲即授徒，四十余年諄諄不倦，手抄古詩文數(shù)千紙。七十歲后還作小楷，見好詩文必抄錄，八十歲后能默誦全經(jīng)（何元普《麓生詩文合集·黽谷公訓(xùn)學(xué)記》）。其父何繩武（1794～1873），號肯堂。生而英異，弱冠能文章。道光五年（1825）乙酉科拔貢，兩入禮部會試不中，掌教繡川書院。乙未年（1835）大挑一等知縣分發(fā)直隸，歷任安肅、青縣、成安、任邱、天津、懷安、南宮縣知縣，欽加知州銜（《麓生詩文合集·篤愛堂家奠文》）。晚年辭歸，為繡川書院山長。

    何元普生于書香官宦之家，家道殷實，又是家中長子，被寄予厚望。幼隨父宦讀書，父恐天下有亂，延師習(xí)武。故少負奇氣，博通經(jīng)史，狀貌雄杰，有文韜武略，能槍棒拳法。又工書善詩，書法近蘇軾，詩宗杜甫。在京城時詩作在同僚中，頗受盛譽。元普咸豐二年（1852）廩生，為四川學(xué)政何紹基門生。修科舉業(yè)十五年，南北應(yīng)試七次均不中，咸豐七年（1857）出資捐官，授戶部員外郎六部司副職（《麓生詩文合集·零星時藝存編自敘》）。咸豐十年(1860)，英法聯(lián)軍攻入北京，火燒圓明園，咸豐皇帝倉惶出逃。何氏以員外郎身份投筆從戎，奉旨督練留守并總理外城巡防，保衛(wèi)京師，為國抗敵，夙夜不懈，屢立戰(zhàn)功。次年，咸豐皇帝猝逝，慈禧太后發(fā)動政變并奪權(quán)。元普不幸卷入慈禧與肅順等八大顧命大臣的權(quán)力斗爭，因支持肅順而遭到慈禧的打擊，簡放河南軍營參戎，帶勇剿殺太平軍，歷燕齊豫皖秦晉江粵湘鄂隴等地。左宗棠賞識何氏的文采與武藝，贊譽其是“戎馬書生”。1862年因轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北有功，被宗棠上薦，朝廷準為道員，歸部候選。1865年分發(fā)湖北，1867年任荊(州)宜(昌)施 (州，今恩施)道道員，以防河出力并擒獲教匪首功，加按察使銜。不久，元普在任上因得罪上司被彈劾，憤然還鄉(xiāng)。同治十一年(1872)冬,陜甘總督左宗棠再度舉薦，元普奉旨為甘肅安肅道(即甘涼道)道員（《麓生詩文合集·篤愛堂家奠文》），參與協(xié)剿回民起義軍，主管甘肅西部武威、張掖、酒泉所屬州縣，負責糧餉和后勤轉(zhuǎn)運，亦曾偶入新疆。元普原本赴隴于1873年二月剛到蘭州，聞父卒，返回治喪，但其安葬父后又重赴隴上。

    何元普在湖北、甘肅兩地的任職，《四川歷代文化名人辭典》(四川文藝出版社1992年版) 何元普條均有誤，湖北處作漢皇(黃)德道，這是指漢口、黃陂、德安三個地區(qū)，不是荊宜施道；甘肅處作巡官，即巡道官，清代依明制各省按察司除按察使外，還有巡道官，負責巡察州、府、縣的政治、司法等方面的事情，稱分巡道、兵巡道等。但元普卻明說是節(jié)署安肅道篆，即指掌安肅道的職權(quán)。

    何氏在隴上約兩年，巡馳大漠，辦事干練，收效顯著，左宗棠等常予稱賞。但因元普性格耿直，獨持見解，常露鋒芒，與巡撫意見不合，被誣陷貪污軍餉，于同治十三年(1874)秋冬之際復(fù)遭廢黜。何從此與官場決裂，終身不再入仕，歸鄉(xiāng)專心著作近二十年。在金堂城廂古城槐樹街其府宅旁新筑柘園，建篁溪樓于園中，時常出游訪友，與文友聚會，唱和往來，著述而終老。

    何元普的著作，據(jù)《四川歷代文化名人辭典》引《金堂縣續(xù)志》等，列元普有《隨槎集》、《寄懷詩草》、《酒泉籌筆》、《尺牘偶存》、《驕散雜記》、《荊南記略》、《靜齋新集》、《麓生詩文合集》(以下簡稱“合集”)。安勇《淺析何元普___從“戎馬書生”到佛學(xué)大師》(2017年第7期《經(jīng)營管理者～上旬刊》)說，除以上書目外，何還有《藏豹山房詩文集》(以下簡稱“藏豹集”)，可惜這些著作大多因戰(zhàn)亂和社會動蕩而遺失，只能見到一些篇章。筆者認為“合集”是何氏第一部刊印之著，“藏豹集”是晚年之集，從何的“合集”中提到藏豹山房多處看，應(yīng)該在后來作為了書名，可能的確遺失了。另外得悉，何的《靜齋新集四卷·散文存編一卷·楹聯(lián)一卷·時藝續(xù)存一卷》，光緒十七年(1891)何氏篁溪山房刻本，此書下落知存浙江臨海市圖書館；《篁溪山房四種》四卷，光緒二十一年(1895)繡川何氏篁溪山房刻本，下落不明。

何元普的著作為那么多，安勇認為均遺失了，但目前還是能見到“合集”，筆者有幸見到與閱讀，此著共十卷，光緒元年(1875)初夏篁溪山房刻本，何氏繡川藏板，今見于臺灣版《晚清四部叢刊》。篁溪山房應(yīng)是何氏的府第�！昂霞�”十卷，為元普1867年在湖北荊宜施道、1873年在甘肅安肅道時之作，卷一至卷五為古近體詩集，卷六至卷十是文章、簡傳、記、雜談等，有黔南人、練軍管帶前營、貴東道候補州判顏佐才、資中舉人周宗洛、蜀中才女左錫嘉、灌縣彭洵(古香)、新繁詩僧含澈(雪堂和尚)、四川學(xué)政何子貞、鄂地著名學(xué)者王柏心、布政使銜掌湖北鹽法武昌道員盛康等十多人，為之作敘、題跋、題詞、評點，他們對“合集”與何元普給予了很高地贊賞。何元普舊時以對聯(lián)聞名，殊不知他的詩文成就頗高，堪稱著名詩人、文人，可惜卻被歷史煙塵所埋沒了，世人多未曾得睹其文彩光華。

 二、《麓生詩文合集》詩作的吟魂詠魄

“合集”詩作，內(nèi)容有與文友唱和往來、懷友、投贈、見聞、懷古，以及記載隴上協(xié)剿回民義軍、籌措糧餉等等。卷一至卷五依次名香祖集、藏豹集、臨邊集、雪嶺集、試帖存編，共有古近體詩842首，何元普在四五年間即這么多詩，也算是高產(chǎn)了，也足以證明元普極為善詩文。何元普自敘“合集”說自己以前有《梨花書屋詩集》四卷，“合集”中文章又提到有《京華集》，這應(yīng)是元普1857年至1861年在京城時之作，但目前兩書均不知下落。

    何元普這四五年間，因都在硝煙戰(zhàn)地之中，政務(wù)軍務(wù)極重，困難不少，故他的詩作不像那些單純的文人吟詠風(fēng)光勝跡頗多，而元普較少登山臨水，游賞名勝的吟詠，略有十多首都是路過順便而為，更沒有吟風(fēng)詠月之作。何氏的詩作大多是抒懷寄慨，記事寫實，吊古感嘆等，詩句發(fā)自肺腑，筆鋒銳利。具體主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

    (1)豪情滿懷，奮躍征程，被讒無奈，只好寄懷友人而明心志。

何元普身材魁偉，少有奇氣，處于戰(zhàn)亂動蕩年代，受父輩影響，總想入仕途施展才干，縱然科舉鄉(xiāng)試舉人七次均不中，仍捐資為官，把奔走大漠，盡心為國效力的豪情大志吟詠于詩作。但宦途兇險，爾虞我詐，反被讒言誹謗，但又無奈，只好在寄懷友人，寄書同道，自我解嘲中，予以反映、流露和感嘆。且看其詩作如何說：

