蔭城古鎮(zhèn)永興久雄山堂有一副楹聯(lián)，上聯(lián)是“懷抱觀古今”，下聯(lián)是“深心托豪素”。懸掛了四年時間，一直想更換——移植而來，“多且 濫矣“。破事太多，延宕下來，有些對不住雄山堂的那對石柱。永興久來的人多，一般人也都是視而不見的，但是每有所謂的文化人說掛錯了，言罷臉上擠出笑來，那笑就有一些含義出來。有時候聽了會解釋幾句，更多的一笑了之。今年正月初九日，省楹聯(lián)協(xié)會下鄉(xiāng)，內(nèi)中居然也有人說掛錯了，就覺得還是得有解釋明白的必要。

上聯(lián)出典于謝靈運的《宅中讀書詩》。

昔余游京華，未嘗廢丘壑。矧乃歸山川，心跡雙寂寞。虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。懷抱觀古今。寢食展戲謔。既笑沮溺苦。又哂子云閣。執(zhí)戟亦以疲。耕稼豈云樂。萬事難并歡。達(dá)生幸可托。

下聯(lián)也有典，來自顏延之的《五君詠·向常侍》

向秀甘淡薄，深心托豪素。探道好淵玄，觀書鄙章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。流連河里游，惻愴山陽賦。

故宮養(yǎng)心殿西暖閣是清高宗弘歷的書房，儲有《快雪時晴帖》、《中秋貼》和《伯遠(yuǎn)帖》，遂改為“三希堂”�！叭��！闭�，士為賢希，賢為圣希，圣為天希之意。三希堂有弘歷自書的匾額和《三希堂記》，題額下掛的就是弘歷集句而成的這副楹聯(lián)。這也都是掉書袋，都是些可說可不說的事情。

說這副楹聯(lián)掛錯的理由就一點，平仄不對�！柏破鹌绞铡保�這是擬聯(lián)的規(guī)矩。當(dāng)今說起文化，講究是個怕詞。不講究就是沒品位，是要遭受白眼和嗤笑的。中國還有一個漢字是“哂”，那是我們的孔老夫子給子路的專有表情。老師對于不長進的還愛表現(xiàn)的學(xué)生，大抵都是這樣的臉色。

但是中國的語言表達(dá)總是有個但是，一點辦法都沒有。“仄起平收”是擬聯(lián)普遍法則，但總是還有個“個別”和“例外”的。我看很多大家比如蘇軾就有很多不是“仄起平收”的好聯(lián)，“七年遠(yuǎn)謫不意自全，萬里生還適為天幸”。米芾也不少，有“詩書惟我共，世事與誰論”。岳麓書院更加明顯，“惟楚有才，于斯為盛”，你上下聯(lián)倒轉(zhuǎn)念念行不行？這些楹聯(lián)就都不是“仄起平收”，難道弘歷皇帝給三希堂擬聯(lián)出個格，你們就不行，非說掛錯了不成？弘歷有點內(nèi)涵不夠，表面又愛點附庸風(fēng)雅，好歹也是一個皇帝吧？平心而論，弘歷的擬聯(lián)水平怕也不是所謂的有點水的人可以比擬的吧？再說這副楹聯(lián)掛在三希堂也不是一天半天了，皇宮里面的大臣哪一個不是飽學(xué)之士，斷乎不會把一副楹聯(lián)掛錯的？放心你吧！你笑的不是三希堂，而是雄山堂。雄山堂那么可笑嗎？

其實擬聯(lián)守規(guī)則沒有錯，但是判斷一個楹聯(lián)，主要還是從上下聯(lián)的語句內(nèi)涵上出個斷語為佳�！皯驯в^古今，深心托豪素”這副楹聯(lián)尤其應(yīng)該如此�！皯驯в^古今”在原詩中本就是上句，“深心托豪素”本也是下句。雖系湊泊，也是有“本”的。從語義上再琢磨，就會發(fā)現(xiàn)只有一個人世界入懷，方能下筆發(fā)散。語意有前后的連貫，一顛倒就會“頓覺不適”，別扭得很�？涤袨橐灿幸宦�(lián)，“恪勤在朝夕，懷抱觀古今”，是說恪勤修為，才能具有懷抱天下的胸襟和氣象。必須聯(lián)系上下聯(lián)內(nèi)容才能知道它的好�！皯驯в^古今”一句在此又作為下聯(lián)，它又對了，且符合擬聯(lián)平仄。有點水但是水不深的人不顧這些，僅僅只憑楹聯(lián)的“仄起平收”一點，不及其余，妄下定語，終究還是淺薄。這種人應(yīng)該把這副楹聯(lián)念個三千遍，再說話也不遲。

所謂的文化人都是讀過書的。一個人讀書有多有少，這都無可厚非。讀書少的人最怕人不知道他讀過書，一個毛病愛說話，而言多必有失。誰不說錯話？這也無可厚非。最怕把自己的錯誤當(dāng)真理，譏諷他人的正確。這就要不得。讀書人還有一個更大毛病是死搬硬套，本本主義，把學(xué)問做成了一堆糞屎。一個擬聯(lián)小問題，把規(guī)則看得比山還大，全然沒有轉(zhuǎn)達(dá)和變通，不講究學(xué)理和識見。這樣的文化人除了會掉點書袋外，把學(xué)問做成了一盆漿糊。

紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》有一則《老學(xué)究》，專對這類文化人調(diào)侃譏刺。說一鬼夜行，執(zhí)行冥府勾魂公干，路途上偶遇一老學(xué)究，相伴而行。該鬼說，晚上睡覺，讀書人所讀之書會有光華出現(xiàn)，以學(xué)問大小，依次而減，最小的光芒“熒熒如一燈照映戶牖”。

學(xué)究問：“我讀書一生，睡中光芒當(dāng)幾許？”鬼囁嚅良久，曰：“昨過君塾，君方晝寢，見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經(jīng)文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上。諸生誦讀之聲，如在濃云密霧中。實未見光芒，不敢妄語�！睂W(xué)究怒叱之。鬼大笑而去。

提倡“性靈”的小倉山居士袁枚一輩子反對刻板，在《隨園詩話》中這樣說：“詩寫性情，惟吾所適�！彼�拿莊子說事。他說莊子說過一句話，忘了腳，是因為鞋子合適。忘了韻，是因為詩合適。我要說了，忘了仄起平收，是楹聯(lián)合適。

看來雄山堂的這副楹聯(lián)還是得掛下去，起碼再掛一段時間。想著這副楹聯(lián)就像一片鏡子，不是整理儀容，而是中國方術(shù)中的一面鏡子，不照下里巴人，不照敦厚長者，不照隨意說話之人，專照那些有點水而水量不大滿桶晃蕩且臉上擠出“哂”的人。因為在蔭城古鎮(zhèn)，這類人來的還正是不少。出來混，還是有點“藏拙”為好。

把三希堂一張照片貼出來，看看這副楹聯(lián)是如何張掛的？這張照片并不是附圖，而是本篇短文的內(nèi)容，盡管有點剽竊之感。再說就有點刻薄可惡了，緘口打�。