當(dāng)人們正視“對(duì)稱性破缺”的美學(xué)價(jià)值之后，格律文體的發(fā)展格局會(huì)發(fā)生變化，一些新事物會(huì)產(chǎn)生。在展望詩(shī)聯(lián)界將有哪些新的拓展時(shí)，筆者曾推演出“自借”將成為新的對(duì)仗手法，并有較大市場(chǎng)。
所謂“自借”，即“以借對(duì)的方式實(shí)現(xiàn)自對(duì)”或“自對(duì)的同時(shí)疊加借對(duì)”。
這一設(shè)想現(xiàn)在已陸續(xù)找到一些名人例作，得到初步印證�？梢�(jiàn)，在詩(shī)聯(lián)界執(zhí)著于“以對(duì)稱性為軸心”的偏執(zhí)價(jià)值觀時(shí)，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它會(huì)自然而然的露出一些蛛絲馬跡。
一．以借對(duì)的方式實(shí)現(xiàn)自對(duì)
自對(duì)的多樣性，使得這個(gè)又可分多種形式。
1.單邊一重自借模式
讀到筆者關(guān)于“自借”的論述后，最先主動(dòng)提供例作的是著名楹聯(lián)理論家時(shí)習(xí)之老師。
時(shí)習(xí)之?dāng)M題廣東都督府1912年元旦門聯(lián)：
黃鶴先聲，白云嗣響；
五羊開府，萬(wàn)象更新。
“五羊/萬(wàn)象”的“當(dāng)句對(duì)”，是以借對(duì)的方式實(shí)現(xiàn)的。
此模式適用范圍較廣。后來(lái)又找到以下例子：
周永紅題柳懷堂:
柳下孤舟，千年獨(dú)釣；
懷中寸管，五彩零陵。
“寸管/零陵”屬于借對(duì)。
段姑娘題傅青主：
掬泉而飲，卜洞而居，振衣立作高山，遙吸煙霞通氣骨；
所樂(lè)老莊，所憂故國(guó)，守志安如古石，信從肝膽識(shí)神仙。
“老莊/故國(guó)”屬借對(duì)。
2. 單邊雙重自借模式
臺(tái)灣駢賦大師成惕軒先生非常擅長(zhǎng)在對(duì)聯(lián)中運(yùn)用借對(duì)手法，其于自借也多有實(shí)踐。
挽李國(guó)民代表子寬：
歷萬(wàn)海千桑之劫，寄百年一夢(mèng)之身，晚贊中興，蒲輪世重；
忘白衣蒼狗于懷，習(xí)清磬紅魚于耳，上登極樂(lè)，桂宇秋澄。
上聯(lián)“萬(wàn)海千�！弊詫�(duì)，“百年一夢(mèng)”自對(duì)，二者相互又自對(duì)。下聯(lián)也同樣，但“清/紅”“白/清”又是屬于借音對(duì)。
3.單邊多重自借模式
當(dāng)自對(duì)部分是“三重”及以上時(shí)，也可能以借對(duì)方式實(shí)現(xiàn)。
李繼承春聯(lián)：
夏荷映日，秋菊傲霜，冬梅喜雪，待用心講述春天故事；
月老迎新，天公作美，節(jié)后開工，當(dāng)竭力弘揚(yáng)時(shí)代精神。
“月老/節(jié)后”“天公/節(jié)后”借對(duì)；“新/工”“美/工”借對(duì)。
4.雙邊單重自借模式
上下聯(lián)同時(shí)都以借對(duì)的方式構(gòu)成自對(duì)，也是可行的。成惕軒先生亦存一例。
挽莫院長(zhǎng)德惠：
病榻揭遺言，公所為沒(méi)世難忘，是長(zhǎng)白家山，炎黃國(guó)祚；
巖廊親雅范，我欲舉昔賢相況，曰隆中寧?kù)o，柳下寬和。
上比“長(zhǎng)白/炎黃”自對(duì)+借對(duì)；下比“隆中/柳下”自對(duì)+借對(duì)。
5.雙邊密集自借模式
密集借對(duì)，甚至所有詞語(yǔ)都參與借對(duì)，構(gòu)成“當(dāng)句對(duì)”，單邊本質(zhì)上是“流水無(wú)情對(duì)”，亦是可行的。
筆者題某落網(wǎng)官員：
游戲花間，枉稱干部；
挺將軍肚，不得民心。
