2001年10月底,我撰寫的一件作品被云南省楹聯(lián)學會采用,這就是現(xiàn)在懸掛在會澤縣江西會館的古戲臺楹聯(lián):
天地無私,貴賤皆為角色;
古今如夢,往來只換衣冠。
這一副楹聯(lián)由王繼承先生書寫,他重書成橫幅贈予我留念。落款是“朱籍兄佳句,永存會澤萬壽宮。再書志不忘,辛巳冬王繼承”。
由于會澤縣江西會館古戲臺引人矚目,而會澤文化氛圍極為濃厚,我的這副對聯(lián),逐漸在當?shù)亓鱾鳌D壳,它在網(wǎng)絡(luò)上的傳播范圍,超出了我的預期。從新聞報道、散文、詩歌、個性簽名、廣告宣傳,一直到高考復習題,都可以看到它的蹤影。其中,有一些涉及侵權(quán)問題。最突出的是,有兩個公園沒有經(jīng)過筆者授權(quán),懸掛了會澤縣江西會館的古戲臺楹聯(lián)。
一副楹聯(lián)在多處懸掛,古已有之。然而,往往是把前人的作品從一個景點移植到另一個景點。如今,作者本人還健在,有的公園不和作者商量,便隨意移植作者的對聯(lián),于情于理,都說不過去。當然,從楹聯(lián)傳播的角度來看,一副楹聯(lián)從原來懸掛的地方被移植到另一個地方,也反映了它被大眾接受,這是作者感到十分欣慰的。
從網(wǎng)絡(luò)上搜尋到《園博園里話楹聯(lián)》,我才知道自己的對聯(lián)可能移植到了武漢。感謝網(wǎng)友谷雨清風2,他分別制作了博客和視頻。張趕生在《園博園里話楹聯(lián)》談到我的對聯(lián),其中有一段寫道:
萬壽宮的門聯(lián)寫道:“天地無私貴賤皆為角色,古今如夢往來只換衣冠!睂懙枚嘤姓芾硌剑倚蕾p下聯(lián)的“往來只換衣冠”,無論古人今人,無論王侯將相,“寧有種乎”?神仙也是凡人做呢,更何況“大江東去浪淘盡千古風流人物”!
筆者委托兒子于2019年8月21日到武漢了解詳情,并拍攝了照片,錄制了視頻。武漢江西會館建于2015年9月。它移植了會澤縣江西會館古戲臺楹聯(lián),并將它安排成門聯(lián)。因為缺乏楹聯(lián)常識,將上下聯(lián)掛反了。署名也不合規(guī)矩,在下聯(lián)右下角有筆者的署名。
無獨有偶,此處還懸掛了云南聯(lián)家韓先成先生題會澤縣江西會館大門的一副楹聯(lián),即“藝聚堂瑯,額辦京銅八;源來贛水,巧營商賈一家。”對此事,韓先生一無所知。
因為當?shù)赜辛宋业倪@副對聯(lián),并引起了人們的共鳴,武漢的一些媒體用它來宣傳知音號。中國青年網(wǎng)、武漢范兒、指尖武漢、樂活武漢等推介“知音號”,其中有這樣一段文字:
這艘船上,每個人都有故事,每個人都是主角。因為,天地無私,貴賤皆是角色;古今如夢,往來只換衣冠。江水湯湯東到海,唯一帶不走的,是那一串串動人的故事。
這樣的宣傳不少,僅舉兩個例子,如:賈代騰飛《“知音號”今日開演,在這艘船上——每個人都有故事 每個人都是主角》(來源于《長江日報》,刊登于中國青年網(wǎng)),買買提老王《在武漢虛度了五年光陰,我整理了一份武漢漫步指南》(武漢指尖生活網(wǎng)絡(luò)出品,武漢范兒原創(chuàng))。
也是從網(wǎng)絡(luò)上得知,云南楚雄網(wǎng)刊登的張澤武《牟定彝和園:追尋時光流逝的古鎮(zhèn)》的文章中,出現(xiàn)了會澤縣江西會館的古戲臺那副對聯(lián)的文字。后來發(fā)現(xiàn),搜狐牟定在線的《牟定彝和園獲得“云南省民族民間工藝品示范村”榮譽》以及《中國·牟定第二屆“大力石酒文化”民間猜拳拳王爭霸賽》都有那副對聯(lián)的圖片。
筆者于2019年8月18日專程去彝和園探訪,拍攝了照片,并錄制了視頻。楚雄牟定彝和園未經(jīng)本人授權(quán),在彝和園戲臺上,采用不署名的方式,懸掛我的會澤縣江西會館戲臺楹聯(lián)。此處的對聯(lián),上聯(lián)落款為“壬辰年冬月”可以推斷最早書寫于2012年底,大約懸掛于2013年初。
《濟南時報》2013年3月28日B15對話,用整版宣傳《中國病人袁世凱》一書,大標題是:
《中國病人袁世凱》作者呂崢:古今如夢,往來只換衣冠
“古今如夢,往來只換衣冠”用了十分醒目的大字體,而其它則用小字體。如此表述,給閱讀者造成了一種錯覺,似乎這句話是他的原創(chuàng)。該文還出現(xiàn)在時報副刊的博客中,題目就是《古今如夢,往來只換衣冠》,利用我的對聯(lián)進行炒作。
一副楹聯(lián)能夠流傳,本來是件好事。今天,網(wǎng)絡(luò)發(fā)達,交通便捷,為當代楹聯(lián)的傳播,插上了翅膀。但是,當代楹聯(lián)是否能夠按照正常的傳播方式流傳呢?楹聯(lián)作品是否有版權(quán)?維權(quán)的代價有多大,是否有可操作性?最早懸掛原創(chuàng)楹聯(lián)的景點,是否像商品的原產(chǎn)地,有“原景點”之說?如何規(guī)范廣告隨意利用當代楹聯(lián)?這些問題,關(guān)系到中國楹聯(lián)文化的健康發(fā)展。而擁有“滇人善聯(lián)”品牌的云南,怎樣保護自己原創(chuàng)的楹聯(lián)作品?這是云南楹聯(lián)界,必須面對的一個新課題。
朱籍
2019年10月14日07:56:02第三稿