    《和王子壽幽居四章》之一：“……氣漫凌云吐，心仍捧日懸。升平無可答，蒿目待豐年。”王柏心（1779～1873），晚清學(xué)者。字子壽，號螺州、雪薖、薖叟，湖北監(jiān)利人。1844年進士，授刑部主事。但窮于經(jīng)學(xué)，無意仕途，任職一年，便告養(yǎng)乞歸。主荊南書院二十多年，講學(xué)立說。著有《導(dǎo)江三議》、《子壽詩抄》、《百柱堂詩抄》等。《感舊遇》之一、二：“顯皇命出使，春夢岳王祠……秋風(fēng)京兆試，落日陣云垂。轉(zhuǎn)戰(zhàn)無南北，中原大可為�！薄班捪玛惲障�，湖邊習(xí)氏池……王粲依劉日，張良歸漢時。賈生遇自絀，絳灌亦何知。”習(xí)氏池，亦稱習(xí)家池。習(xí)郁，為劉秀建立東漢王朝立下了顯赫戰(zhàn)功，被封為襄陽侯。他在襄陽城南，依春秋末越國大夫范蠡養(yǎng)魚方法，引白馬泉水建池養(yǎng)魚。后多借指園池名勝。絳灌，西漢絳侯周勃與潁陰侯灌嬰的并稱。均佐漢高祖定天下，建功封侯。《慨言》之一、二：“……霜月走單騎，秋風(fēng)卷大旗。綸巾誰自負，緩帶盡低垂。天地且流血，閭閻任自為�！薄胺榛疬B城郭，骷髏積泮池。射雕平野闊，飲馬大河漪……。”《望洋五首》之一、三：“……遷岐走馬懷前哲，誓日揮戈起義民。比及三年期有備，苞桑王室倚疆臣�！薄叭f丈崆峒使節(jié)來，西陲一律戰(zhàn)塵開。搗穴不徒定遠志，安瀾還仗出群才……�！薄断瘩R池懷古》之二：“漫將牙爪搜吳魏，國士天生意氣雄。老將約誰援漢上，降王枉自出懷中……�！毕瘩R池，指蜀漢大將趙云在成都的洗馬池。降王，見于李商隱《籌筆驛》：“徒令上將揮神筆，終見降王走傳車”。指諸葛亮徒然在這里揮筆運籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。此詩借趙云之口而表自己之意。蘭州曉發(fā)西渡冰橋馬上口占》：“……風(fēng)聲催曉角，冰渡穩(wěn)中流。戰(zhàn)壘平沙遠，春郊積雪浮。莫愁前路梗，開道有驊騮�！薄队疋趾驮娗轭H真摯迭前韻謝之》其三：“……戎馬關(guān)山債，梅花天地心。人從軍事老，夢轉(zhuǎn)塞垣深……�！薄斗鸥琛饭棚L(fēng)長調(diào)：“去年走馬倚崆峒，雙劍光寒斗雪風(fēng)。布袍黧面謁主將，河湟勝算操帷中……黃河渡頭未釋冰，青萍匣里正吐恠。邊城積雪萬里長，飲馬西來沙茫�！�…壁立郊墟誰與鄰，北庭寒月苦相照……�！薄渡纤惹耙蝗占韽埥鹌隆罚骸啊�…嶺南倚馬蠻煙阻，塞北征鴻夜雪歸�？v落桃花休逐浪，況栽楊柳漸成圍……�！睆堝a鑾（1843～1922），字金波(亦作坡)，又字今波、今頗，四川成都縣人。監(jiān)生。幼在其父督導(dǎo)下習(xí)武，頗得家傳，早年隨軍，騎術(shù)和槍法都精絕，且“智謀膽略，學(xué)識兼?zhèn)洹薄?863年在武昌從軍，后在東北名地為官。民國后，任直隸、奉天都督、東三省宣撫使等。曾招降張作霖并收為義子。著有《張都護詩存》�！恫郊矣桩寗e駕持贈元韻》：“任歌何補圣明朝，處士星橫北斗杓。老去風(fēng)塵無夢擾，積來憂患藉詩消……會見河汾展驥足，不須邊計問班超�！薄恫街芪汲即河锡埐厮略�韻》兩首：“頻年攬轡走雄關(guān)，一片湘云護蜀山……。”“百戰(zhàn)關(guān)河月滿空，馬踏青處牡丹紅……�！敝苓_武（1813～1895），字夢熊，號渭臣，湘軍名將，湖南寧鄉(xiāng)人。曾在湘蜀鎮(zhèn)壓太平軍。任總兵、四川、貴州、甘肅提督加尚書銜等。工詩，善書法，師顏真卿，與新繁龍藏寺高僧雪堂上人友善�！妒欠恰饭棚L(fēng)長調(diào)：“……一邪執(zhí)國柄，眾正不安位。抱牘薦公朝，受恩非私地。分黨品類殊，論報心術(shù)異……所以孔孟徒，出處守道義�？v使終貧賤，不敢廢本志……寵辱亦何妨，是非千古事�！薄痘戮场饭棚L(fēng)長調(diào)：“宦境如操舟，上水本難進。何況風(fēng)勢亂，任風(fēng)猶任運。舟重乘逆風(fēng)，系纜愈耐性。輕舟浪忽狂，穩(wěn)渡趁風(fēng)順。何處無波濤，利涉各有命。古今歷宦海，茫茫不可定……可行亦可止，浮沉非所幸。寄語共濟人，此中貴自信�！薄逗屯踝訅塾木铀恼隆分�二：“爪鴻半天下，戎馬涕成行。愧未酬明圣，嗟誰怨曲防……�！鼻�防，遍設(shè)堤防�！睹献印じ孀酉隆罚骸盁o曲防，無遏糴，無有封而不告。”《再和王子壽前韻》：“潛龍初九筮，參變奧難傳。世已張讒網(wǎng)，吾寧忍盜泉。魯陽戈未返，徐孺榻曾懸……�！薄稌r將去鄂有愴往事藉別同人》之三、五：“……圖面明妃成棄婦，招魂屈子枉多才。干將出匣誰虞缺，傀儡辭場尚費猜……�！薄啊�…馬革幸能免沙漠，蛾眉到底誤時妝。磨牙瘈狗還文粵，餂耳青蠅出大梁。疑謗一生聞鴂鳥，化身有蝶悟蒙莊。”圖面明妃，王昭君因不愿賄賂畫師毛延壽，毛懷恨，在王畫像的臉部點了一粒傷夫落淚痣，漢元帝按圖選妃，昭君落選。匈奴呼韓邪單于點名要美女王昭君，元帝方睹其是絕代佳人，懊悔不已，只好為江山割舍美人，以之和番。鴂鳥，伯勞鳥。此處指鴂舌踔噪之意。鴂舌亦作“鴃舌”。伯勞弄舌啼聒。比喻語言難懂。《孟子·滕文公上》：“今也南蠻鴃舌之人，非先王之道�！悲�狗，瘋狗。指暴亂之人。典出《左傳·襄公十七年》：“國人逐瘈狗�！焙蟊扔黩�(qū)逐壞人或反動勢力。青蠅，喻指讒佞。《詩·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國�！薄蹲鞔疖姇�自嘲》：“遨游群帥累浮名，強仕年華志未成。曾向故山完太璞，不圖異域請長纓。雨田漸覺民生暢，草檄先教賊膽驚�？倿榇�庖嫌越俎，嘵嘵紙上縱談兵。”

    何元普應(yīng)左宗棠舉薦進甘肅后，心想今歸于左帥麾下，是再展抱負之時。即想如史上陳琳、習(xí)郁建業(yè)封侯，縱然似王粲依附于人，也希望有張良歸漢的機遇。自己雖如賈誼知不足，但周勃與灌嬰佐漢高祖定天下，建功封侯，當初他們并不知道啊。因此，元普盡心盡意，克職盡守，頂風(fēng)冒雪，馳騁大漠西北，抵御義軍，“搗穴不徒定遠志”，組織動員民眾耕種搶收，以充糧餉，像汾陽王郭子儀能展驥足。讀以上詩句，如聞其聲，如見其形。但結(jié)果反被青蠅、瘈狗而讒為越俎代庖，紙上談兵，伯勞弄舌啼聒。自己如同被棄的王昭君、招魂的屈子，痛哭窮途的阮籍，無奈之下只好學(xué)陶淵明歸隱山林。對自己的遭遇，何氏只好借寄懷友人、詩作復(fù)朋而向友人傾訴，以明己之心志，可謂是“萬里縱橫經(jīng)蠡�！�，“廿年壯志苦銷磨”。這方面詩作舉之如下：

