惟殷先人，有典有冊(cè)。典故是中國(guó)人的文化密碼。說話離不開典故，作文離不開典故。跟曾老師學(xué)典故，寫詩作聯(lián)有用處。今天推出第5節(jié)，敬請(qǐng)關(guān)注。
昨天是植樹節(jié)，讓我想到“十年樹木，百年樹人”這個(gè)典故。這個(gè)典故出自哪里呢？
這個(gè)典故出自《管子》。它是一部什么樣的書呢？
《管子》托名管仲所著，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是春秋齊國(guó)政治家﹑思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡記錄 ，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是先秦時(shí)期各學(xué)派的言論匯編。
“十年樹木，百年樹人”，出自《管子·權(quán)修·第三》：
一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之。舉事如神，唯王之門。
什么意思呢？翻譯成白話就是：作一年的打算，沒有什么比得上種植莊稼；作十年的打算，沒有什么比得上種植樹木；作一生的打算，沒有什么比得上培育人才。一經(jīng)培植收獲一倍的，是莊稼；一經(jīng)培植收獲十倍的，是樹木；一經(jīng)培植收獲百倍的，是人才。如果我們注重培養(yǎng)人材，其效用將是神奇的；而如此舉事收得神效的，只有王者之門才能夠做到。
后人將這段論述概括為“十年樹木，百年樹人”。自然，這里的十年和百年，都是概數(shù)。意思就是說：使小樹成為木料需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更長(zhǎng)的時(shí)間。
在《管子》之外的典籍中也有用樹木比喻人才。如《莊子》《國(guó)語》等典籍，就有用樹木比喻人才的論述。比如《莊子》里記載了兩種無用而有大用的大樹：樗、櫟。作者以樹說理，批評(píng)功利主義，倡導(dǎo)自由本真的生活哲學(xué)。后人用樗櫟比喻才能低下，也用作自謙之詞。之后，有柳宗元的散文《種樹郭橐駝傳》、龔自珍的散文《病梅館記》等名篇。前者以樹喻人，講述了種樹育人、治國(guó)養(yǎng)民的道理。后者托梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的罪行，表達(dá)了作者要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望。不過，用培植樹木來比喻培養(yǎng)人才，影響最大的、流傳最廣的，恐怕非《管子》的“十年樹木，百年樹人”莫屬。
在對(duì)聯(lián)中，我們也可以看到運(yùn)用樹木樹人的典故。
陽明書院實(shí)學(xué)齋聯(lián)
清·李彥章
剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史；
十年樹木，百年樹人。
此聯(lián)上聯(lián)寫讀書，下聯(lián)寫育人，都強(qiáng)調(diào)要日積月累、持續(xù)不斷，方能精進(jìn)成才。
江蘇省立第一師范校附屬小學(xué)校十年紀(jì)念聯(lián)
近現(xiàn)代·待考
種瓜得瓜，種豆得豆；
十年樹木，百年樹人。
此聯(lián)上下聯(lián)分別以種植瓜豆、樹木作比喻，闡明勤奮學(xué)習(xí)終能成才的道理。
廬山白鹿洞聯(lián)
近現(xiàn)代末當(dāng)代初·李秀峰
傍百年樹；
讀萬卷書。
此聯(lián)暗用“十年樹木，百年樹人”典故，勉勵(lì)學(xué)子讀書成才。
杭州孤山林啟墓聯(lián)
樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩；
處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。
此聯(lián)有不同版本。林啟任職杭州知府，最大政績(jī)是興辦學(xué)校。他先后創(chuàng)辦求是書院（浙江大學(xué)前身）、蠶學(xué)館（浙江絲綢工學(xué)院前身）、養(yǎng)正書塾（杭州高級(jí)中學(xué)、杭州第四中學(xué)前身）。三校為浙江省開創(chuàng)省立大學(xué)、職業(yè)學(xué)校和普通中學(xué)先河。故上聯(lián)云“兩浙無兩”。下聯(lián)寫林啟墓和隱士林逋、忠烈林汝霖的墓相鄰。林逋，大家都非常熟悉，就是梅妻鶴子的那位�！狙由扉喿x：江疏影是韓國(guó)名字？本尊用古詩回應(yīng)】林汝霖，咸豐己未冬署仁和典史。太平軍攻陷杭州時(shí)不屈就義，一門忠烈。少尉，有人擅自改為少保，大謬。雖然西湖有三少保之說，但這里作者明顯是拉來同姓先賢作襯，不可能拉來別人。那少尉怎么理解呢？其實(shí)，少尉是清朝縣典史的別稱。林汝霖任仁和縣典史，正相符合。
杭州林少尉墓祠，有兩副對(duì)聯(lián)：
勁節(jié)抗冰霜，千樹梅花皆玉照；
叢祠倚林麓，滿山鶴唳即神弦。
勁節(jié)冷梅花，叢祠抔土足千古；
芳鄰結(jié)孤嶼，處土忠臣是一家。
