上一期，我們一同品賞了大雄寶殿前廊主聯(lián)和后廊的一幅楹聯(lián)，透過文字，南普陀寺千年歷史剪影在我們面前逐一呈現(xiàn)。其實，南普陀寺大雄寶殿作為寺院規(guī)模宏闊的中心，光前廊就有各路名家揮筆題就的六幅楹聯(lián)。

今天，就讓我們繼續(xù)賞析大雄寶殿前廊的其中兩幅楹聯(lián)，品味文字背后蘊含的佛法智慧，感受南普陀寺楹聯(lián)的深厚文化底蘊吧。

殿宇前廊主聯(lián)兩旁四根石柱，鐫刻著兩對金字楹聯(lián)。相比于側(cè)重講述南普陀寺歷史淵源的主聯(lián)，這兩幅旁聯(lián)則更注重景象與意境的描繪，寥寥數(shù)字，便勾勒出千年古剎殊勝悠遠之禪境。

值得一提的是，由于南普陀寺的楹聯(lián)為不同時代、不同身份的人所題就，每幅楹聯(lián)都有其獨立完整的主題與邏輯。特別是每座殿宇前廊的楹聯(lián)，作為游客信眾第一眼便會看到的“門面擔(dān)當(dāng)”，幾乎每一聯(lián)都會提及南普陀寺的地理位置與歷史淵源。

今天要分享的第一聯(lián)，上聯(lián)以南普陀寺宗派淵源起頭，又以游人視角點出寺院位置，用語活潑，更添瀟灑逸趣。下聯(lián)以聲繪景，寥寥數(shù)字，便勾勒出寺院深遠清心的殊勝之妙：

禪派印南宗，笑指虎溪通咫尺。

法音超上品，環(huán)看鷺嶼繞迦陵。

壬戌初春·溫陵吳禮恭撰

南普陀寺歷來為臨濟宗道場，直承六祖慧能大師一脈的南宗禪。雍正年間（1723~1735），臨濟宗喝云派的景峰和尚住持本寺，對寺院多有興建。寺院高廣雄闊，傍山而建，立于五老峰巔，俯瞰滿山奇險巨石，意趣盎然，且與虎溪巖僅咫尺之遙。道場內(nèi)宣發(fā)音聲悠揚，超越上等，梵音至深至遠，流播鷺島，將佛陀的慈悲與智慧利益眾生，歡喜殊勝。

聯(lián)中所提“南宗”，即是與“北宗禪”相對應(yīng)而名的“南宗禪”。漢地禪宗，從菩提達摩初傳，至五祖弘忍，一脈相承。五祖弘忍后，弟子分派而立，其中最著名的便是神秀大師于北地弘揚的“北宗禪”，以及慧能大師在南方所傳的“南宗禪”，史稱“南能北秀”。

相較于恪守上代教法的北宗禪，六祖慧能大師所弘揚的南宗禪不囿于形式過程，而更關(guān)注個人心念與思惟頓悟，普傳極廣，更于后世分為“五家七宗”，學(xué)法者不計其數(shù)。南普陀寺，正是直承南宗禪“五家”中的臨濟宗，主張“以心印心，心心不異”。

 “法音”即是諸佛菩薩宣法的音聲，能使聽聞?wù)呓邮芙袒�，心生歡喜慈悲，也能震懾邪魔，護持伽藍�！斗ㄈA經(jīng)》中“今從世尊，聞此法音，心懷踴躍”，《佛說無量壽經(jīng)》的“常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土”，便是作此兩解。

“迦陵”指迦陵頻伽，也稱妙音鳥，善歌舞樂器，吟唱猶如仙音，在佛教經(jīng)典中，常用其指代梵音，即諸佛菩薩說法妙音�！独銍�(yán)經(jīng)》中言：“實時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧，法筵清眾得未曾有。迦陵仙音，遍十方界�！边@里的“迦陵仙音”所指便是佛陀為十方眾生說法的妙音。

與此聯(lián)相比，其兩旁石柱上的另一幅金字楹聯(lián)篇幅稍長，描景以繪意，勾勒出道場清凈悠遠的禪宗意蘊：

佛國幾滄桑，鴛舍重新，爪跡百年先靖海。

禪房繞水竹，鷺江小住，心香一瓣古瞿曇。

壬戌首夏·溫陵施士潔蔡文力敬

南普陀寺幾經(jīng)滄桑，歷史上幾經(jīng)兵亂被毀，又?jǐn)?shù)次重建更名，距靖海侯施瑯將軍倡導(dǎo)重修并更名南普陀寺，也已數(shù)百年。如今，碧綠的水竹繞著修行者的寮房生長，鷺江旁白鷺盤旋。修行者于此停留學(xué)佛，心念赤誠，得以感格于佛。

其中，“瞿曇”為印度剎帝利種姓，是為釋尊之本姓，在聯(lián)中結(jié)合“心香一瓣”，可解為學(xué)佛心之所向，皈依三寶，發(fā)愿覺悟，心中精誠之香自與焚香供佛無二，故能與諸佛菩薩相應(yīng)。

兩聯(lián)讀來，其意趣然。仿若看見禪房案幾上，一盞清茶氤氳著溫?zé)岬乃�汽，茶邊燃著的熏香裊裊，與馥郁茶香和絲縷熱氣交融攀升，繞過茶案經(jīng)書，漸漸消逝于虛空，散之如幻滅，恍然如夢醒。

正如黃櫱禪師所言：“如如之體，內(nèi)如木石，不動不搖。外如虛空，不塞不礙�！�

如此便是了，即心即佛，無相無礙亦無方所，也無得失。悵然間，似有一縷幽香闖進鼻腔，耳邊是那聲聲梵唱。