    《故留守相國周公芝臺》古風(fēng)長調(diào)：“……已噦高崗鳳，還飛渭水熊……賤子趨供職，斯人贊達聰……株守非因兔，鋒藏漫吐虹……顧誰借前箸，奮我挽強弓……。”周祖培（1793～1867），名之翔，字淑滋，號芝臺，祖培為官名，河南商城人（今安徽金寨）。嘉慶二十四年（1821）進士，官至刑部、兵部、戶部、吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士、武英殿總裁。1860年，英法聯(lián)軍攻入北京，咸豐帝逃往熱河，祖培率朝士諫留未允，被授命為留京辦事大臣并拜體仁閣大學(xué)士（實掌宰相之權(quán)），委以料理朝廷的重任。何元普也是此時奉旨督練留守并總理外城巡防，與祖培一道保衛(wèi)京師，因此標題稱“故留守”�！斗顟亚霸�帥鄭松峰中丞》古風(fēng)長調(diào)：“……大農(nóng)笑仰屋，末吏請長纓。且灑君山淚，誰甘石勒盟……自得懷柔意，能無戀闕情……聞道魚珠混，難禁狐劍鳴……學(xué)士騎鯨往，故人走狗烹。我歸謝讒謗……。”鄭元善（1799～1878），字體仁，號松峰，河北廣宗人。道光五年（1825）中舉，二十一年（1841）進士，官至河南巡撫。以愛民與軍事著稱，后來的河南巡撫李鶴年贊其為“與鄭則不打，打則必被拿之”�！恫浇�筱漁見贈元韻》之一、三：“漢上歸來客，山中見故人。龍蛇已成蟄，猿鶴本相親……回翔語鷹隼，險阻是風(fēng)塵�！薄鞍溯d中原檄，孤懷大漠煙……�！苯�筱漁，名峻章，曾供職川南�！逗蜅铙疑�水部見贈元韻》之一、二、三：“報國余詩卷，孤吟百感生。刀镮醒惡夢，暑雨變秋聲……�！薄芭f事不可話，蕭然華發(fā)生……海闊波猶激，鋒藏劍不鳴……�！薄啊�…當路群蛇斗，在陰獨鶴鳴……。”楊益豫(1820～約1880)，字笠生，號建侯，四川新繁(今新都)縣人。咸豐九年（1859）舉人。同治元年（1862）進士。選翰林院庶吉士，授工部主事。同治九年（1870），周渭臣督師貴州，邀益豫主管軍中文書。主講繁江書院。光緒五年（1879）服母喪除回京，改補甘肅靖遠縣知縣。旋卒于任。工詩文，善書畫。著有《停琴寄笠山房詩集·文集》廿九卷、《立生隨筆》十二卷、《雜記》六卷等多種�！兜门砉畔阏骶�中衛(wèi)幕中來書復(fù)寄》：“……入幕應(yīng)憐知己晚，著鞭還讓故人先。蒼蒼關(guān)塞資前箸，浩浩河流浣錦箋。異域功名吾匪任，妄思屯政議籌邊�！迸礓�（1826～1896），字中衛(wèi)，號如棠、古香、壽（壽+包耳）江漁子，四川灌縣（今都江堰市）人。博學(xué)弟子員(縣學(xué)生員)。入川督吳棠幕，以軍功保直隸州知州補用，任合江教諭，調(diào)任陜西麟游、三水、蒲城、商南等縣知縣。博學(xué)善書，書法名噪遠近。著有《麟游志草》、《灌記初稿》、《沁香館詩鈔》、《種書堂文集》等�！兜脧埍�唐都轉(zhuǎn)靖遠軍中來書復(fù)寄》：“……系我宦情青海月，懷人鄉(xiāng)夢百花潭……萬里長驅(qū)應(yīng)有待，虎頭骨相屬奇男。”《寄懷彭古香老友中衛(wèi)戎幕》古風(fēng)：“崚嶒賀蘭山，相望不相見。群胡莽出沒，消息兩隔斷……思鄉(xiāng)吾所同，作吏君莫羨……況經(jīng)胡地寒，老馬怯危棧�！薄都膽艳墒瘶鞘�三》：“……阮籍任狂醉，何處非窮途。思君少年日，英氣照乘珠。暗投惜知己，懷媚山一隅……橐筆走江楚，抵掌空躊躕�！薄队袗硗�事藉以自嘲》之一、三：“平生俠氣客幽燕，雄劍奇書累少年。一自勤王跨躍馬，梨園驚識姓名先。”“朱門誰為覓新凰，落拓悲歌粉署郎。豈有英雄無配偶，憐才一語感親王。”《買舟還蜀道出荊南寄懷與壽兼呈夢嵩》之一、三、四：“尺蠖難伸鳥在羅，廿年壯志苦銷磨。天涯鴻雁思歸切，歲晚梅花耐冷何……。”“宵旰勤求恐逸賢，大臣為國謗書先……萬里縱橫經(jīng)蠡海，半生遭際近瓜田……�！薄啊�…療饑待煮黃公石，御冷長懷白傅裘。回首中原殘照里，干戈漂泊舊從游�！薄顿泟e友人，時聞春夜驟雨》：“……鬢絲蒼去猶投縞，蘿帶青時早閉門。此后詩懷留報國，轉(zhuǎn)愁句拙負君恩。”《春夜大風(fēng)雨柬彭古香》：“春風(fēng)春雨滿春城，曉趁濃陰午睡晴。萬里從戎疑隔世，十年養(yǎng)氣愧平生……�！薄锻跽\齋(名繩祖)迭韻見酬再贈》之一、三：“……升沉宦海傷孤掌，得失文章見寸心……舉世不妨夸紫綬，大名端合重青襟。退藏難挫浩然氣，歷變彌堅靜者心……�！薄秾W(xué)佛語戲步雪堂見贈元韻》：“……慈航南下翻空海，意馬西歸系大峨。自在蒲團無掛礙，拈花一笑又相過�！焙�澈和尚（1824～1899），號雪堂，晚號潛西居士，俗姓支，四川新繁縣(今屬成都)人。新繁龍藏寺主持。善詩詞，通音律，與何元普等眾多文人交往唱和頗深。有《綠天蘭若詩集》、《禪宗直指》、《紗籠文選·詩選》等。

    從以上詩作不難看出，何元普對被誣蔑的怨氣，深感自己“升沉宦海傷孤掌”，曾經(jīng)“八載中原檄，孤懷大漠煙”，“橐筆走江楚，抵掌空躊躕”，“回翔語鷹隼，險阻是風(fēng)塵”，“海闊波猶激，鋒藏劍不鳴”，但他仍然有“退藏難挫浩然氣”，“此后詩懷留報國，轉(zhuǎn)愁句拙負君恩”的思想。

    (2)記錄了隴上兵戈戰(zhàn)亂，民逃地荒，籌糧困難重重的境遇，以及擊敗回民軍隊的事例等。

    1862年，西北的陜甘寧青回民發(fā)動了一場政治事件，過去史學(xué)界都講這一事件是受太平軍的引導(dǎo)舉行的反清起義，但近十多年以來身有人認為是暴亂，是被沙俄指使而欲建立純回族的國家。清政府派左宗棠從1868年至1873年，采取剿撫并用的政策徹底平息了這場回民事件。由于這場動亂長達十二年之久，使西北尤其是甘寧青各地漢人被大量“屠殺或逃亡，土地荒蕪，田無莊稼，民不聊生，滿目荒涼。何元普目睹這一切，吟詠了許多詩作予以描述。試略舉部分以作見證�！豆┸娦小饭棚L(fēng)：“……家家甕釜空，處處芻糧逼。婦孺疲轉(zhuǎn)徙，況乃屋毀折。憶昔賊來初，骨肉猶聚食。奈何遭軍后，有炕不暖席……官軍送賊歸，戰(zhàn)骨白如雪……散卒肆掠劫。殺運何時終，轉(zhuǎn)為邊民泣……。”《洪水驢傷困役也》古風(fēng)：“策馬入村墟，蕭然環(huán)堵余。老婦蒿地坐，老農(nóng)野爨居。群兒無完褲，赤身臥土苴。下馬問所自，云是舊日廬。去年遇陜逆，殺戳如屠豬。窮老幸得脫，寄宿西家閭。今年大兵至，供役疲蹇驢。昨日運糧轉(zhuǎn)，明日復(fù)追呼。有礳不能挽，有田不能鋤。生為離散戶，焉得石斗儲。采買奉軍食，敢言價有無……�！薄队趾透吲_見贈元韻》：“……民雜戰(zhàn)耕須撫馭，官儲經(jīng)術(shù)濟艱難。荒屯有略思諸葛，邊備何時震一韓……。”《志感》之二、四：“……胡塵芳草沒，春色杏花遲。蒿目臨邊記，含情出塞詩……�！薄肮拍净臒熗�，頹垣斷井邊……�！薄饵S草壩……逼近賊氛，民散已久，聞余至，泣訴流離，為之惻然》：“……宛馬嘶殘邊塞月，骷髏堆滿戰(zhàn)場花。將灰逆焰為誰惜，漸鈍兵機轉(zhuǎn)自嗟……。”《塞上苦寄荊南王子壽老友》古風(fēng)：“……窟賊狡若兔，胡騎瘦于狗。吁嗟邊隅民，穴居破土牖。氈褐以為裳，飯茹啜粗朽。老弱儼沙蟲，男婦尚土偶。慘淡向空村，大風(fēng)回馬首……。”《邊民久困于役，書告同事諸君》古風(fēng)：“……自來邊戍患，最苦是編氓。面黧骨黃瘦，似鬼猶然生。血肉既飽賊，皮膚亦供兵。枵腹荷戈助，裸體橫耒耕。見人默不語，避騎嘩然驚。欲啼窮無涕，槁立暗吞聲……乃知昔將吏，苛虎又貪鯨。畏賊甘鷹犬，屠民以為羹。村戶逃亡盡，田疇蔓荒荊……。”《勸種木棉為高臺金塔作》古風(fēng)：“……何以木棉稀，致令布短縮。惰農(nóng)貪厚利，違禁播罌粟。大帥憫群生，迭諭懲薄俗。庸愚昧高厚，善政翻疑虐……剴切示吾民，衣食即生樂。十畝樹木棉，百畝樹麥谷。隙圃且植蔬，余塍可藝菽。莫教有用地，再種無用物……�！薄陡手蒺伡Z連旬不至，突聞黑城賊警來書乞援，遠道無應(yīng)，為之悵然》：“突聞風(fēng)鶴黑城西，一矢難加悵戍鼙。攬轡早思固唇齒，饋糧何事緩輪蹄。吾謀不用頻搔首，游騎無歸轉(zhuǎn)噬臍……。”

    隴上戰(zhàn)亂，民逃地荒，何元普要籌措糧餉極難，時常組織民眾練勇，爭搶收割回民軍隊的麥子，何氏有不少詩作為之記述。如《轉(zhuǎn)餉久不至，對月有懷》：“弱水路漫漫，龍城轉(zhuǎn)餉難。東來風(fēng)勢亂，西上月光寒……�！薄端脑率�八日昆山軍門復(fù)破賊于肅州城下，官軍進扎雷臺，糾練刈麥，為斷糧困城之計，一快事也》：“……共說將軍真破虜，誰知老子本能兵。雙屯旗鼓登埤勢，萬頃刀鐮刈麥聲……。”《六月十三日偕紹庭直刺沿山赴前敵，視民練刈賊麥過半，遙望嘉峪感而賦此》：“戎車六月出山嵎，亂磧荒沙我馬瘖。士逐戈矛貪轉(zhuǎn)斗，兵加草木掃平蕪……。”《清水堡諭農(nóng)往刈賊麥》：“……輕騎迂回就熟路，荒村斷續(xù)見炊煙。紛紛挽運催軍粟，浩浩平沙界野田。謀戰(zhàn)尚須民力健，勸農(nóng)努力助戈鋌。”《民田已熟，調(diào)練歸刈，書致徐軍門》：“眼看夏麥已成秋，敝賦相從盍自謀�！薄督�城受敵，麥不能刈，似不如留其遠者以牽賊收，其近者以供軍，遣民練各歸自收所種。官軍連營以防為剿休息土馬，待隙而乘，上策也》：“日聞戰(zhàn)伐近邊城，饑賊援糧抵死爭。民練有家須自食，傷病未復(fù)日休兵。盤中局勢無余勇，閫外聲威有定評……�！�

