西遞、宏村古民居是安徽南部民居中最具有代表性的兩座古村落，它們以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下，其中楹聯(lián)文化也占有特殊的重要地位。楹聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化之一,講究平仄對(duì)仗，是中華語(yǔ)言的一種特殊表現(xiàn)藝術(shù)。而西遞、宏村是徽州古民居遺產(chǎn)的代表，在此保留了大量的古民居楹聯(lián)，有著自身獨(dú)特的楹聯(lián)文化。
一、楹聯(lián)文化的思想淵源
根據(jù)在西遞、宏村兩處的走訪調(diào)查，此處多是白墻黛瓦的徽派建筑風(fēng)格，在這處于山明水秀的古樸村鎮(zhèn)中，幾乎家家戶戶都設(shè)有楹聯(lián)，或在堂前，或在門上，雕刻在深色木材之上，傳承悠遠(yuǎn)，歷久彌新，在今日更顯現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn)和價(jià)值。
古徽州村落多聚居和成型于宋明時(shí)期，這時(shí)南方戰(zhàn)亂少，水稻等農(nóng)作物產(chǎn)量大，人口遷入，全國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)中心都有南移的趨勢(shì)。這時(shí)正是儒教理學(xué)在古徽州產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)期，人們注重人倫道理，注重家族尊卑秩序，注重入世行政治國(guó)，這些在眾多楹聯(lián)中都可以看出濃厚的儒學(xué)風(fēng)格，如“壽本乎仁，樂生于智；勤能補(bǔ)拙，簡(jiǎn)可養(yǎng)廉”等。但與理學(xué)相比，徽州人的行為更有古儒學(xué)的典范，不只專注于仕途苦學(xué)，也有人在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，出外行商，這樣的農(nóng)商者更是占大多數(shù)，不歧視處于社會(huì)下次的農(nóng)商等行業(yè)，反而對(duì)此熱衷與精通。古徽州居民在行動(dòng)上沖破了封建等級(jí)的禁錮，精通于農(nóng)、工、商的末流行業(yè)，但思想上并非如此。古時(shí)人提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，仕途通道并不被特定的一部分人所把持，而是“學(xué)而優(yōu)”者都可以競(jìng)爭(zhēng)入仕，所以此地域?qū)W術(shù)氛圍濃厚。據(jù)地方志記載統(tǒng)計(jì)，明代徽州有舉人一千多人，進(jìn)士四百多人，清代有舉人一千五百多人，進(jìn)士近七百人，取得了輝煌的成就。在朝為官的前輩也會(huì)適當(dāng)照護(hù)后學(xué)，只要后輩人確有真才實(shí)學(xué)。能入仕者畢竟只是少數(shù)，剩下的大多數(shù)只能從事農(nóng)、工、商的其他行業(yè)，不管你的祖父輩是怎樣的地位。這頗有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的意味，徽州人對(duì)士人的確高看一眼，但也不對(duì)農(nóng)工商者低看一眼，他們所低看的只是無(wú)所作為者和消極避世者。
古徽州人在積極入世的儒家思想的影響下，在士農(nóng)工商的各行業(yè)都取得了不俗的成就，在朝為官者人數(shù)眾多，徽商更是行遍天下，讓九州大地都認(rèn)識(shí)到這一奮發(fā)自強(qiáng)的群體。先輩們把他們成功的經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，形成楹聯(lián)或家訓(xùn)，用以教導(dǎo)子孫后代，讓后人隨時(shí)隨地都能記得先輩的辛勤和榮光，明白自己所應(yīng)該走的道路。
二、古徽州地區(qū)楹聯(lián)種類
西遞、宏村風(fēng)景秀美而雅致，而在古民居中廳堂的中堂左右，廳堂兩側(cè)對(duì)應(yīng)的立柱上，別致古樸，蘊(yùn)含獨(dú)特意蘊(yùn)的楹聯(lián)亦使人目不暇接，流連忘返。此兩處的楹聯(lián)文化底蘊(yùn)深厚，幾乎每戶人家都張貼、懸掛著楹聯(lián)，數(shù)量龐大，風(fēng)格多樣，種類繁多，大致可以分為以下幾類：
（一）教化育人的家訓(xùn)
楹聯(lián)有教化育人的作用，楹聯(lián)中有著明顯的儒教思想的體現(xiàn)。儒教思想是封建社會(huì)存在與維持的根本，儒教的仁義之教也是舊時(shí)人們?nèi)粘Ｉ畹臏?zhǔn)則。所以不論官宦商人，都要在自家廳堂中懸掛幾幅崇儒重教楹聯(lián)，意在教化育人。一則作為訓(xùn)誡后輩的警語(yǔ)，讓他們銘記文化是做好一切事情的基礎(chǔ)，使儒學(xué)的道德觀，滲透于后輩的生活習(xí)俗中，植根于子孫的腦海里。二則標(biāo)榜自己是溫文儒雅的學(xué)人，早已脫離了商人的世儈習(xí)氣。長(zhǎng)輩們總是希望將好的留給后輩，就算自己不在了，后輩們也能快樂富足的生活下去，而楹聯(lián)上的家訓(xùn)就是長(zhǎng)輩對(duì)后輩最好的祝愿，在告誡自己的同時(shí)也會(huì)訓(xùn)誡后代。
