眼前這座保存較為完好、由石頭砌成的孤墓的主人，是我的曾祖，墓碑在上個(gè)世紀(jì)50年代末修鳥(niǎo)鳴水庫(kù)時(shí)被人撬走成為了庫(kù)堤的一部分，使得該墓恰如武氏之無(wú)字碑歌，吸引后人對(duì)那個(gè)時(shí)代，那段歷史，那個(gè)人物的進(jìn)行無(wú)盡想象懷念和探索。而這個(gè)人，就是本文要寫(xiě)的主人公，首屆民國(guó)縣議會(huì)議員張俊昌，俊八秀才。
據(jù)《張氏七修譜》記載，張俊昌，按族譜派語(yǔ)起名：張起翥，冊(cè)名鵬舉，庠生。生于光緒五年（1879年），卒于民國(guó)三十八年（1949年）。出生地為寧鄉(xiāng)壩塘鎮(zhèn)壩塘社區(qū)斗明塘，今天的寧鄉(xiāng)市壩塘鎮(zhèn)鳥(niǎo)鳴水庫(kù)堤尾，當(dāng)年這里還未建水庫(kù)，林木蔚然，鳥(niǎo)鳴上下，后山有清泉流出，是我祖輩的世居地。其祖父張新銳，號(hào)立庵，“生平好學(xué)，手抄之書(shū)高至五尺，然絕意功名”。父親張榮次，號(hào)益欽，“喜讀《左傳》，字習(xí)王趙，極肖，行書(shū)參習(xí)顏柳”。在這書(shū)香門第中耳濡目染長(zhǎng)大的張俊昌自小接受了最為嚴(yán)格儒家經(jīng)典教育，六藝經(jīng)傳，文史子集，無(wú)所不通，尤其寫(xiě)的一手精妙的蠅頭小楷，工整猶如印板梓刻一般，學(xué)成之后，通過(guò)了當(dāng)年的縣試、府試，取得了秀才功名，進(jìn)入縣學(xué)學(xué)堂讀書(shū)，稱“庠生”，由于他家族排行第八，時(shí)人尊稱為俊八秀才。
中了秀才，只是封建科舉的起步，它不同于鄉(xiāng)試之舉人，進(jìn)一步考核，有可以授予官職的機(jī)會(huì)，脫離布衣，居于廟堂。而秀才不中舉，只能囿于鄉(xiāng)間村野。當(dāng)時(shí)到了清末，幾千年的封建統(tǒng)治早已風(fēng)雨飄搖，千瘡百孔，呈搖搖欲墜之勢(shì)。曾祖也無(wú)心熱衷于無(wú)用的考試，而是積極投身于探索救國(guó)救民的道路。民國(guó)十一年（1922年），經(jīng)過(guò)國(guó)民立憲政府當(dāng)年的縣級(jí)議會(huì)選舉，張俊昌與朱劍凡、廖樹(shù)蘅三子廖基樸等一道，當(dāng)選為首屆寧鄉(xiāng)縣議會(huì)議員，見(jiàn)（周震鱗民國(guó)《寧鄉(xiāng)縣志•卷三上•選舉表》），可以參與到?jīng)Q策和制定事關(guān)全縣人民生計(jì)的福祉政策。同時(shí)，他也以“縣志促成委員會(huì)委員”的身份參與了民國(guó)周震鱗主編的《寧鄉(xiāng)縣志》的編制工作。然而在那時(shí)局紛爭(zhēng)，人事萬(wàn)變的時(shí)期，國(guó)民政府官場(chǎng)的黑暗腐朽可能超過(guò)了他的想像，不久后忠憤孤直的他便憤然辭去議員一職。
據(jù)可考資料顯示，從明清兩代到民國(guó)時(shí)期，秀才這個(gè)特殊群體，已成為地方士紳階層的支柱之一。這是一個(gè)普遍不爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)象，廖樹(shù)蘅和劉克庵即是其中典型。非全民教育的時(shí)代，在地方鄉(xiāng)村中，秀才是非常受人尊敬的，有“秀才不出門，能知天下事”之美譽(yù)，他們是那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)人心中的知識(shí)分子，是“文曲星”，雖不是官，但在地方官吏前也所有一定的特權(quán)，故此經(jīng)常會(huì)作為一般平民與官府之間溝通的渠道。遇上地方上的爭(zhēng)執(zhí)，或者平民要與官衙打交道，經(jīng)常都要經(jīng)過(guò)秀才出面。秀才們用踐守了幾千年封建知識(shí)分子的禮儀與道統(tǒng)，維系著官民之間的平衡。而一般家境稍微好一點(diǎn)人家遇有喪事，或是祠堂廟宇戲臺(tái)落成，主家鄉(xiāng)黨均會(huì)置起一頂四人大轎，邀請(qǐng)秀才前去作挽聯(lián)，或題楹聯(lián)。而張俊昌便是其中的翹楚，據(jù)《溈寧嗜舊聯(lián)選》載，其著名挽聯(lián)有：
