今天,在曾聯(lián)惠對聯(lián)課堂公益課1班群,有聯(lián)友討論到趙樸初先生一副失替、失對的對聯(lián),詢問我的意見。下面將我在群里發(fā)表的意見分享于公眾號。
此聯(lián)題廣東汕頭青云寺,作于1987年。聯(lián)文如下:
虛室有萬象,
青天無片云。
趙樸老是名家、大家,因此首先可以排除趙樸老不懂得、不注意格律的可能性。綜合考察其聯(lián)作,發(fā)現(xiàn)律句聯(lián)一般能夠做到節(jié)奏點平仄交替、相對。沒有做到平仄交替、相對的情況,大致分成以下三種:
第一,是非律句句式。如題昆明華亭寺藏經(jīng)樓聯(lián):
當(dāng)知是處恭敬供養(yǎng),不可以百千萬劫說其功德;
若復(fù)有人受持讀頌,已非于三四五佛種諸善根。
四個分句都是散文句式。
第二,是集句。如題當(dāng)涂李白墓祠聯(lián):
揚波噴云雷,落筆搖五岳;
舉杯邀明月,垂輝映千春。
四個分句全部集自李白詩。
又如贈黃錦波聯(lián):
此曲只應(yīng)天上有,
龍種自與常人殊。
此聯(lián)集自杜甫詩。
第三,是律句。如題陳毅故居聯(lián):
直聲滿天下,
殊勛炳世間。
這是典型的律句。但平仄失替、失對。如果把上聯(lián)視為拗救,失對的問題依然存在。
趙樸老相當(dāng)部分佛教聯(lián)也存在這個問題。如題莆田龜山古剎大悲殿聯(lián):
慧目破諸暗,
慈眼視群生。
這類佛教聯(lián),聯(lián)料大多從佛經(jīng)中引用、摘用、截用過來。如“慈眼”句應(yīng)出自《觀世音菩薩普門品》:“觀世音菩薩游諸十方國土,以慈眼視眾生!逼渌截剖、失對的佛教聯(lián)應(yīng)該大多也有出處。這種情況,弘一法師的大量佛教聯(lián)也存在。
以上三種情況,第一是散文句式,平仄相替、相對的律句規(guī)則顯然不適用,否則是作繭自縛。第二是集句,集句的要點在語意相關(guān)和對仗工巧,也不要求平仄相替、相對。
我們重點考察第三種情況,即律句平仄不相替、不相對。正如開頭所說,這種情況應(yīng)該不是趙樸老不知道近體詩律句的平仄規(guī)則。那么最大的可能是有意為之。
因為我沒有研讀過趙樸老有關(guān)詩聯(lián)理論著作,所以我只能猜測。很可能趙樸老認為,對聯(lián)的平仄,哪怕是律句的平仄,沒有必要完全照搬近體詩律句的平仄規(guī)則。甚至,如果平仄和對仗發(fā)生沖突,可以舍平仄的規(guī)則而取對仗。事實上,集句聯(lián)尤其是律句的集句聯(lián)就是遵循這個原則。在趙樸老寫這些對聯(lián)的時候,《聯(lián)律通則》還沒有出臺。所以關(guān)于對聯(lián)的規(guī)則,當(dāng)時沒有一個定論。作為趙樸老,他當(dāng)然可以有自己的看法。
那么,這副汕頭青云寺聯(lián)是屬于什么情況呢?
很明顯,下聯(lián)“青天無片云”集自李白律詩,是律句,其平仄做到了相替。但上聯(lián)“虛室有萬象”失替,且失對。考慮到下聯(lián)是集句,那么上聯(lián)也有可能是集句,但我沒有找到出處。如果是集句,那平仄完全沒有爭議。如果不是集句,而是自創(chuàng)配對,那么就是以上我分析的第三種情況。
總之,對于對聯(lián)的平仄,我們的態(tài)度應(yīng)該是,既不能說無關(guān)緊要,因為平仄可以形成音韻美;但也不能把它抬到太高的位置,認為必須嚴格遵守,不能越雷池一步,因為平仄本質(zhì)上是形式的東西。和同樣是形式的東西對仗相比,它在對聯(lián)中的位置肯定要更低的。當(dāng)平仄和對仗發(fā)生沖突、不能兼容時,舍前者而取后者。當(dāng)平仄和對仗等形式的東西與內(nèi)容發(fā)生沖突、不能兼容時,同樣是舍前者而取后者。這點和近體詩是一致的。
關(guān)于對聯(lián)的平仄,曾聯(lián)惠對聯(lián)課堂推出的《對聯(lián)寫作高效教程》9章36課中,專門有一節(jié)用一句話揭示了對聯(lián)平仄規(guī)則的底層邏輯。歡迎加入學(xué)習(xí)。音頻版試聽鏈接如下:
對聯(lián)寫作高效教程36課
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