拉人作襯是對(duì)聯(lián)里常用的手法，換句話說(shuō)就是通過(guò)對(duì)比來(lái)凸顯主題。之前咱們?cè)?jīng)提到過(guò)一副拉人作襯的對(duì)聯(lián)：楊季鸞題柳州柳侯祠的“江山永柳各千秋”，為了表現(xiàn)柳宗元被貶而造福一方的主題，連拉賈誼、韓愈、蘇軾作陪襯，相當(dāng)于開(kāi)演唱會(huì)把劉德華張學(xué)友和周杰倫請(qǐng)來(lái)暖場(chǎng)，效果是相當(dāng)不錯(cuò)的。
當(dāng)然拉人作襯并不是都這么和諧，也有拉來(lái)墊背的，比如《對(duì)聯(lián)話》里提到的一副虞姬廟聯(lián)：
今尚祀虞，東漢已無(wú)高后廟；
斯真霸越，西施曾上范家船。
題寫(xiě)虞姬，上聯(lián)拉呂后，下聯(lián)拉西施。其實(shí)這倆嘉賓都很厲害了，但是上聯(lián)暗喻呂后有意諸呂篡漢名聲不好，下聯(lián)說(shuō)西施并沒(méi)有從一而終，這倆都不如虞姬忠貞不二受人景仰。
最近又看到一副拉人作襯的對(duì)聯(lián)，主題這個(gè)人物自然相當(dāng)牛逼，拉的人物也很有分量，而且上聯(lián)陪襯下聯(lián)墊踩，都可謂恰到好處。被踩的兩位選手我感覺(jué)想說(shuō)話也是有口難辨，大概是這種效果：
聯(lián)語(yǔ)出自胡君復(fù)主編的《古今聯(lián)語(yǔ)匯選·會(huì)館》：
浙江紹興會(huì)館祀陽(yáng)明先生，陳松齋聯(lián)云：
晉人祀關(guān)忠武，桐人祀岳忠武，矧千載仰名儒，惟桑梓必恭敬；
漢興有張文成，明興有劉文成，雖兩公同美祀，皆豪杰非圣賢。
對(duì)聯(lián)作者陳松齋，疑是民國(guó)時(shí)期嶺南四大家之一的陳融。陳融（1876-1955）字協(xié)之，號(hào)颙庵，別署松齋、颙園、秋山。廣東番禺人�？紤]到《聯(lián)選》成書(shū)于民國(guó)時(shí)期，這個(gè)陳融的嫌疑是最大的�？上诌厸](méi)有景常春老師編的那本《古今聯(lián)書(shū)經(jīng)眼錄》，不然就可以看到《聯(lián)選》成書(shū)更具體的時(shí)間了。
《往昔聯(lián)書(shū)經(jīng)眼錄》征訂啟事
對(duì)聯(lián)寫(xiě)在浙江紹興會(huì)館的陽(yáng)明先生祠。陽(yáng)明先生即王陽(yáng)明，本名王守仁，需要說(shuō)明的是他家不是做調(diào)料的，他和王守義沒(méi)啥關(guān)系。王守仁（1472-1529），是明代著名的思想家、哲學(xué)家、書(shū)法家、軍事家、教育家，百度百科上有他的介紹我就不多說(shuō)了，簡(jiǎn)單講就是個(gè)文武全才，而且后世評(píng)價(jià)相當(dāng)高。我的偶像李彥章在廣西思恩擔(dān)任知府的時(shí)候興建了兩所比較大的書(shū)院，其中一個(gè)就叫陽(yáng)明書(shū)院。他還在當(dāng)?shù)匦滦蘖送跷某晒�，題聯(lián)道：
七萬(wàn)人相慶更生，計(jì)農(nóng)桑教化兵防，名世允推儒作將；
十五卷共尊遺集，兼道學(xué)文章經(jīng)濟(jì)，此邦尤愿士希賢。
農(nóng)桑、教化、兵防、道學(xué)、文章、經(jīng)濟(jì)，這六個(gè)，有一個(gè)能做好都能青史留名的，王守仁全都做好了，什么水平？
還是說(shuō)回到對(duì)聯(lián)吧。上聯(lián)關(guān)忠武，岳忠武，這倆就是相當(dāng)有分量的選手了，一個(gè)關(guān)羽一個(gè)岳飛，評(píng)書(shū)里都叫關(guān)爺爺和岳爺爺?shù)�。山西人祭祀關(guān)羽，這個(gè)沒(méi)啥說(shuō)的，山西是關(guān)爺爺?shù)睦霞�。桐人是安徽的，岳爺爺是河南湯陰的，這個(gè)可能涉及到古代移民遷族的一些故事，河南人遷居到安徽，在西晉永嘉時(shí)期、唐末五代和靖康年間都曾發(fā)生過(guò)。上聯(lián)末尾“惟桑梓必恭敬”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止�！睂�(duì)家鄉(xiāng)的一草一木尚且恭恭敬敬，對(duì)家鄉(xiāng)出來(lái)的英雄名人自然更加景仰有加了，這個(gè)算是給前面“晉人祀關(guān)忠武，桐人祀岳忠武”作一注腳吧，同時(shí)也表示：我們浙江人祭祀王守仁是天經(jīng)地義的哈。
下聯(lián)這么寫(xiě)，其實(shí)就有點(diǎn)討打了。張文成是漢初三杰之一的張良，劉文成是號(hào)稱諸葛亮轉(zhuǎn)世的明初開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒉疁�，但就這么厲害的人物了，這聯(lián)后面對(duì)他們的評(píng)價(jià)卻是“雖兩公同美祀，皆豪杰非圣賢”，雖然你倆跟我們王老爺子一樣謚號(hào)“文成”，但你倆只是豪杰，不是圣賢。換言之，就是：雖然你們老張家和老劉家都有文成公，但跟我們老王家的文成公比，還是差點(diǎn)意思阿。
這個(gè)確實(shí)沒(méi)得洗，王守仁作為心學(xué)集大成者，跟儒家創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)繼承發(fā)展者孟子、理學(xué)集大成者朱熹是一個(gè)組合，說(shuō)他是圣賢沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。而張良，劉基，作為政權(quán)開(kāi)創(chuàng)的奠基人物，其實(shí)也是立了不世之功的，不過(guò)拿“圣賢”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去卡他倆確實(shí)就差那么一點(diǎn)。這就好像有人說(shuō)梅西很牛逼，你說(shuō)梅西沒(méi)拿過(guò)世界杯，有人說(shuō)大羅很牛逼，你說(shuō)大羅沒(méi)拿過(guò)歐冠一樣。梅西和大羅確實(shí)很牛逼，但你抓著這個(gè)不放好像就有點(diǎn)不合適了。然而這個(gè)下聯(lián)就是抓著“圣賢”這點(diǎn)，把兩個(gè)蓋世英雄都踩在了王陽(yáng)明的腳下。
這個(gè)圖是不是很形象？