《挽劉照清》
無(wú)酒不樂(lè)，有酒不辭，大醉發(fā)狂言，劉四罵人人不恨。
先病者存，后病者歿，泉途須暫住，巫陽(yáng)喚我我即來(lái)。
《挽友陳某》
釣于水，采于山，每當(dāng)月夕花晨，唯君有酒留張旭；
異己多，知己少，此后人間天上，教余何處覓陳蕃。
《代張某兄弟二人挽姊》
我憐姊病，姊恤我貧，骨肉團(tuán)圓究幾時(shí)，鏡里三人頭并白；
母望兒歸，兒還母去，春暉報(bào)答知何日，眼中雙淚血流紅。
《挽張滌夫》：
學(xué)問(wèn)文章成底事，濟(jì)世小試歧黃，抱道老深林，有藥難醫(yī)雙鬢雪；
高山流水會(huì)知音，促膝共談今古，臥病猶同榻，無(wú)緣再話五更燈。
《代劉道柔挽父》：
于歸方匝月，夫賦長(zhǎng)征。異國(guó)仰高山，死未執(zhí)紼，生更負(fù)恩，此后海外歸來(lái)，束芻哀奠嗟何及；
求學(xué)旅星沙，我傷永訣。中途聞噩耗，兒返家堂，親已易簀，可嘆昊天不吊，蓼莪凄切怕重吟。
《挽弟啟華》：
如此聰明兼苦學(xué)，在昔曾有幾人？早歲即孤寒，庭訓(xùn)無(wú)伯魚(yú)父，畫(huà)荻無(wú)歐陽(yáng)母，扶養(yǎng)無(wú)李密祖慈。獨(dú)秉滿腹熱忱，自成絕大學(xué)問(wèn)，猶復(fù)淵深渟蓄，不伐不施，手足證同心。君喜我多直，吾愛(ài)爾多容，唱和諧聲，神情更在塤箎外；
豈徒年少擅才華，著述頓奇千古。生來(lái)能慷慨，平邊有王勃策，罵賊有胡詮書(shū)，悼湘有屈平哀賦。只為一絲國(guó)脈，演作濟(jì)世文章，何期天道難容，斯人斯疾，幽明倏異路。殮未憑其棺，窆未臨其穴，吁嗟余弟，遺恨長(zhǎng)留天地間。
首首引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)，摯情摯感，恰到好處，足見(jiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)和人文情懷。
《題武圣廟戲臺(tái)》一聯(lián)，便是借形象表達(dá)：
谷口匯萬(wàn)壑流泉，好水佳山，恰要此樓臺(tái)鎖��；
時(shí)局遇千秋奇變，歐風(fēng)美雨，全憑它笙管吹開(kāi)。
《題壩塘武圣廟》：
丹心輔漢室江山，曰智曰勇曰仁，誠(chéng)百世景仰王師，于先圣各開(kāi)一局。
青史記當(dāng)年事跡，謂蜀謂吳謂魏，向三國(guó)緬懷英杰，唯夫子獨(dú)享千秋。
《題清安廟戲臺(tái)》聯(lián)，則是借典故說(shuō)話：
戚繼光快些出臺(tái)，早將倭寇殲除，還我河山酬國(guó)恥；
清安佛也當(dāng)說(shuō)法，倘若中華淪陷，有誰(shuí)慶賀祝生辰。
面對(duì)受眾為文化程度不高的觀戲者，他引典通俗，語(yǔ)言平實(shí)易懂。
張俊昌的另一首挽抗日將士的對(duì)聯(lián)，流傳更廣，甚至多次被楹聯(lián)名家借用。時(shí)逢日寇侵華，瘋狂的鐵蹄已踐踏了大半個(gè)中國(guó)，然我中華全體將士奮起反抗，與日寇寸土必爭(zhēng)，誓以“長(zhǎng)纓系倭寇歸來(lái)”，決一死戰(zhàn)，解救危亡！他以飽蘸愛(ài)國(guó)激情的筆墨，為喋血疆場(chǎng)獻(xiàn)身祖國(guó)的將士寄予長(zhǎng)歌當(dāng)哭的哀挽：