    處于戰(zhàn)亂之地，何氏自然經(jīng)常目睹甚至是接觸與回民軍的搏殺，對此他的詩每有記錄，而且標題就把緣由說得十分明白�！读慊馗Z擾，毛目道梗告急，遣紹庭直刺率精騎往援，詩以送之》：“憂時刺史奮戎行，牧夢維魚鼠跳梁。西塞戰(zhàn)塵余莽積，北山民氣久夷傷……。”《官軍屯西南水源極遠，賊陰斷水道，義勇取水供軍經(jīng)，宿賊復(fù)壅之。官軍南移，水益艱突，山南有雪泉流注，合軍得飲，一幸也》：“野宿孤軍刈賊田，深探虎穴銳無前。望梅何處能療渴，大漠山南有雪泉……�！薄稓w化營回部也，義勇左營土勇也，每戰(zhàn)必先書此并勖》：“主客兵家要認真實，以矛陷盾倍精神。諜謀內(nèi)應(yīng)資降將，鄉(xiāng)導(dǎo)先鋒仗土民。將伯輔車誰是助，此軍幃幄太無人……�！薄妒褴姇�合義勇進塔兒灣連破賊卡三十余座》：“聲聲破竹等摧枯，野戰(zhàn)風(fēng)馳士馬麤。藉手不妨民殺賊，攻心只愧將非儒。來歸勢眾空狼窟，決勝人遙握虎符……�！薄冻醵�日早攻塔兒灣詩以美之》：“雄麾早下塔兒灣，猂羽殲除一鼓間。生縛可能獻北闕，乘虛還恐遁南山……�！薄冻侵刑映鲭y民次第安置》：“賊勢已如此，斯民豈不情。流離悲戶口，談笑斗心兵。且賚微糧活，先尋隙地耕。從容安反側(cè)，鋒鏑本余生�！薄度�月十一日雷臺廟之戰(zhàn)，(徐)昆山軍門督蜀軍馬步前進，余亦率總寨戶勇相從肅逆，背城拚拒。我軍追擊抵關(guān)，為壕所阻，大勝而還》：“……馳突漫夸回部落，折沖先識漢嫖姚。關(guān)壕形勝雄何恃，山岳軍聲靜不搖……�！薄妒褴娭鹑彰蛻�(zhàn)，傷亡不少，勇之過也》：“沖霄殺氣逐云奔，未下堅城氣已吞。一炬青磷枯戰(zhàn)骨，重圍白刃痛瘡痕……落日荒煙同野哭，故鄉(xiāng)招得幾人魂。”《聞涼軍在豐樂堡為游匪所敗，永昌護餉隊撤還》：“五涼風(fēng)鶴亙長云，游賊偏教遏賊氛……元戎規(guī)畫傳家晚，兒戲邊防過孰分……。”《盛夏官軍滾營逼近城下，賊來猛，撲勢洶不可遏。天忽雨雹反風(fēng)，賊火器不能展，反走。官軍擊破之，天意滅賊，殆兆此矣》：“……地毒其能銷炎瘴，天威難測幻冰霜。借風(fēng)乘勢知無敵……�！薄豆佘娚钊耄�與賊相持一晝夜，土民告警，意頗岌岌，(徐)昆山夜襲連破之》：“軍事安危恃一麾，中樞輕進總非宜。謝公棋罷圍秦日，裴老郊迎入蔡時。豈盡奇兵無正法，從來突將屬偏師……。”《初四五六日迭破賊于城南，賊焚巢遁，諸壘悉平》：“休分后勁與前矛，突陣環(huán)攻馬步包。民有戒心思破釜，賊無斗志任焚巢。幾行露布傳三捷，連日雷霆震四郊……�！�

    從以上詩句行間，讓讀者切身感受到一幅幅刀兵四起，履險戰(zhàn)場，驚心動魄的畫卷。

    (3)崇尚杜甫與蘇東坡，見諸于詩作，步其原韻，以展示主題和內(nèi)涵。

    何元普對杜甫與蘇東坡均很崇尚，其字學(xué)東坡，其詩多學(xué)杜甫，他常讀杜甫的詩集，曾兩次作讀杜甫詩集的心得之作，所作《工部草堂懷古》(四首)，足見其對杜甫的心意。元普“合集”中有一百則評詩，對杜詩他評道：“少陵詩入之艱而出之易，玩之淺而味之深，貌樸而神秀，氣疏而格整。有以柔克剛，有以拙勝巧，高下疾徐其傳聲也，郁沉頓挫其結(jié)響也……�！笨梢娝麑Χ旁娧芯渴呛苌钊氲摹Ｓ绕涫呛问系挠浭聦憣嵐棚L(fēng)，極如少陵公，當時的人評價仍有詩史之功。何氏古風(fēng)詩作甚多，未作詳計，除前面提到的《供軍行》《洪水驢傷困役也》《塞上苦寄荊南王子壽老友》《邊民久困于役，書告同事諸君》《故留守相國周公芝臺》等外，另如《邊計》《歲暮》《病馬行》《題張金坡君山獨立圖》等古風(fēng)，都有杜甫詩史意味兒。元普崇尚杜甫步其原韻不是簡單地用其韻，而是深刻領(lǐng)悟到，只有用這個韻才能表達出詩作的主題內(nèi)涵，也可見元普是真正讀懂了杜詩，如《擬杜少陵古柏行原韻》后，又有《再擬杜少陵古柏行原韻》�！昂霞�”中有用杜甫詩作原韻共11題62首，可謂不少，如《荒村寒夜愴然有感用工部詠古五首原韻》、《得荷村弟蜀中書用工部憶弟原韻》、《得家書戒潤（長子潤生）茸（茸生）兩兒廢學(xué)用工部示宗文宗武原韻》、《邊事用工部諸將五首原韻》、《思鄉(xiāng)用工部將赴成都途中有作原韻》（四首）、《東騎出關(guān)途經(jīng)營次，詩以壯之，用工部送遠原韻》等。下面試另舉幾首以見其風(fēng)味兒：

    《擬杜少陵古柏行原韻》：“先主樓桑老臣柏，主臣連枝固盤石。長材悢不植中原，垂蔭六合一咫尺……三分割據(jù)蜀江青，八陣縱橫帝城白。甫尤飄泊瀼水東，吊古頻來永安宮……上戴高光扶日月，下吞吳魏際云風(fēng)……急思雨露厚栽培，豈任斧斤甘斷送……改柯易葉慎無然，獨立乾坤且待用�！倍鸥Φ摹豆虐匦小�，采用比興體，借贊久經(jīng)風(fēng)霜、挺立寒空的古柏，以稱雄才大略、耿耿忠心的諸葛亮。元普此作也采用比興，贊美經(jīng)風(fēng)霜、抗嚴寒的古柏，借喻培植人才，以待重用�！睹C州寓中仿工部七歌藉抒鄉(xiāng)思》七首，其一寫道：“……仗劍提師衛(wèi)帝鄉(xiāng)。晉謁先帝走灤陽，手持戎節(jié)出大梁。躍馬江淮幾戰(zhàn)場，東游庾嶺南瀟湘……沖圣西顧亟邊防，大臣力薦奮戎行。領(lǐng)袖酒泉與敦煌，村有貙兮城有狼。蕭條民氣我心傷，籌筆何日復(fù)殘疆。嗚呼一歌兮歌未畢，浩瀚塵沙愁孤立。”其二至七為敘家中父老姐弟妻兒等。杜甫的《干元中寓居同谷縣作歌七首》，作于杜甫處于窮愁絕境之時，展示了詩人時下復(fù)雜不平的情懷，真切感人。何氏這組詩一而在甘肅酒泉的肅州所作，已到甘肅的西北末端了，作者與杜甫一樣也心緒難安，時屆秋季，因而引發(fā)孤獨愁思，擬寫了自己京城入仕至到隴上的經(jīng)歷、懷念家中父老姐弟妻兒等。杜甫的《秦州雜詩二十首》，是以詩代簡的紀行詩，寫作者進入與離開秦州（今甘肅天水）的觀感，二十首詩或記風(fēng)物，或敘游蹤，或?qū)戇吶�事，或描寓居苦情，或發(fā)憂國議論，抒發(fā)了作者的傷時感亂、憂郁孤憤之情。何氏的《肅州雜詩二十首用工部秦州元韻》，此組詩亦仿杜甫之作和用原韻，寫盡在隴上的經(jīng)歷見聞及期望等等，如其三、四、六、七、十九分別寫道：“茫茫戈壁外，亂石雜荒沙。廢畝萬千頃，頹垣數(shù)十家……�！薄皻堎\負嵎計，王師刈麥時。野空驍騎突，城曠角聲悲……�！薄把�嶺接天山，胡塵出沒間�？蛙娺t遠戍，神將據(jù)雄關(guān)。餉匱鄰稱貸，途長檄往還……�！薄凹u道臨前敵，邊疇去復(fù)回。橫刀助陣急，戴笠課耕來……�！薄啊�…橐韃碑應(yīng)勒，停杯酒未干。天恩收戰(zhàn)伐，荒徼免號寒。指顧酒泉郡，迎降拜將壇。”《塞上秋興八首用工部原韻》之二、四：“雄撐隴首枕褒斜，涇渭分流表夏華……云隨開府哥舒幕，淚灑羌人越石笳。不見天山八月雪，漫空飛撲戰(zhàn)袍花�！薄白兙种貜椚�上棋，模糊黑白有余悲。座間蠅璧傷前跡，杯里蛇弓悵此時。磨刃不如藏刃善，出山又悔入山遲。浮云處處皆蒼狗，秋圃黃花系我思。”七歌、肅州雜詩、塞上秋興這三組詩，既有凄苦思親、感嘆經(jīng)歷、大志難酬、退還故里的吐露，又有蒼涼磅礴、雄渾迷茫的塞上風(fēng)光。