如：“克己最嚴(yán)，須從難處去克；為善以恒，勿以小而不為”，
“世事讓三分天寬地闊；心田存一點(diǎn)子種孫耕”
這是對(duì)于人格培養(yǎng)的德教，希望子孫后人能成為符合儒家思想規(guī)范的君子學(xué)人，近則事親，遠(yuǎn)則事君，恭謙謹(jǐn)慎，成為一個(gè)有作為的人。
（二）處事為人的警示
對(duì)于徽州人來(lái)說(shuō)，讀書和經(jīng)商是他們的出路。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，深知告別故土，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親朋故舊，獨(dú)自異地謀生，將遇到無(wú)法估量的困難和艱辛。在舉目無(wú)親的異鄉(xiāng)，必須深諳處事做人的哲理，否則將無(wú)立足生存之地。所以家家戶戶都特別重視對(duì)后輩進(jìn)行這方面的教誨。要求外出謀生創(chuàng)業(yè)的子孫能吃苦耐勞，不怕小驚小險(xiǎn)，也不斤斤計(jì)較小虧小損，知道“舍”與“得”的道理。也要能遇事能忍恥忍痛，淡看榮辱，只為積極進(jìn)取，堅(jiān)持不懈地完成自己的目標(biāo)，能夠有一日可以撥云見日，衣錦還鄉(xiāng)。
如：“世事洞明皆學(xué)問；人情練達(dá)即文章”，
“居安思危，念念如同臨敵日；得寵思辱，心心常似過橋時(shí)”
人在社會(huì)中生活與打拼就要處理好自己與他人的關(guān)系，相比于改變別人更現(xiàn)實(shí)也更難的是改變自己，徽州人就是這樣一群積極有為、不畏艱辛的奮進(jìn)者。
（三）立身言志的宣告
在古時(shí)候無(wú)論從仕而隱退的官宦之人，還是經(jīng)商而回鄉(xiāng)的溫飽富貴之家，又或是不愿沾染世俗，高潔傲岸的隱者，都愿借楹聯(lián)來(lái)表達(dá)自己心聲，以立身言志。西遞、宏村的達(dá)官貴人是由于祖輩經(jīng)商發(fā)達(dá)，給自己創(chuàng)造了好的讀書條件，中舉中進(jìn)士，為官為宦，富貴榮華，但其中不少人不欣賞甚至鄙薄祖輩所從事的經(jīng)商的俗氣事業(yè)，覺得只有取得功名的官宦才有受人敬仰的儒雅之氣。他們晚年養(yǎng)尊處優(yōu)，將精力和情趣放在更高層次的精神寄托上，怡情山水，潛心文墨，品蘭賞竹，對(duì)月酌酒，表現(xiàn)出一種超凡脫俗的清高。
如：“襟懷曠達(dá)云中鶴；品德清高崖上松”，
“品蘭詠竹文人事；臨水游山異日情”。
楹聯(lián)中的景物描寫不只是對(duì)徽州地區(qū)山明水秀的贊美，更是對(duì)自身高潔情操的宣告，商賈亦雅，俗人不俗。
三、結(jié)語(yǔ)
在西遞和宏村的古民居中，處處可見到字體俊秀、雅俗共賞的楹聯(lián)。透過這些楹聯(lián)中的佳句妙語(yǔ)，我們能夠探尋到古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲學(xué)；在這些楹聯(lián)中所表達(dá)的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于現(xiàn)代人的經(jīng)商為官、處事做人，還有著可以借鑒的地方，可以傳承的理念，可以發(fā)揚(yáng)光大的精神。
西遞、宏村作為世界文化遺產(chǎn)的古村落,楹聯(lián)文化顯示出了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。這些楹聯(lián)不僅具有極高的文化價(jià)值,更有著深刻的思想政治教育價(jià)值。而在現(xiàn)代，保護(hù)修繕這些楹聯(lián)，繼承發(fā)揚(yáng)這樣的楹聯(lián)文化，已成為我們現(xiàn)代人不可推卸的責(zé)任與義務(wù)，這不僅是對(duì)古代優(yōu)秀文明文化的保護(hù)，更是對(duì)一種奮發(fā)不息的精神的傳承，是保護(hù)養(yǎng)育呵護(hù)著我們的祖先的生活遺跡，更是我們自身生存和傳遞給子孫后代的寶貴財(cái)富。
守身如執(zhí)玉；
行善勝遺金。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
靜者心多妙；
飄然思不群。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
百代祠堂古；
千村世族和。
——佚名題黟縣西遞村胡氏宗祠
屋小僅能容膝；
樓下卻可戴星。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
靈毓梓潼持世教；
位尊師表啟人文。
——佚名題黟縣西遞村文昌閣
千管文豪爭(zhēng)色采；
萬(wàn)家詩(shī)朱競(jìng)風(fēng)騷。
——佚名題黟縣西遞村魁星樓
花能解語(yǔ)還多事；
石不克不及止最可人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
知事少時(shí)終路少；