《挽抗日陣亡將士》
為國(guó)競(jìng)捐軀，一寸山河一寸血，
鄉(xiāng)人齊下淚，半哀將士半哀時(shí)。
寧鄉(xiāng)頗具傳奇色彩的抗日將領(lǐng)宋品山（時(shí)人爭(zhēng)說(shuō)宋馬刀（六）『人物春秋』）也與張俊昌交情甚篤，宋的祖墳葬在壩塘境內(nèi)，每逢清明，他都要坐起抬轎，帶起人馬，舞龍耍獅，前來(lái)掃墓祭祖，祭拜之后一般要前往張家休憩，每當(dāng)這時(shí)節(jié)，張俊昌就會(huì)大開(kāi)筵席，與之痛飲，我伯父幼時(shí)親眼所見(jiàn)，跟我說(shuō)過(guò)他記得“幾十人的部隊(duì)，背著槍，立在門外”的情景。宋府有一首的大門對(duì)聯(lián)“春風(fēng)試馬，秋水楊刀”，此聯(lián)非常符合他江湖豪俠的個(gè)性，宋極為珍愛(ài)。相傳，這首對(duì)聯(lián)即為張俊昌所作相贈(zèng)（據(jù)《溈寧嗜舊聯(lián)選》），遑且不論真假，僅從此便可看出二人交情之深，宋雖是行伍出身，但他畢業(yè)于貴州講武堂，亦能吟詩(shī)作對(duì)，與張俊昌相識(shí)，一文一武，應(yīng)是惺惺相惜，少不了文學(xué)上的切磋。
宋品三
寧鄉(xiāng)另一風(fēng)云人物，辛亥革命元?jiǎng)字苷瘅[同樣與張俊昌十分交好，張俊昌經(jīng)常去東湖塘許家壩拜訪這位三朝元老，周也幾次來(lái)壩塘張家訪友，二人年紀(jì)相仿，一起談古論今，在當(dāng)時(shí)傳為一段佳話（我所知道的周震鱗先生）。
小時(shí)候，還聽(tīng)父輩講過(guò)曾祖張俊昌的許多事跡，說(shuō)他當(dāng)年與何叔衡（此生合是忘家客：紀(jì)念何叔衡誕辰143周年）是同年中的秀才，何叔衡后來(lái)給曾祖寫(xiě)過(guò)信，要他一同出去鬧革命。說(shuō)他自學(xué)中醫(yī)，已入臻境，與人看病，醫(yī)好者無(wú)數(shù)。說(shuō)他三十七歲喪妻，竟堪比東坡之如王弗“十年生死兩茫茫”之悲痛，思念亡妻，沒(méi)有再續(xù)。鄉(xiāng)人又有言：俊八秀才寫(xiě)的“福神”，燒成灰都認(rèn)得（形容字寫(xiě)的非常好。福神：農(nóng)村貼在堂屋中央神龕位上的牌位，包括兩邊的對(duì)聯(lián)和中間的主字神牌位）。
清末民初，大興新式學(xué)堂后，學(xué)而優(yōu)則教，張俊昌先是受聘于橫田廖樹(shù)蘅（廖樹(shù)蘅與“世界鉛都”水口山〖覓蹤記89〗）的珠泉草廬，授其孫，曾孫，這在張俊昌主持纂修的《溈寧官山張氏貴文房支譜》卷一的跋文中有詳細(xì)記載：“宣統(tǒng)巽位之九年庚申（1920年），（鵬舉）館于橫田廖氏珠泉草廬，其時(shí)南北戰(zhàn)事方劇，而吾鄉(xiāng)尚安謐.......”，是年，樹(shù)蘅公已80有余，張俊昌才41歲，但這并不阻礙這對(duì)忘年交的溝通，譜成之后“質(zhì)之珠泉先生，先生曰：善哉，如君之所為，可謂質(zhì)而不誣.....”。清末寧鄉(xiāng)橫田樹(shù)蘅公的珠泉草廬，可稱湘寧知識(shí)分子的精神家園，時(shí)任湖南巡撫的陳寶箴陳三立父子都曾是其座上賓，能和珠泉先生樹(shù)蘅公同廬論詩(shī)文，文才應(yīng)屬當(dāng)時(shí)一流。
