蔭城古鎮(zhèn)永興久雄山堂有一副楹聯(lián),上聯(lián)是“懷抱觀古今”,下聯(lián)是“深心托豪素”。懸掛了四年時間,一直想更換——移植而來,“多且 濫矣“。破事太多,延宕下來,有些對不住雄山堂的那對石柱。永興久來的人多,一般人也都是視而不見的,但是每有所謂的文化人說掛錯了,言罷臉上擠出笑來,那笑就有一些含義出來。有時候聽了會解釋幾句,更多的一笑了之。今年正月初九日,省楹聯(lián)協(xié)會下鄉(xiāng),內(nèi)中居然也有人說掛錯了,就覺得還是得有解釋明白的必要。
上聯(lián)出典于謝靈運的《宅中讀書詩》。
昔余游京華,未嘗廢丘壑。矧乃歸山川,心跡雙寂寞。虛館絕諍訟,空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫,翰墨時間作。懷抱觀古今。寢食展戲謔。既笑沮溺苦。又哂子云閣。執(zhí)戟亦以疲。耕稼豈云樂。萬事難并歡。達(dá)生幸可托。
下聯(lián)也有典,來自顏延之的《五君詠·向常侍》
向秀甘淡薄,深心托豪素。探道好淵玄,觀書鄙章句。交呂既鴻軒,攀嵇亦鳳舉。流連河里游,惻愴山陽賦。
故宮養(yǎng)心殿西暖閣是清高宗弘歷的書房,儲有《快雪時晴帖》、《中秋貼》和《伯遠(yuǎn)帖》,遂改為“三希堂”!叭!闭,士為賢希,賢為圣希,圣為天希之意。三希堂有弘歷自書的匾額和《三希堂記》,題額下掛的就是弘歷集句而成的這副楹聯(lián)。這也都是掉書袋,都是些可說可不說的事情。
說這副楹聯(lián)掛錯的理由就一點,平仄不對!柏破鹌绞铡保@是擬聯(lián)的規(guī)矩。當(dāng)今說起文化,講究是個怕詞。不講究就是沒品位,是要遭受白眼和嗤笑的。中國還有一個漢字是“哂”,那是我們的孔老夫子給子路的專有表情。老師對于不長進的還愛表現(xiàn)的學(xué)生,大抵都是這樣的臉色。
但是中國的語言表達(dá)總是有個但是,一點辦法都沒有。“仄起平收”是擬聯(lián)普遍法則,但總是還有個“個別”和“例外”的。我看很多大家比如蘇軾就有很多不是“仄起平收”的好聯(lián),“七年遠(yuǎn)謫不意自全,萬里生還適為天幸”。米芾也不少,有“詩書惟我共,世事與誰論”。岳麓書院更加明顯,“惟楚有才,于斯為盛”,你上下聯(lián)倒轉(zhuǎn)念念行不行?這些楹聯(lián)就都不是“仄起平收”,難道弘歷皇帝給三希堂擬聯(lián)出個格,你們就不行,非說掛錯了不成?弘歷有點內(nèi)涵不夠,表面又愛點附庸風(fēng)雅,好歹也是一個皇帝吧?平心而論,弘歷的擬聯(lián)水平怕也不是所謂的有點水的人可以比擬的吧?再說這副楹聯(lián)掛在三希堂也不是一天半天了,皇宮里面的大臣哪一個不是飽學(xué)之士,斷乎不會把一副楹聯(lián)掛錯的?放心你吧!你笑的不是三希堂,而是雄山堂。雄山堂那么可笑嗎?
其實擬聯(lián)守規(guī)則沒有錯,但是判斷一個楹聯(lián),主要還是從上下聯(lián)的語句內(nèi)涵上出個斷語為佳!皯驯в^古今,深心托豪素”這副楹聯(lián)尤其應(yīng)該如此!皯驯в^古今”在原詩中本就是上句,“深心托豪素”本也是下句。雖系湊泊,也是有“本”的。從語義上再琢磨,就會發(fā)現(xiàn)只有一個人世界入懷,方能下筆發(fā)散。語意有前后的連貫,一顛倒就會“頓覺不適”,別扭得很?涤袨橐灿幸宦(lián),“恪勤在朝夕,懷抱觀古今”,是說恪勤修為,才能具有懷抱天下的胸襟和氣象。必須聯(lián)系上下聯(lián)內(nèi)容才能知道它的好!皯驯в^古今”一句在此又作為下聯(lián),它又對了,且符合擬聯(lián)平仄。有點水但是水不深的人不顧這些,僅僅只憑楹聯(lián)的“仄起平收”一點,不及其余,妄下定語,終究還是淺薄。這種人應(yīng)該把這副楹聯(lián)念個三千遍,再說話也不遲。
所謂的文化人都是讀過書的。一個人讀書有多有少,這都無可厚非。讀書少的人最怕人不知道他讀過書,一個毛病愛說話,而言多必有失。誰不說錯話?這也無可厚非。最怕把自己的錯誤當(dāng)真理,譏諷他人的正確。這就要不得。讀書人還有一個更大毛病是死搬硬套,本本主義,把學(xué)問做成了一堆糞屎。一個擬聯(lián)小問題,把規(guī)則看得比山還大,全然沒有轉(zhuǎn)達(dá)和變通,不講究學(xué)理和識見。這樣的文化人除了會掉點書袋外,把學(xué)問做成了一盆漿糊。
紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》有一則《老學(xué)究》,專對這類文化人調(diào)侃譏刺。說一鬼夜行,執(zhí)行冥府勾魂公干,路途上偶遇一老學(xué)究,相伴而行。該鬼說,晚上睡覺,讀書人所讀之書會有光華出現(xiàn),以學(xué)問大小,依次而減,最小的光芒“熒熒如一燈照映戶牖”。
學(xué)究問:“我讀書一生,睡中光芒當(dāng)幾許?”鬼囁嚅良久,曰:“昨過君塾,君方晝寢,見君胸中高頭講章一部,墨卷五六百篇,經(jīng)文七八十篇,策略三四十篇,字字化為黑煙,籠罩屋上。諸生誦讀之聲,如在濃云密霧中。實未見光芒,不敢妄語!睂W(xué)究怒叱之。鬼大笑而去。
提倡“性靈”的小倉山居士袁枚一輩子反對刻板,在《隨園詩話》中這樣說:“詩寫性情,惟吾所適!彼们f子說事。他說莊子說過一句話,忘了腳,是因為鞋子合適。忘了韻,是因為詩合適。我要說了,忘了仄起平收,是楹聯(lián)合適。
看來雄山堂的這副楹聯(lián)還是得掛下去,起碼再掛一段時間。想著這副楹聯(lián)就像一片鏡子,不是整理儀容,而是中國方術(shù)中的一面鏡子,不照下里巴人,不照敦厚長者,不照隨意說話之人,專照那些有點水而水量不大滿桶晃蕩且臉上擠出“哂”的人。因為在蔭城古鎮(zhèn),這類人來的還正是不少。出來混,還是有點“藏拙”為好。
把三希堂一張照片貼出來,看看這副楹聯(lián)是如何張掛的?這張照片并不是附圖,而是本篇短文的內(nèi)容,盡管有點剽竊之感。再說就有點刻薄可惡了,緘口打。