利用漢字各個(gè)構(gòu)成部分均可獨(dú)立成字而具音形義的特點(diǎn)，拆合漢字融和于詩(shī)歌的立意已成為一種類(lèi)似謎語(yǔ)的文字游戲，如宋詞:"何處合成愁，離人心上秋。"(吳文英《唐多令》)其中尤以在對(duì)聯(lián)中運(yùn)用最為多見(jiàn)并顯機(jī)巧，這是由此種無(wú)韻詩(shī)體可長(zhǎng)可短的自由性決定的，但所見(jiàn)流傳的作品幾乎全是簡(jiǎn)短而欠缺深度開(kāi)掘。
網(wǎng)上所傳古來(lái)匯編無(wú)名作者集體智慧的一些拆合字對(duì)聯(lián)，引動(dòng)了松梅詩(shī)社諸友的興趣和議論。
一
品泉茶，三口白水；
竹仙庵，兩個(gè)山人。
從上列對(duì)聯(lián)來(lái)看，山人來(lái)占踞可是對(duì)不起尼姑的，道家講成仙而釋家講成佛，筆者認(rèn)為改尼庵為道觀("庵"改"觀")就合適了，但終究不如詩(shī)友早年記憶的另一種對(duì)法來(lái)得工穩(wěn)巧妙。
品泉茶，三口白水；
竹鐘寺，兩個(gè)金童。
本人就以此為基礎(chǔ)，化入語(yǔ)典"君子之交淡如水"和細(xì)化佛教儀式，并通過(guò)場(chǎng)面式的戲劇性處理，在外加橫批后使字?jǐn)?shù)得到三倍擴(kuò)充也有了時(shí)空調(diào)度，改變一個(gè)寺廟只有兩個(gè)小和尚的欠缺。
在拆開(kāi)"品泉、竹鐘″四字之外，又在上聯(lián)三分"茶"字(草字頭取草)，在下聯(lián)以"言寺"合成"詩(shī)″字以增加對(duì)文字的處理手法。
君子來(lái)言談，品泉茶，淡若三口白水；野外，草木留人得愜意;
客人去禮拜，竹鐘寺，接由兩個(gè)金童。殿中，詩(shī)文舉子奉佳言。
一一思雅悟禪
二
凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)；
切瓜分客，上七刀，下八刀。
此付對(duì)聯(lián)巧用歇后法省略?xún)牲c(diǎn)水和三點(diǎn)水后的水字，老詩(shī)友周春侖指出上聯(lián)拆分"凍、灑"二字準(zhǔn)確，下聯(lián)"切、分"二字各為左右與上下結(jié)構(gòu)，用"上下"只有半對(duì)，建議改成"橫豎"二字。古人對(duì)聯(lián)本豎排故按字的位置來(lái)分上下的，雖然也說(shuō)得過(guò)去但會(huì)引起誤解，而且用于日常生活則感覺(jué)有點(diǎn)別扭。我則先是試想瓜先分兩半再行切片，當(dāng)以左右為好且語(yǔ)氣順暢，但按字型結(jié)構(gòu)依然是半對(duì)。于是下廚比試用刀，原來(lái)是雙手橫向切而單手縱向切，心方明了還當(dāng)以準(zhǔn)確字面描述為合理。
再行煉出"聽(tīng)、看"兩字加入并另構(gòu)橫批，同時(shí)用合字手法處置"思、議"二字來(lái)延展內(nèi)容，以體現(xiàn)人情并暗及主客關(guān)系來(lái)豐富內(nèi)涵并構(gòu)成時(shí)空意境，由此加深體會(huì)藝術(shù)出于生活之理。
凍雨灑窗，聽(tīng)東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)；心田思深，個(gè)享詩(shī)境;
切瓜分客，看橫七刀，縱八刀。言義議廣，群爭(zhēng)話題。
一一獨(dú)思共議
三
牛畫(huà)家畫(huà)牛，牛！牛！牛！
錢(qián)掌柜掌錢(qián)，錢(qián)！錢(qián)！錢(qián)！
錯(cuò)入的此聯(lián)并非拆字聯(lián)，而是重復(fù)字的通俗巧聯(lián)，平仄對(duì)應(yīng)亦欠嚴(yán)格。故而我僅取五字另制新聯(lián)以相符合。
赤仙子妝赤，兩赤顯赫;
牛畫(huà)家寫(xiě)牛，三牛狂犇!
三牛即是奔字異體，尾部則為錯(cuò)綜相對(duì)，即是"顯″對(duì)"奔″外加"赫"對(duì)"狂"地交叉。如此就在后面形成對(duì)兩字的拆合。
事雖至此，繪畫(huà)性地思考并未停止，為讓人物和動(dòng)物都要更加復(fù)雜一點(diǎn)，不但想到了天宮的七仙女并聯(lián)系彩虹樣衣裝，構(gòu)思出賽牛的宏大場(chǎng)面，也使意境升華得更加完美。
并且還增加寫(xiě)作難度，從所得聯(lián)語(yǔ)上的兩個(gè)字(妝、畫(huà))中提取有獨(dú)立形義的部分(女、田)加以發(fā)揮，這屬于半拆字取用手法。
赤仙子仙妝赤，天女首領(lǐng)七彩前，獨(dú)知兩赤顯赫;
牛畫(huà)家畫(huà)水牛，野田聲揚(yáng)九呼里，眾看三�？駹摹�
一一上下紛飛
四
有了細(xì)致思考和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后，又?jǐn)U展思維連鎖反應(yīng)而想到另外一種合字方式，即利用漢字大多是通過(guò)偏旁部首組合而成的，即以固定的部首來(lái)選擇不同的偏旁，按部就班能獲取較多的字得以創(chuàng)意表述并自然聯(lián)屬出相關(guān)內(nèi)容。下面之聯(lián)就是我專(zhuān)門(mén)點(diǎn)出部首"日、鬼"后，外加不同偏旁合并出"明、譜、智，愧、魂、槐"多字關(guān)聯(lián)發(fā)揮而且意思順利。
感光日，夢(mèng)月覺(jué)明，譜曲並言說(shuō)，廣知常生智慧;
驚鬼神，有心無(wú)愧，靈魂同云繞，高木要看松槐。
一一化境升華
總之，通過(guò)上面對(duì)此類(lèi)作品跳出簡(jiǎn)要性表達(dá)而步入復(fù)雜化表現(xiàn)地多樣嘗試，表明拆合文字的作品僅僅作為一種簡(jiǎn)單有趣的文字游戲是不夠的，還要巧妙地聯(lián)系并結(jié)合生活實(shí)際，以能營(yíng)造出靈動(dòng)的意境并豐富內(nèi)涵而形成更好的文學(xué)性。
2019.12.06-09
沈仰槐藝術(shù)簡(jiǎn)介
沈仰槐，號(hào)影山、鏡涵天客，別署隱山君堂之主。1949年生于江蘇常州。拜張善子、張大千兄弟的高徒胡爽庵為師而成為大風(fēng)堂傳人。繪畫(huà)以走獸、花鳥(niǎo)、人物為主，專(zhuān)注于綜合詩(shī)書(shū)畫(huà)的現(xiàn)代性創(chuàng)新并攝影的先鋒性研發(fā)，辛勤于理論研究而有詩(shī)書(shū)畫(huà)各方面專(zhuān)著多部。
