今天，在曾聯(lián)惠對聯(lián)課堂公益課1班群，有聯(lián)友討論到趙樸初先生一副失替、失對的對聯(lián)，詢問我的意見。下面將我在群里發(fā)表的意見分享于公眾號。

此聯(lián)題廣東汕頭青云寺，作于1987年。聯(lián)文如下：

虛室有萬象，

青天無片云。

趙樸老是名家、大家，因此首先可以排除趙樸老不懂得、不注意格律的可能性。綜合考察其聯(lián)作，發(fā)現(xiàn)律句聯(lián)一般能夠做到節(jié)奏點平仄交替、相對。沒有做到平仄交替、相對的情況，大致分成以下三種：

第一，是非律句句式。如題昆明華亭寺藏經(jīng)樓聯(lián)：

當(dāng)知是處恭敬供養(yǎng)，不可以百千萬劫說其功德；

若復(fù)有人受持讀頌，已非于三四五佛種諸善根。

四個分句都是散文句式。

第二，是集句。如題當(dāng)涂李白墓祠聯(lián)：

揚波噴云雷，落筆搖五岳；

舉杯邀明月，垂輝映千春。

四個分句全部集自李白詩。

又如贈黃錦波聯(lián)：

此曲只應(yīng)天上有，

龍種自與常人殊。

此聯(lián)集自杜甫詩。

第三，是律句。如題陳毅故居聯(lián)：

直聲滿天下，

殊勛炳世間。

這是典型的律句。但平仄失替、失對。如果把上聯(lián)視為拗救，失對的問題依然存在。

趙樸老相當(dāng)部分佛教聯(lián)也存在這個問題。如題莆田龜山古剎大悲殿聯(lián)：

慧目破諸暗，

慈眼視群生。

這類佛教聯(lián)，聯(lián)料大多從佛經(jīng)中引用、摘用、截用過來。如“慈眼”句應(yīng)出自《觀世音菩薩普門品》：“觀世音菩薩游諸十方國土，以慈眼視眾生�！逼渌�平仄失替、失對的佛教聯(lián)應(yīng)該大多也有出處。這種情況，弘一法師的大量佛教聯(lián)也存在。

以上三種情況，第一是散文句式，平仄相替、相對的律句規(guī)則顯然不適用，否則是作繭自縛。第二是集句，集句的要點在語意相關(guān)和對仗工巧，也不要求平仄相替、相對。

我們重點考察第三種情況，即律句平仄不相替、不相對。正如開頭所說，這種情況應(yīng)該不是趙樸老不知道近體詩律句的平仄規(guī)則。那么最大的可能是有意為之。

因為我沒有研讀過趙樸老有關(guān)詩聯(lián)理論著作，所以我只能猜測。很可能趙樸老認為，對聯(lián)的平仄，哪怕是律句的平仄，沒有必要完全照搬近體詩律句的平仄規(guī)則。甚至，如果平仄和對仗發(fā)生沖突，可以舍平仄的規(guī)則而取對仗。事實上，集句聯(lián)尤其是律句的集句聯(lián)就是遵循這個原則。在趙樸老寫這些對聯(lián)的時候，《聯(lián)律通則》還沒有出臺。所以關(guān)于對聯(lián)的規(guī)則，當(dāng)時沒有一個定論。作為趙樸老，他當(dāng)然可以有自己的看法。

那么，這副汕頭青云寺聯(lián)是屬于什么情況呢？

很明顯，下聯(lián)“青天無片云”集自李白律詩，是律句，其平仄做到了相替。但上聯(lián)“虛室有萬象”失替，且失對。考慮到下聯(lián)是集句，那么上聯(lián)也有可能是集句，但我沒有找到出處。如果是集句，那平仄完全沒有爭議。如果不是集句，而是自創(chuàng)配對，那么就是以上我分析的第三種情況。

總之，對于對聯(lián)的平仄，我們的態(tài)度應(yīng)該是，既不能說無關(guān)緊要，因為平仄可以形成音韻美；但也不能把它抬到太高的位置，認為必須嚴格遵守，不能越雷池一步，因為平仄本質(zhì)上是形式的東西。和同樣是形式的東西對仗相比，它在對聯(lián)中的位置肯定要更低的。當(dāng)平仄和對仗發(fā)生沖突、不能兼容時，舍前者而取后者。當(dāng)平仄和對仗等形式的東西與內(nèi)容發(fā)生沖突、不能兼容時，同樣是舍前者而取后者。這點和近體詩是一致的。

關(guān)于對聯(lián)的平仄，曾聯(lián)惠對聯(lián)課堂推出的《對聯(lián)寫作高效教程》9章36課中，專門有一節(jié)用一句話揭示了對聯(lián)平仄規(guī)則的底層邏輯。歡迎加入學(xué)習(xí)。音頻版試聽鏈接如下：

對聯(lián)寫作高效教程36課

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