如果把文學(xué)比作巨大的宮殿，楹聯(lián)就是門口耀眼的明珠。

    楹聯(lián)起源于先秦，是由“桃符”演變而來。進(jìn)而演變到家家戶戶、各行各業(yè)都張貼楹聯(lián)。再到婚喪嫁娶時時刻刻離不開楹聯(lián)。千年以來，楹聯(lián)已經(jīng)走入人們的生活，密不可分。

    雖然科技的發(fā)展，不斷的沖擊傳統(tǒng)文化，使文學(xué)類產(chǎn)品貶值。但是我們應(yīng)當(dāng)對楹聯(lián)的前景有信心，而其最終歸宿也會是扎根民間，成為人們喜聞樂見的文化形式。

    一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時，是語言對仗，當(dāng)它寫出來時，是文字對仗。因此，楹聯(lián)具有：“平、仄、對、粘”四大特點(diǎn)。這也正是楹聯(lián)生命力的體現(xiàn)。

    語言對仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)。最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，我們常說的“出口成章，妙語如珠”就是這種氣氛。而“對”和“粘”兩個特點(diǎn)，要求楹聯(lián)有戰(zhàn)斗性，“你有來言，我有去語”，每一幅楹聯(lián)，上下比之間，或推或拉，或褒或貶，或抑或揚(yáng)�；螂[喻其中，或直陳真相。即便是“無情對”，也有一絲黏連在里邊。比如“細(xì)羽家禽磚后死，粗毛野獸石先生�！彼�以很多很多的對聯(lián)故事，在趣味充盈的同時，更是給人開擴(kuò)胸襟的能力。.周恩來總理的座右銘“與有肝膽人共事；從無字句處讀書”。

    所謂文字對仗就是文字相對。文字相對意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對稱，給人一種和諧對稱之美。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。最常見就是老屋的中堂，大門和影壁墻。楹聯(lián)融入人們的衣食起居。所以永遠(yuǎn)不會衰弱、消失。

按照毛主席“百花齊放百家爭鳴”的方針，按照習(xí)總書記“繁榮文藝”的策略，楹聯(lián)要結(jié)出符合新時代特色的碩果。要把民間涌動的涓涓細(xì)流匯集起來，要把國粹在青少年中間傳承下去，要創(chuàng)新發(fā)展形式，學(xué)習(xí)其他文藝門類的成功之路。

    在欣賞“詩詞大會”的同時，暢想“全國對聯(lián)大賽”，是不是也能引出群雄并起、華山論劍？更有皇榜出三甲的感覺。在仰慕古建筑的同時，暢想有一副應(yīng)時應(yīng)景的對聯(lián)會比建筑物容易傳承千年。岳陽樓對聯(lián)：作者——佚名上聯(lián)：岳陽樓頭望岳陽，登高而望；下聯(lián)：洞庭湖畔賞洞庭，側(cè)耳相聽。2、作者——佚名上聯(lián)：岳陽樓高巴蜀秀；下聯(lián)：瀟湘水滿洞庭春。簽名售書時，如果不僅是簽名，而是寫上一幅應(yīng)時應(yīng)景的對聯(lián)，是多么的有意義�；閼c時刻，諸多楹聯(lián)恭賀新禧。祭奠之處，排排楹聯(lián)共訴哀思。我們需要大量的作品，需要成千上萬的楹聯(lián)家。

    楹聯(lián)的歸宿最后是民間開花。我們現(xiàn)在的迫切任務(wù)是擴(kuò)大楹聯(lián)組織，加強(qiáng)楹聯(lián)教育。多出精品。需要加大宣傳，讓更多的人了解楹聯(lián)、喜歡楹聯(lián)，創(chuàng)作楹聯(lián)。推行楹聯(lián)進(jìn)學(xué)校，在學(xué)生中播撒楹聯(lián)的種子，培養(yǎng)楹聯(lián)的后備力量。更要搞好多姿多彩的楹聯(lián)活動，讓楹聯(lián)的中間力量茁壯成長，開枝散葉。山西運(yùn)城“河?xùn)|流派”的師承制度也是一條閃光的道路。

   當(dāng)代楹聯(lián)人要在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中磨礪自己，跟上時代的步伐，在建設(shè)社會主義的大潮中，在各條戰(zhàn)線的平凡的崗位上，在對勞動人民的贊歌里，滄田留種；聯(lián)海攫珠。