“游戲/枉稱”“花間/干部”；“挺/不”“將軍肚/得民心”都是借對(duì)。
從理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該還有“雙邊多重自借模式”“多分句密集自借模式”等更多的“自借”方式，等待著人們?nèi)ヌ剿骱蛻?yīng)用。
二．自對(duì)的同時(shí)疊加借對(duì)
上聯(lián)和下聯(lián)同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自對(duì)，本已解決了對(duì)仗的合格問(wèn)題。但若再上下對(duì)仗疊加借對(duì)，則能造成似是而非的對(duì)稱感，在審美上增添韻味。
1.自對(duì)+縱向一重借對(duì)模式
想不到朱熹竟然給我們留下一個(gè)例作。
朱熹題漳州芝山書院：
五百年逃墨歸儒，跨開元之頂上；
十二峰送青排闥，自天寶以飛來(lái)。
“逃墨/歸儒”自對(duì)；“送青/排闥”自對(duì)�！澳�/青”借對(duì)�！澳钡募琢x是“墨家”，借用其顏色義。
2.自對(duì)+縱向雙重借對(duì)模式
成惕軒先生壽黃先生君璧：
明時(shí)黃綺隆天爵；
曠代丹青蔚國(guó)華。
“黃綺”為漢代商山四皓中之夏黃公崔廣、綺里季吳實(shí)的合稱。顯然，“黃綺/丹青”上下作為并列詞組，本身就屬于最簡(jiǎn)單的“自對(duì)”。但在本已對(duì)仗合格的基礎(chǔ)上，又增加了上下借對(duì)，其中“綺”也有表顏色之意。
3.自對(duì)+縱橫雙重借對(duì)模式
所謂“縱橫雙重借對(duì)”，即單比“以借對(duì)的方式自對(duì)”，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞也構(gòu)成借對(duì)。
北京人力車夫一萬(wàn)余人挽袁世凱：
太平天子，仙駕六龍，嘆同行推轂無(wú)緣，送他個(gè)薄薄人情，費(fèi)四枚銅元，買幾張錫箔；
車騎將軍，空跑兩腳，待先帝出喪有日，讓我來(lái)盡盡義務(wù)，挑幾名鐵漢，扛一具金棺。
上聯(lián)的“銅元/錫箔”自對(duì)；下聯(lián)的“鐵漢/金棺”自對(duì)。有趣的是，“銅元/鐵漢”又是精妙的借對(duì)，“銅/鐵”“元/漢”都轉(zhuǎn)義了，同時(shí)，“鐵漢/金棺”也是借對(duì)。
除此之外，還有“自對(duì)+縱向多重借對(duì)模式”等模式，有待人們的嘗試。
三．復(fù)合型自借
普通成聯(lián)中本來(lái)就可運(yùn)用一處或多處借對(duì)，再加上自借，可以綜合運(yùn)用。
鄙人題孫悟空：
性靈豈可箍？云頭間，佛手間，我還是我。應(yīng)笑如來(lái)終不悟；
斗志焉能滅？光腳的，穿鞋的，誰(shuí)又怕誰(shuí)！須知?dú)w去總成空。
此作“云頭/佛手”自對(duì)，且“頭/手”借對(duì)；“光腳/穿鞋”自對(duì)；“云頭/光腳”借對(duì)。此外，“如來(lái)/歸去”借對(duì)。
顯然，綜合運(yùn)用的方式還有很多。如“雙邊縱橫自借模式”等。
實(shí)施借對(duì)的詞語(yǔ)，落實(shí)在句子中的“甲義”和“甲詞性”肯定不匹配，給對(duì)仗帶來(lái)了事實(shí)上的“對(duì)稱性破缺”，然而，又借用其“很匹配”的乙義，能造成很工致的審美錯(cuò)覺(jué)。它天然能實(shí)現(xiàn)“對(duì)稱性”與“對(duì)稱性破缺”的對(duì)立統(tǒng)一，故運(yùn)用之后，能賦予作品以端穩(wěn)而靈動(dòng)之感。加之借對(duì)的辭藻資源豐富，故在拓展的新領(lǐng)域大有用武之地。
舉一反三，“借磋”“自磋”這些先賢從未運(yùn)用過(guò)的手法，也是有其存在的合理性的。期待更多的為往圣繼絕學(xué)者，來(lái)當(dāng)吃螃蟹者。