后來(lái)他在自己的老居斗明塘，結(jié)草為廬，辦起了私塾，老寧鄉(xiāng)很多有名的人物都曾在張俊昌的草廬中讀書(shū)啟蒙。辭官不做，無(wú)心功名的張俊昌將自己的草廬命名為“聽(tīng)泉草堂”，“何人無(wú)事，宴坐空山，望長(zhǎng)橋上，燈火亂，使君還”，從此于教學(xué)閑暇之余寄情山水，飲酒作詩(shī)，以文會(huì)友，直至終老。在那清風(fēng)明月夜，青燈詩(shī)案前，聽(tīng)著清泉汩汩匯入塘中，草堂中的瑯瑯書(shū)聲，我想，這，一定是我曾祖心中最為愜意的時(shí)刻。“歐風(fēng)美雨”，將士“為國(guó)捐軀”，“一寸河山一寸血”，此時(shí)聽(tīng)泉草堂中的張俊昌，早已不是那個(gè)迂腐呆板的秀才，他知?dú)W美，也曾開(kāi)眼看世界，秀才與兵，也站到了統(tǒng)一戰(zhàn)線。同時(shí)又有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。經(jīng)世致用，心懷天下的湖湘文化，深深熏陶了這個(gè)南軒公張栻的二十四世子孫，并在他的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
民國(guó)38年己丑，公元1949年，整個(gè)華夏大地上具有劃時(shí)代意義的新紀(jì)元，這年的冬天特別冷。農(nóng)歷十二月二十八，寒風(fēng)凜冽，大雪尺余深，寅時(shí)，天快要亮了，斗明塘聽(tīng)泉草堂內(nèi)的秀才張俊昌大汗淋漓，豆大的汗珠由貼身衣服浸透至外好幾層，他預(yù)感自己大限將至，吩咐家人取來(lái)筆墨，交代后事。回顧自己的70載人生，杖國(guó)懸車，歷經(jīng)二朝，做過(guò)縣議員，編纂過(guò)家族譜，于國(guó)于家，均而無(wú)憾。然他青年喪妻，終無(wú)再娶，孓然一身，唯留一嗣，與詩(shī)文稿《聽(tīng)泉草堂詩(shī)文集》數(shù)卷，亦未來(lái)得及付梓刊印，即在后世的動(dòng)亂中，蕩然無(wú)存。里面所輯詩(shī)句文章，無(wú)一篇留傳于世。
曾祖去世，遵照他的遺言沒(méi)有請(qǐng)道士做傳統(tǒng)的法事，而是請(qǐng)了好多禮樂(lè)師在家讀文喊禮，誦經(jīng)進(jìn)行祭祀超度三天三夜。后葬于二十石谷買來(lái)的墓地，風(fēng)水諱名“仙人打網(wǎng)”。
一百多年的跋文，不曾謀面的先人，沒(méi)有墓碑的孤墳，冥冥中曾祖是如此的遙遠(yuǎn)神秘，而更令人費(fèi)解之處是曾祖名字中“俊”和“頌”在各處文獻(xiàn)不同記載。一度被人誤解為是兩人。在所有家族祖譜記錄中所用名字均為“張俊昌”，但是在官方以及出版物中名字皆為“張頌昌”，如1994年刊印發(fā)行的《溈寧嗜舊聯(lián)選》載：張頌昌，寧鄉(xiāng)壩塘鄉(xiāng)紅旗村人，清秀才，終生從教，著作《聽(tīng)泉草堂詩(shī)文集》，惜已失散。再如周震鱗民國(guó)《寧鄉(xiāng)縣志•卷三上•選舉表》載：張鵬舉，字頌昌。為了徹底弄清楚，俊昌，頌昌實(shí)為同一人，也著實(shí)費(fèi)了我一番心思。另壩塘鎮(zhèn)政府 政務(wù)中心鐘俊夫副主任，亦為我奔波多方尋譜，也提供不少幫助。
張俊昌在自己于1921主持修纂的《溈寧官山張氏貴文房支譜》里面，對(duì)于自己的祖宗記載得很清楚，并且給父親益欽公和祖父立庵公都分別寫(xiě)了家傳。益欽公次一傳中，開(kāi)篇就曰：“益欽諱榮次，父立庵，母丁氏……，教養(yǎng)兩子成立，子鵬舉教讀于外……”，再結(jié)合周震鱗民國(guó)《寧鄉(xiāng)縣志•卷三上•選舉表》載：張鵬舉，字頌昌。這樣可以佐證張俊昌、張頌昌、張鵬舉實(shí)為一人。
先人已矣，生前身后名，都付笑談中。往事隨風(fēng)散去，唯有錦繡文章能永世立于天地間！在此先祖誕辰140載之際，曾祖后輩唯一男嗣，撰文以緬懷之：
十載寒窗成庠生，教書(shū)育人，入憲修志，執(zhí)濟(jì)世蒼生牛耳，先祖才德光輝耀千古；
一朝世事遭變故，鄉(xiāng)野芳名，草堂孤冢，覓前世今生往事，后輩嗟嘆彷徨悼憑空。
作者簡(jiǎn)介
張超，寧鄉(xiāng)壩塘人，1987年生，供職于中建五局，從事工程項(xiàng)目管理。