    對于蘇東坡，何元普雖沒有像效仿杜甫之作那么多，但仍有十多首記述蘇軾之事和仰慕東坡之懷。如《詠雪迭用東坡尖乂二詩原韻》（八首）、《雪美人用東坡尖乂原韻》（二首）、《誦坡老峽山寺詩，感袁長歸山化猿事》、《誦坡老芙蓉城感王子高遇周仙人事》、《感坡老載龍丘子入蜀事》、《跋坡老序游百步洪詩》、《感坡老記李公擇藏書地》、《感坡老和子由彭城夜雨詩》。蘇洵藏書豐富，為軾、轍兄弟創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。兄弟倆都養(yǎng)成了愛書、藏書的良好習(xí)慣。蘇軾在《答任師中、家漢公》中說：“門前萬竿竹，堂上四庫書�！碧K軾的《李氏山房藏書記》記錄了朋友李公擇(常)，在廬山白石庵僧舍建立藏書室的事跡。他說：“悅于人之耳目而適于用，用之而不弊、取之而不竭，賢不肖之所得各因其才，仁智之所見各隨其分，才分不同而求無不獲者，惟書乎！”。在東坡眼中，世間萬物還真沒有什么比書籍更可親、更可愛的。何元普的《感坡老記李公擇藏書地》，以詩的形式敘述了東坡此文，并呼吁大家愛書、讀書、用書，不辜負捐書人的良苦用心。元普大概未曾游覽三蘇祠，故當有文友往赴時，即吟詩以記。如《雪堂過眉州三蘇祠以參寥詠坡，蓋自況也。余曾過眉州未謁公，聞詩有感示雪堂》：“君誦參寥句未終，我因遭際感坡公。受知兩帝讒尤眾，下筆千言數(shù)轉(zhuǎn)窮……何日眉山拜下風(fēng)�！薄堆┨谜b余詩為鼓掌，如有悟者。再示之重懷坡公也》：“……何人更似蘇夫子，三載江湖欲斷魂�！薄队嗉葍蓱哑鹿�，而坡之生平日往來于中而不能去，亦不知其何故，更成二詩以告雪堂》：“公愛淵明我愛公，性剛忤物更誰同。鬼談聊以謝多口，詩獄偏能折圣衷……�！薄靶�室居然召賈生，大臣誰肯薦端明……�！�

   (4)吊古之才與試貼之筆，各盡其妙，盡顯光華。

    何元普宦跡南北各地，對歷史遺跡、人物的吊懷詩，除成都的之外，均是順路游覽而作。盡管如此，他的“合集”中仍收入了懷古詩作32題45首。如思孤忠、誡讒聞的《屈大夫祠》（兩首），思王佐才、感嘆遭遇的《題賈長沙傳》（兩首），感嘆相逢、謝知己的《淮陰漂母》，傷才士的《鸚鵡洲吊禰正平》，憶險阻、悔風(fēng)塵的《滟滪堆憶泊舟處》，悼詞客、感風(fēng)節(jié)的《楊子云洗墨池懷古》，憶清流、悔交游的《論割席事懷管幼安》，思儒將、感軍政的《峴山舊游》等等。下面且重點分析幾首：

    《蜀相祠懷古》(四首)之一、二、四：“鹿已屢忘勞北逐，龍如不臥向西飛。君才管樂偏安定，帝業(yè)高光正統(tǒng)歸……�！薄爱斈隇樵L草廬跡，今日還游錦里祠。將相才兼公不愧，英雄淚滿我何知……王佐天生非易許，且留巾扇任人師�！薄啊�…抱膝誰猶堪讀史，攻心我亦喜談兵。獨憐梁父長吟后，淡泊難歸隴畝耕�！彼氖自娂确Q頌諸葛亮的業(yè)績，又感懷自己在鄂時游臥龍崗，并又聯(lián)想到有談兵好武之好，內(nèi)涵蘊藉�！额}留侯廟》：“一錐擊秦讎，一箸定漢業(yè)。斯人非神仙，切莫誤黃石……將相皆己為，且休赤松子�！薄痘搓帍R懷古》：“……漢家諸將軍前拜，若個王孫胯下來。推換我思蕭相國，悲歌誰吊大風(fēng)臺。尋常兒女不相負，豁達君王漫自猜�！边@兩首詠張良、韓信之作，前者說其才能固有亦非神仙，與黃石公授兵書、與赤松子云游無關(guān)。后者惜其是奇士被高祖猜疑而殺，嘆其未能善終�！睹麇�村》之一、二：“……不見白頭魚鑰內(nèi)，蔚然青草雁門西……我是荊南舊游客，秋風(fēng)兩度過香溪�！薄啊�…關(guān)塞千秋愁戰(zhàn)士，琵琶一曲愧詞臣�？赡軞w夢朝天子，難得籌邊仗美人……�！贝俗饔筛袊@王昭君遭遇，而想到在隴上的邊防，意味深沉�！豆げ坎萏脩压拧�(四首)之一、二、四：“如此青山一草堂，下風(fēng)猶得拜詩王……自古中原多戰(zhàn)伐，于今錦水尚滄浪……。”“白頭幕府最傷神，忠愛從知出小臣。立馬幾回黃閣老，啼鵑一個杜陵人……�！薄啊�…別后干戈滿行路，難時草木深。十五年來重訪古，側(cè)身天地一長吟�！边@組詩意在證杜工部素有的詩懷。中國詩歌史兩千多年，但惟一可稱偉大詩人者僅有杜甫，故作者稱之為詩王，這與元普那么多尊崇杜甫之詩是一脈相承的�！恶R嵬懷古》(四首)之二、三、四：“……驪山清路塵如昨，不見梨花謝舊君�！薄啊�…但見花鈿收馬革，況驚鼙鼓走蛾眉……�！薄皩⑹可心芡�一哭，夫妻何必問來生……駐馬坡前一回首，荔枝紅處是邊城。”作者面對馬嵬坡，感嘆家國興亡，深感應(yīng)重視塞上邊防�！饵S金臺懷古》：“……徒聞亂世英雄聚，太息成功霸業(yè)灰。騏驥果為伯樂死，火牛專向望諸來。軍儲百萬如山積，豈止千金買將才。”黃金臺亦稱招賢臺，戰(zhàn)國時燕昭王筑，故址位于河北定興縣高里鄉(xiāng)北章村臺上。據(jù)史料考證，燕昭王即位之初即著手招徠人才，有感于千金買骨故事，高筑黃金臺以招賢納士，以致名將樂毅、劇辛先后投奔燕國。1861年，何元普因支持肅順而遭慈禧打擊，簡放河南軍營參戎，帶勇剿殺太平軍而歷燕齊等十一省。于此時自然經(jīng)過黃金臺，后寫下此詩，作者認為知己比人才更重要，燕昭王縱然招賢納士，后來仍被齊國大將田單以“火牛陣”大破了燕軍�！额}馬伏波傳》：“撐天銅柱今猶峙，拓地云臺古不均。虎入畫中兄子戒，蛙鳴井底帝王真……惆悵五溪山水惡，據(jù)鞍矍鑠更何人？”馬伏波，指東漢初年著名軍事家馬援，為劉秀統(tǒng)一天下立下赫赫戰(zhàn)功。東漢統(tǒng)一后，馬援雖已年邁，但仍請纓東征西討，官至伏波將軍，封新息侯。其為國盡忠，老當益壯、殞命疆場，馬革裹尸的氣概受到后人崇敬。臨死時遭人構(gòu)陷，被劉秀收回新息侯印綬。元普讀馬伏波傳，不能不為伏波鳴不平，這個曾經(jīng)在《戒兄子嚴敦書》中說畫虎類犬能害人的將軍，仍被蛙鳴小人進讒，聯(lián)想自己的經(jīng)歷，對這種小人尤生憎恨。何氏的懷古詩最有趣的是《邯鄲盧生祠》，詩為：“先生高枕在塵世，若輩饑軀走道途。過去過來皆夢耳，不侯不相亦仙乎。名韁何必論長短，幻境悠然悟有無。十載黃粱山內(nèi)熟，是莊是蝶證今吾�！北R生的黃粱夢使作者明白了功名利祿不必論長論短，到頭來都是夢幻一場空。我這十年來奔波于仕途，就像是莊周化蝶蝶化莊周一樣啊，做了個很深刻地人生反省。所以何氏在第二次被誣陷廢黜后，從此與官場決裂。

    但是，何元普的懷古詩，絕大部分具有主持正義、黑白分明、以公為重的思想，這是其重要意義所在。

舊時的科舉考試有種試貼詩，也叫“賦得體”，以題前常冠以“賦得”二字得名。起源于唐代，宋神宗時被取消，元明兩代均未恢復(fù)，清代自乾隆朝開始恢復(fù)這一考試項目。但在形式上有了一定的限制，其中最重要的是將它八股化了。科考命題是擷取前人詩中的一句，或擇取一個典故、一個成語，應(yīng)試者再接命題作詩。