識(shí)人多處黑白多。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
養(yǎng)成大拙圓是巧；
學(xué)到如愚乃是賢。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
傳家禮教敦三物；
華國(guó)文章本六經(jīng)。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
傳家有講唯存厚；
處世無(wú)奇率直真。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
漫止竹露栽唐句；
細(xì)嚼梅花讀漢書。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
天長(zhǎng)流水坐懷古；
秋靜幽蘭時(shí)向人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
我愛鄰居鄰愛我；
魚傍水活水傍魚。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
能刻苦圓為志士；
肯吃虧不是癡人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
世事每遇謙真好；
人倫常在忍中齊。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
水惟善下圓為海；
山不矜下自極天。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
花能解語(yǔ)還多事；
石不能言最可人。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
敦孝悌此樂何極；
嚼詩(shī)書其味無(wú)量。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
介進(jìn)不妨因滌硯；
折腰何惜為澆花。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
“滌硯”，謂著作。
事臨頭三思為妙；
怒上心一忍為下。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
君子不憂還不懼；
丈婦能屈也能伸。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
忠厚留有余境地；
清靜養(yǎng)無(wú)限天機(jī)。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
滿足常樂不極樂；
但于得時(shí)思掉時(shí)。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
事能滿足心常樂；
人到無(wú)供品自下。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
濃飯粗茶有真味；
明窗凈幾是安居。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
有恒財(cái)立身珍寶；
無(wú)定心處世要止。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
世事洞明皆學(xué)問；
情面練達(dá)即文章。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
月移疏柳過云影；
風(fēng)收梅花進(jìn)坐噴鼻噴鼻。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
渾風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；
遠(yuǎn)水遠(yuǎn)山皆有情。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
能受天磨真鐵漢；
不遭人忌是庸才。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
遇事真懷不俗一是；
與人和睦察群止。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
渾以自修，誠(chéng)以自勉；
敬而不怠，滿而不盈。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
兩字箴止，惟勤惟儉；
兩條正路，曰讀曰耕。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
得山川情，其人多壽；
饒?jiān)姇鴼�，有子必賢。
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
天為棋盤星為子，何人能下？
地做琵琶路做弦，哪個(gè)敢彈？
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
淚酸血咸，悔不該腳辣口甜，休講人世無(wú)苦海；
金黃銀白，但睹了眼紅心黑，哪知頭上有上蒼
——黟縣西遞村明渾古楹聯(lián)