    何元普早年攻讀時，曾聽其父專講此法，后為秀才時又專作學(xué)習(xí)，作過不少，在京城時散佚殆盡。1867年在湖北荊南任道員時，見其兒輩課題乃斷續(xù)而作，共155首，收入其“合集”卷五，以此為題吟詠這么多，似屬少見。細賞其詩，玲瓏精妙，知識豐富，文詞高雅。詩作較多，不能詳舉，略賞幾首如下：

《深柳讀書堂•得書字》：“柳自先生種，堂宜大雅居。不辭今日讀，深味古人書。鶯壘排千樹，螢窗富五車。絮飛黃卷外，聲唱綠陰初。硯北煙絲重，園西翰墨儲。樓臺通四座，風(fēng)雨補三余……染衣逢圣世，負笈起吾廬�！鄙盍�讀書堂，出自唐代劉昚虛《闕題》的頷聯(lián)：“閑門向山路，深柳讀書堂”，意為閑靜的荊門面對蜿蜒的山路，讀書堂掩藏在茂密的柳樹林中。元普此詩用不少讀書著述的典故：硯北，謂幾案面南，人坐硯北。指從事著作。宋代晁說之《感事》詩：“干戈難作墻東客，疾病猶存硯北身�！蔽灤埃瑫x人車胤家貧，無錢買燈油，就捕捉許多螢火蟲放在絲囊中，供夜讀時照明。后便以螢窗、螢案喻刻苦讀書。三余，指用于讀書求學(xué)問的閑余時間。典出《三國志•魏志•王肅傳》：“冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也”。染衣，僧人穿著黑色染的緇衣，因用以指出家為僧。此詩寫出了好讀人、治學(xué)者的刻苦形象�！督�城五月落梅花•得梅字》：“跨去千年鶴，吹殘五月梅。城高長笛外，花落大江隈……一聲紅雪艷，三弄白云開。柳折關(guān)心久，榴明照眼纔。蝶飛清夢覺，龍嘯好風(fēng)來……曲終臨眺處，雅詠謫仙才�！苯�城五月落梅花出自李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》，因此何氏此詩不是寫梅花，而是寫李白游黃鶴樓時聽笛聲的經(jīng)歷。李白聽到傳來的一聲聲笛聲，曲名《梅花落》，屬漢樂府“橫吹曲辭”。李白之意為從笛聲化出在這五月的江城，好似見到紛落的梅花。何氏此詩既稱贊吹笛人又贊賞李太白，“一聲紅雪艷，三弄白云開”這兩句極為漂亮，把笛聲形容到了極致；“雅詠謫仙才”作為收尾之句，暗指李白江城五月落梅花詩句甚美，也表達了對太白的仰慕�！度漳涸姵商煊盅�•得天字》：“何處春光并，梅天又雪天……高臥黃昏后，雄揮白戰(zhàn)先。飛來花似掌，呵得筆如椽。放鶴人歸夜，騎驢客到年。三更三界凈，一字一珠圓……暗香疏影外，玉屑滿吟肩�！薄叭漳涸姵商煊盅�”，出自宋代盧梅坡的《雪梅•其二》。元普此詩寫出了大雪紛飛、梅花冒寒而開的雪梅大圖畫，使人想到結(jié)廬孤山的放鶴人林逋夜晚回家，處境不佳的小吏賈島又過了一年。在這半夜時分眾生所居的世界什么也沒有，而優(yōu)美華麗的詩章就象珍珠婉轉(zhuǎn)圓潤。除梅花的暗香疏影外，只有雪末落滿了吟詠人的雙肩。其詩意畫圖不可謂不美，從詩中可看出詩人愛雪、愛梅的癡迷精神和高雅的審美情趣。

三、《麓生詩文合集》文章的扛鼎筆墨

明清科舉考試時，有種文體叫時藝，實時文、八股文，也稱制義、制藝、時文、八比文�？瓶紩r，題目由《四書》《五經(jīng)》中選出，考生代圣人立言，圍繞題目按照八股文格式進行寫作，內(nèi)容必須用古人的語氣，絕不允許自由發(fā)揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)高低等也都要相對成文，字數(shù)也有限制。一篇好的八股文不僅要立意明確，有邏輯，行文之間還要有氣勢。

何元普的文章有論說文、簡傳、記、書、告示、號令、雜談等，收入“合集”卷六至卷十，其文章較多而又較好者是時藝，共有46篇。其中有他早年攻讀與七次應(yīng)考時，曾作100多篇但因散失而存26篇是之作，在付刻“合集”時，老友王誠齋(繩祖）勸其與試貼詩并重宜附刻；有20篇是教其子習(xí)此文體時，攺寫各篇之作。何氏這些文章縱談博議，見解深邃，精辟絕倫。試分析幾篇如下：

   （1）.《君子懷刑，小人懷惠》，此題目出自《論語•里仁篇》：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！� 君子指的是執(zhí)政者，小人指庶民百姓。懷，想著、想念。土，封土、封地。刑，指禮法、規(guī)矩。意思是孔子說，君子思念的是道德，小人思念的是封土、封地；君子想的是法制，小人想的是恩惠。在孔子看來，君子的“視野”和“上限”是“懷德”。所以，君子每天每日所耿耿于懷、孜孜以求的是“仁德”大義，懷天下之人，懷天下之事。君子的下限是“懷刑”，君子擔心和焦慮的是：一旦自己有所失誤，也不要去觸犯道德的底線或刑律。而小人的“視野”和“上限”是“懷土”，只會停留在自己狹小的一方“鄉(xiāng)土”里，既跳不出來也走不出去。小人的下限是“懷惠”，一切以“金錢名利”為標準，為了錢，為了“小恩小惠”。

    元普的文章從五個方面進行論述：一是.禮法、規(guī)矩是對仁德的輔助，恩惠是因為封土、封地的推動，君子與小人的看法不同也在于此。而且用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，君子的能力和作用更能顯示出來；小恩小惠為人所信服，那么天下小人的欲望更加熾熱，因此必須加以矯正。危害與利益本來就出于一端，關(guān)系未嘗不可相合，但畏懼與貪婪卻是判若兩種思想，心之所向、意圖，不得不分明。這樣，雖然國家的典章制度得以顯示，私人的恩惠也很濃厚，而君子小人的智慧或精神卻不相等，君子小人的品類、品行卻均很固定。二是.君子思念的是道德，小人思念的是封土、封地，都是各自美好的愿望。但要看到也有君子對道德驚慌害怕,惶惶不安，也有君子對道德不看重，無所謂；對小人也要看到他貪婪封土、封地，如果沒有這樣的小人，那又怎么能辨認他的隱蔽、隱匿，又怎么能查明他貪婪已達到目的。所以，君子、小人的思念自身是有差異的。三是. 本朝所重視的是法律，有守法的君子，也有逾法的君子�；噬蠈⒎ㄒ栽t令頒布給神，不稱為法而稱為刑，知道清靜夜晚的防備守護，比圣明的朝廷法律條文更殘酷一倍，未脫俗的趨利者，有得利的小人，也有失利的小人。至于說利的含義，不叫利而叫惠，因為知道小人縱然是隱約細微的留戀、舍不得的想法，與生平紛亂不安一并呈現(xiàn)出來。刑嗎，惠嗎，不必驗證于小人的經(jīng)歷、行為事跡，它自然會紛紛走來。但君子也罷，小人也罷，都無辦法檢驗他們內(nèi)心的行為，他們內(nèi)心的行為又豈能相抵消，用于囚犯的刑具、刑罰的威嚴，必須親自踐行。四是.既然有所樂而為善，自然也有恐懼、害怕不敢為惡，權(quán)衡于性命，惡，真無異于在額頭上刻字涂墨、割鼻子的標準、法則。看在眼中而恐懼于心，他一個遭受苦難或不幸的野雞，用不著君子思慮啊。四是.繁華富麗、奢侈豪華的境地，必須認真衡量，而專心于鉆營索求，是小人自欺或是貌似君子，他豈知恩惠是封土、封地的推動。富貴功名是有定數(shù)的，怎可有僥幸之想，應(yīng)安于自已的事業(yè)，不要貪婪別人的東西。此必貪必得之意，矢以日夜思念、渴望，扶持、保護內(nèi)心更任意地作偽，直至知無窮的溝壑，這樣貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺啊。對他這種恐懼貪婪形象，何足以為小人說明道理呀。五是.于是，法制、恩惠，有各搞一套者。說法律是為小人所設(shè)，但古圣人且陳述沒有求取法律的訓(xùn)誡，要求得必須是君子。由此可知君子是謹慎懲罰，只是暗地里為小人憂慮。小人之所以堅持營私，借口為了君子，各自懷著其真心去求得、去營私。而懷刑者哪怕是微小之事也敷衍；懷惠者縱然是近在三尺也置若罔聞，因此，君子、小人兩相對比，美丑更能顯出來。彰善憎惡的政治建立，具有恩惠保留，欺騙君上行私的罪名成立，又豈沒有法制存在。仔細分析，懷即懷其惠中之刑，君子不敢為偽君子；懷并懷其刑中之惠，小人甘流為真小人。但，縱然你中有我，我中有你，二者的結(jié)果卻不一樣，君子終究不會陷入腰斬、砍頭的刑具，小人徒勞于計較很少的錢或很小的事之心計。所以，君子、小人之懷又如此，試問人們能否分辨出來呵？

何元普此文圍繞懷刑、懷惠，深入論證，多種分析，說理透徹， 也說明了二者的相互關(guān)系與區(qū)別。孔子這短短兩句話，作者卻寫出如此深刻的文章，可見其文筆矯健有力。東閣大學(xué)士張之萬曾評此文是：“君子、小人不倒說，刑、惠字不膚寫，言中有物，筆底無塵，有國初諸大家風(fēng)力。”

    （2）.《忠焉，能勿誨乎？》，此題目出自《論語•憲問篇》：子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”勞，謂勉其勤勞。焉，相當于“于是”。意思是孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎？忠于他，能不以善言來教誨他嗎？”

    元普的文章破題道：“圣人維臣道之衰，而以誨表忠之實焉。蓋非忠無以見誨，惟誨乃以存忠也。忠而勿誨，臣其能乎？子故以維臣道之衰也�！背嫉�，含義為作臣的道理和本分。為臣之道有兩層含義，一是為集體團隊目標的實現(xiàn)獻言獻策；另一是為集體團隊內(nèi)部和諧合作、正常運作行并維護領(lǐng)袖權(quán)威，以保證各項政令、方針、策略得以順利實施。元普的文意為，孔子考慮到臣道衰退，于是就提出忠與誨的方法，并說明忠與誨二者相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系而破題。以教誨來表達愛的實質(zhì)，所以如果沒有愛就沒有教誨，教誨是以愛而存在的。既愛而不教誨，作為臣子會這樣嗎？文章破題直指問題的核心、實質(zhì)，起筆即不凡。作者進一步論道，夏商周三代以上有愛的實際內(nèi)容，但并沒有愛的名稱。賢明的君主和忠良的臣子之意互相溝通，上下同心，形成美好的道德、品德。三代以下有愛的名稱，但并沒有愛的實際內(nèi)容，君臣上下互相猜疑，凝結(jié)了方法、策略而苦口難諫，真心實意的奏章就得不到。最后文章歸結(jié)道：孔子有“恭、寬、信、敏、惠（莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠）”，“能行五者于天下為仁矣（能夠處處實行這五種品德，就是仁人了）”之說。而且莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。然而莊重、寬厚、誠實、慈惠，必須兼以勤敏，實行仁政就能收到很顯著的效果。因此，這五者都是仁的集中表現(xiàn)，切實施行仁政就真正能聯(lián)天地萬物為一體，只要提出要求，總能有求必應(yīng)。

    “愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔子在這里討論的是做人要有“忠愛之心”，愛主要是對下，忠主要是對上。此題目主要指后者，孔子認為忠不應(yīng)該是愚忠，當自己的上級出現(xiàn)明顯差錯時，要加以規(guī)勸教導(dǎo)。如果對上級一味“點頭稱是”，任由他們犯錯誤，這不僅是對上級的傷害，也會造成事業(yè)的損失。所以孔子才強調(diào)“忠焉，能無誨乎”？何氏此文既不離孔子之意，又更深入地論證了君臣之間應(yīng)該互相溝通，上下同心的結(jié)果，君主更應(yīng)該是“能行五者于天下”的仁人。

    （3）.《宮之奇諫》，原文標題為《宮之奇諫假道》，出自《左傳•僖公五年》。假道，即借路。

    宮之奇是虞國大夫。此文記錄了公元前655年，晉國第二次向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實行德政，民不和則神不享�？墒怯莨�不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。

    元普之文不講宮之奇勸諫的具體經(jīng)過，而是從多種角度去分析論說宮之奇的勸諫思想、勇氣，反映宮的不平常之處。首先.作者認為虞國在危難之際，只有宮之奇一人勸阻進諫，而且出一言足以判定安危，建一議可以決定成敗，正直敢言的高風(fēng)，已令后來讀史者能照見他的進諫出于由衷，也能詳其事跡與志姓名，則有如虞國宮之奇惟是。其二.公元前658年，晉國第一次用珠寶、良馬作為向虞國借路攻打虢國的酬謝時，晉人已知宮之奇能看穿晉的打算�？墒怯輫�的大臣不止宮一人，而能預(yù)料晉國的陰謀者卻只有宮一人。其三.三年后，晉國第二次借道，宮之奇苦口婆心反復(fù)勸諫虞公，是作為忠臣的責任感，所以用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系。環(huán)視大家都是做官者，但言辭誠懇勸諫唯獨只有宮之奇，這幾乎令后來談借道虞國之事的人，都想著宮之奇這個人而還稱贊他的勸諫之說。其四.壓制虞臣的心情反而尤有不能沉默不語者，面對像虞公這樣拒絕勸告、掩飾錯誤的人，宮之奇認為不過枉自多一次規(guī)勸的挫折而已，所以他仍一意孤行的對虞公勸諫！試想從前《周書》上說“只有具備美德的人的祭品神才會享用”的至理名言，人們都非常熟悉。然而奇怪的是其他人就是心中明白而不用來勸告虞公，而宮之奇不同，他既急忙向虞公說明利害關(guān)系，說晉國歷史上至親的人因為恃寵而威脅到君主，還要把他們殺掉，何況虞國一個國家對他的威脅呢？然后又針對虞公的認識婉轉(zhuǎn)解釋道，我聽說，神靈對人不分親疏，只保佑那些有德之人。所以《周書》說：“上天對人不分親疏，只幫助有德行的人�！边�說：“五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢。”《周書》上又說：“人們的祭品沒有什么不同，只有具備美德的人的祭品神才會享用�！闭铡吨軙�》說法：君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。元普奇怪的是宮之奇這些勸諫，虞公的心腹、親信卻都遲疑、猶豫自我進獻，與宮比簡直是相形見拙。于是，就使后來談?wù)摻璧烙輫�者，敘述這件事時而不埋沒宮之奇的名字，宮之奇也因此諫而廣泛傳名，以至千秋垂世。

    文章以關(guān)于百里奚作為結(jié)尾。百里奚，原是虞國大夫。晉獻公借道伐虢滅了虞國，俘獲百里奚之后，用他做秦穆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。百里奚逃離秦國跑到楚國宛邑，后秦穆公用五張羊皮將他換回。百里奚在秦成為賢臣、一代名相，輔佐秦穆公稱霸。元普說：論虞國的大夫百里奚而涉及借道這件事，論借道之事必然涉及宮之奇，但德才兼?zhèn)涞木�子看宮之奇有諫而知百里奚沒有作為。更令人驚奇的是，百里奚為何沒有勸諫而在意于秦國并幫助它稱霸呢，作者覺得這應(yīng)該是百里奚在虞國不被重用之故。由于所有人對虞公都無勸諫，所以宮之奇一人獨傳一篇震古爍今的諫文。

    何氏認為，宮之奇拒絕借道的理由，反映了一個清醒的士大夫憂國愛君的情懷，也包含著他治國保民的政治理想和救亡圖存的斗爭策略。特別是他關(guān)于鬼神惟德是依、惟德是輔的觀點，在迷信盛行的春秋時期是有其進步意義的。其弱國救亡圖存斗爭策略____鄰國之間應(yīng)互為表里、共同對敵，也給后世極大影響。所以，文章才緊緊抓住宮之奇勸諫的思想、斗爭策略而運筆，可見元普構(gòu)思、行文之精到。

    （4）.“狂者進取”，出于《論語•子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也�！毙蠒m疏：“狂者進取于善道，知進而不知退�！蓖跬ā吨姓f•事君》：“吳筠、孔珪，古之狂者也。其文怪以怒�！�

    狂者，指具有志向高遠、勇于進取精神的人�？鬃诱f：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了�？裾吒易鞲覟�，狷者對有些事是不肯干的�！笨鬃影讶说男愿穹殖扇�類：狂者、狷者和中行。“狂”與“狷”是兩種對立的質(zhì)量。一是流于冒進，進取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。而中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補充，這樣，才符合于中庸的思想。

    但何元普卻不同意上面的觀點，他竭力稱道贊賞狂者。下面且逐一分析看作者是怎么說的：第一.對于具有志向高遠、勇于進取精神的人而應(yīng)再三思考，他所進取的學(xué)術(shù)、思想、法則、規(guī)律、道理等應(yīng)該給予他。他猛烈的勇氣離求取、追求雖較遠，但他努力上進、力圖有所作為的思想?yún)s距求取、追求越近，這是因為法則、道理等的激勵，所以能不再三為狂者思考嗎！第二.作者進而論道，今天我們看能求取、追求到思想、道理等是比較難的，比如當行將絕滅的學(xué)說處于茫茫之中，應(yīng)亟需一個能振奮能拯救的人，以觀測它的造就是否選取材料微少，結(jié)果并不微少也。這是因為義蘊必須親自驗證，況且學(xué)識關(guān)系性命、人生，惟有狂放不羈的人，他的學(xué)說或主張才有勇往前進的長途。如果降低干勁去求取，雖然給足數(shù)量，行為合乎中庸之道的人卻并沒有這個念頭�？穹挪涣b的人，志向高遠、勇于進取難道是漫無輕重嗎？第三.文章又說，宇宙迅速而氣勢猛烈之氣鐘于人，有承接宇宙之氣毫不疑于遲緩者，也是拘泥、因襲于淺顯易懂，惟獨狂者務(wù)必要達到高遠。所以，進取的學(xué)術(shù)、思想、法則、規(guī)律、道理等原來本身有高遠的一種境界，但不是狂者不能達到此境界，而且狂者的能力和想法也不可少。第四.古圣賢經(jīng)歷的學(xué)問得于天一半，施育于人則用其全部，平庸者囿于淺顯易懂，狂者卻不怕其深奧難懂，所以，進取的學(xué)術(shù)、思想等未嘗無深奧難懂的路段，而不是這種人怎會赴這一路段，故狂者的精神、度量、氣度大可用啊。第五.隨后作者說，我一想到狂者，我愈不能漠不關(guān)心于這種人。成功看作能退，學(xué)問、技藝等所達到的水平要永遠看作能進，進，固然是肩負重任的仁人志士之統(tǒng)領(lǐng)。狂者，志氣大則言語大，以志為進而嫌于期待或思慕的自負，以言為進而何須擔憂志向遠大的得意。隨從、仆從可貴嗎？能發(fā)生錯誤后設(shè)法補救作為自已的特長，可貴他能進取，進取，尤其是身體力行正確的道理、準則之精華。第六.狂者，無古亦無今。古人進取，能堅守高尚情懷者不讓于黃帝、神農(nóng)；今人進取，今人著名于當世，豈流為老三、老么末等。而我對于狂者，或許有此以外的感慨也。學(xué)術(shù)、思想等本來在當前，但狂者的襟懷、志趣總是寄于遼闊的天空，似乎不是獲得的精華，然而肩負重任的仁人志士，已重于保衛(wèi)國土的將士啊。第七.高超、出色的人才氣豁達豪放，直可匯萃充實而有光輝歸來，而究其本質(zhì)，是仗著自己的才能而放縱情感、驕傲自大，輕視眾人，尚待籌謀而成就于通宵達旦。夏、商、周三代英明君王意欲何往？是在陳國而感嘆回歸之思嗎，是出于自己得以了結(jié)的意愿呵！而我對于狂者，私下里有深深的敬慕。第八.規(guī)律、道理是沒有窮盡的，狂者之所以奔向它獨恃其本來，似乎是如佛教所說的近色獲取者，然而身體力行、親身實行正確的道理、準則，幾乎沒有包容絲毫也。曠達者之流抱負非凡，原不拘泥高尚者與普通人的足跡，而總體衡量這些人均是同胞、同類人，他們經(jīng)過多次準備達不到曠達者的程度，是因為安于一貫的宗旨沒有甩開呀。

    作者對狂者認識的總結(jié)云：仰慕有志向高遠、勇于進取精神的人，我就像在春風(fēng)中享受無限地歡樂，這就是我認識狂者的意思也。此文把狂者進取分析得精辟透徹，淋漓盡致。

另外，何元普“合集”中幾篇辭賦，其文風(fēng)筆墨與他其它文章大相徑庭，其文筆辭藻華美，讀之如飲甘醇，如沐春風(fēng)秋月之光。僅摘錄《荷氣上熏風(fēng)賦》一篇，以見一斑：“客游菡蓞之旁，聞荷氣熏蒸，容與未能去。適有泠泠乎自下而上者……光殊澹沱，景倍清和，飄苣蘭于瑤砌，舞蓉熏于淥波，拂前溪之萍藻，披別院之松蘿。曾教幾陣籟生，引隨徑竹豈必拾，分塵滌吹入池荷……或并蒂以媗妍，或半開而蔚薈……然而荷自亭亭，風(fēng)原蕩蕩，氣釀絪缊，熏流颯爽；荷無風(fēng)動，徒謝芬芳，風(fēng)不荷噓，空勞鼓蕩。所以勵君子之皓質(zhì)，風(fēng)規(guī)未侔；添少女之濃妝，荷態(tài)嫣然�？上胱V入瑤琴一曲，荷不蔓以不支，移將水殿千尋，風(fēng)愈趨而愈上。夫！豈無靄浮曲岸，露浥仙芬；素凝暮魄，紅暈朝曛。和煙痕之幾縷，帶雨意之三分；抹霞城之絢縵，障霧夕之繽紛。世界清涼，自在偶參乎……則見高含綴露，亦靄亦煙，宜云宜霧……纖塵與落瓣齊飛，水色和花光俱吐。乃來幾而氣忽卷舒，熏猶籠護，熏襲兒衣，氣凌妃步，別有風(fēng)味于焉……或者揮毫作賦，賦罷靜探，荷氣猶馨然也，俯接熏風(fēng)猶颯然也。就領(lǐng)荷氣之上熏風(fēng)，則蒸然散郁也，顧不欲乘風(fēng)以迅往，載荷而俱歸哉�！�

四、《麓生詩文合集》對聯(lián)的儒雅風(fēng)味

何元普除長于詩文外，也甚好對聯(lián)，所作題署、投贈對聯(lián)遍布于成都各處，流傳于詩友文朋之間。何氏于光緒十七年辛卯（1891）七月，曾搜撿隴上歸鄉(xiāng)前后題贈之作，手書百余副，以墨稿用自己府第的名義繡川篁溪山房刻印，名為《靜齋手書楹帖》。但早于十六年刻印的何氏“合集”中，也有有對聯(lián)352副，其數(shù)量頗為可觀。其聯(lián)語頗多文人雅致的情懷，仍反映了何元普作為詩人文士的儒者風(fēng)范。

     何元普的府第另有藏豹山房一名，但與篁溪山房是否同異，難于查證，何氏刻印書則基本上作篁溪山房，而“合集”中詩作卻多處提到藏豹山房。作者云其藏豹，是謂自己的詩文沒有像豹子花紋那樣變化的文彩，而把文彩藏匿起來。他在藏豹山房中題有不少對聯(lián)，可見其儒雅之風(fēng)。題藏豹山房：“肯讀有用之書，善養(yǎng)不平之氣；// 行己每恥所短，與人必盡所長。”上聯(lián)第二句用《孟子》話：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，指的是我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣。作者把浩然改為不平。下聯(lián)前一句出自《論語•子路》：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”行己，謂自己立身行事。行己有恥，意思是一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。后一句出自《孟子》：“凡任一人，舉一事，必盡其所長，乃可責其成效�！币馑贾赴阉�擅長的東西全部發(fā)揮出來。題藏豹山房養(yǎng)靜齋：“擲戟縱橫，丹詔曾膺天子寄；// 飯蔬灑落，清談未減秀才風(fēng)�！鄙下�(lián)言其在仕途時縱馬揮戈，曾接受皇上的詔書；下聯(lián)說辭官靜養(yǎng)，飯菜琳瑯，與賓客交談仍保持有秀才的風(fēng)度。題藏豹山房藹然臺：“勛名氣節(jié)文章，有志未逮；// 祖孫父子兄弟，其樂如何�！� 此聯(lián)重在作人要立功立言立德，一家三代和睦相處，其樂融融，點明標題藹然之意。題藏豹山房書舫：“細柳千軍，賈勇未能忘結(jié)習(xí)；// 寒梅一笑，嗜吟無復(fù)似當年�！� 此聯(lián)與養(yǎng)靜齋聯(lián)近似，上聯(lián)言其自己在隴上軍營時，常常鼓足勇氣的積習(xí)難改；下聯(lián)指而今嗜好吟詠已不如從前了。聯(lián)首以漢朝周亞夫的細柳軍營作喻，增強了軍旅氣氛。又如題辭官歸里：“鷗夢圓時，煙雨樓臺逢舊識；//  馬蹄倦處，風(fēng)云戰(zhàn)士樂還家�！鳖}雪鴻初歸山房：“芳訊幾經(jīng)年，松菊有情憐客久；//  塵勞猶倦鳥，云山無恙賦歸來�！贝硕�聯(lián)均云自己辭歸、隱逸的志歡愉，以及常與舊相好游山賞景登樓的雅興。題隱逸處：“在山泉石出山霖雨；// 報國經(jīng)濟華國文章�！� “中隱在城非避地；// 少年許國曾補天�！庇秩珙}甲子年春聯(lián)：“五年戎馬畏簡書，想登壇冀北，傳檄淮南，眾志自堅，不聞庚癸呼同口；//  萬里歸鴻踏春雪，顧詩禮盈庭，桑麻遍野，天心待轉(zhuǎn)，喜逢甲子又從頭。”盈庭，亦作盈廷�！冻�辭•大招》：“室家盈庭，爵祿盛只�！� 王逸注：“盈滿朝廷�！边@里的甲子年指同治三年(1864)。聯(lián)意指元普1861年簡放河南軍營參戎，帶勇剿殺太平軍，厯大江南北十一地的足跡，時時怕得到朝廷策命、征召的文書，不再聽告貸糧食的呼聲；在春回雪化的新年之際，期盼天意與朝廷有從新待我的佳音，從頭開始新一輪甲子。投贈友人：“有擔當方為國士；// 無醞釀不是書生�！� “六經(jīng)廿史韜鈐備；// 孝子忠臣運會奇。” “嘉名待繪麒麟閣；// 新詩留贈鳳凰臺�！� 題武侯祠：“一誠相推，閩洛以前尊儒者；// 六尺可托，伊周而后見宗臣�！遍}洛，指朱熹和以程顥、程頤兄弟為首的學(xué)派。伊周，指商伊尹和西周周公旦，兩人都曾攝政。題劍門關(guān)姜襄平侯祠：“師鎮(zhèn)雄關(guān)，淚灑降旗酬帝子；// 天不祚漢，力撐殘局賴將軍�！� 襄平侯，指蜀漢大將姜維。挽李研南刺史：“老謫仙，真游戲，袖余一卷新詩，何處騎鯨，明月招魂歸錦水；// 小宦海，倦流連，驚破三刀舊夢，此番化鶴，西風(fēng)吹淚落長沙�！� 李研南死于長沙，靈柩迎返成都。存有《嘉峨詩集》。上下聯(lián)錦水(錦江)、長沙，指李靈柩迎回成都與死地。

     以上聯(lián)語運筆嫻熟靈動，遣詞高雅精致，反映了文人雅士的學(xué)識與修養(yǎng)，尚儒者的真本色。

何元普“合集”的文章還有簡傳、記、書、告示、評詩一百則等等，所作均有針對性、實際意義，值得重視，足以證明何元普“戎馬書生”名不虛傳。其詩文成就頗高，堪稱著名詩人、文人。