對聯(lián)脫胎于詩詞曲賦，語言講究高古雅馴。而我們平日作聯(lián)，亦多推崇文辭古雅，追求有文氣不俗俚，兼之有時用典故、指代、暗喻等等手法，有時一副聯(lián)，不細(xì)細(xì)研讀，不去弄清背景和文中典實，都不會明白它的真正內(nèi)涵。

當(dāng)然，聯(lián)用什么風(fēng)格，一般也和它的受眾有關(guān)。文廟學(xué)府學(xué)宮一類的，針對讀書人，大多儒雅。署衙一類的，針對官員的，大多典重。

廟宇、戲臺一類的，卻是受眾極為廣泛的地方，有達(dá)官貴人亦有下里巴人。所以，這一類的聯(lián)，有造語穩(wěn)重，以言事述理的。也有另一類，就是大白話，一聽就明白啥意思的大白話。但大白話也有其目的，目的同樣在抑惡揚(yáng)善，在喻人正心誠意，好好處世為人。

除了寺廟戲臺的，大白話聯(lián)也有用于其他類型的聯(lián)，只要用得恰當(dāng)，有時能起到意想不到的幽默效果。

來看看這些大白話聯(lián)都是怎么喻情說理的。

1、苦口婆心地，如師者、如長者，一片殷殷切切。

如：

周亮工題寧夏隆德六盤山關(guān)帝廟

拜斯人便思學(xué)斯人，莫混帳磕了頭去；

入此山須要出此山，當(dāng)仔細(xì)捫著心來。

貴州關(guān)嶺城隍廟

進(jìn)來摸摸心頭，不妨悔過遷善；
出去行行好事，何用點燭燒香。

上海豫園城隍廟

做個好人，心在身安魂夢穩(wěn)；
行些善事，天知地鑒鬼神欽。

2、沒那耐心和你叨叨，直接疾言厲色，讓人知有所為，有所不能為。

湖北應(yīng)城城隍廟

為人須憑良心，初一十五，何用你燒香點燭；

做事若昧天理，半夜三更，謹(jǐn)防我鐵鏈鋼叉。

田錫三題城隍廟

好，我不需磕頭，你且后退三步；

是，你若再饒舌，我就上前一鞭。

貴陽某城隍廟

站著，你背地做些什么？好大膽還來瞞我；

想下，俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。

彭玉麟、吳坤題合肥城隍廟

任憑爾無法無天，到此間孽鏡臺前，還有膽否；

須知我能寬能恕，何不把屠刀放下，回轉(zhuǎn)頭來。

3、自我揶揄、自我解嘲型的

某窮生除夕自題聯(lián)

放千枚爆竹，把窮鬼轟開，數(shù)年來被這小奴才，擾累俺一雙空手； 

燒三支高香，將財神請進(jìn)，從今后愿你老夫子，保佑我十萬纏腰。  

孫髯翁自挽聯(lián)

這回來得忙，名心利心，畢竟胡涂到底；

此番去甚好，詩債酒債，何曾虧欠著誰。

孫髯翁一生布衣，所好者在詩在酒，所以除了詩債酒債別無所欠，聯(lián)見豁達(dá)之態(tài)。

明末清初，湖南吳熙困以生計，賴門生饋贈度日，其作自挽聯(lián)云：

平生惟作挽詞多，試看吳道子臨到蓋棺，能有幾十幅佳章，送來悅目？

今世又拼窮餓死，非得趙元帥親自畫押，許我數(shù)十萬家產(chǎn)，誓不投胎！

吳熙為挽聯(lián)高手，聯(lián)雖作滑稽語，但可見酸楚、風(fēng)趣、豁達(dá)種種情感。

臨死作聯(lián)而“幽他一默”者亦有其人。聯(lián)曰：

百歲一剎那，把等閑功名富貴，付之云散；

再來成隔世，似這樣妻子兒女，切莫雷同。

 橫批竟是“這回不算”。作者以俏皮之語，自嘲功名富貴不就，下聯(lián)卻同妻子兒女開了個玩笑。 “這回不算”，讀之令人忍俊不禁。

4、以對話形式出現(xiàn)，像兩人在拉家常

如有一副土地廟的對聯(lián)是這樣的:

聽！哪里放炮？

哦！他們過年。

土地公和土地婆在嘮嗑。

某秀才為秦檜夫婦跪像題聯(lián)，亦滑稽有趣

秦檜：咳！我縱喪心，有賢妻必不若此！

秦妻：啐！妾雖長舌，無鄙夫何至于斯！

秦檜夫婦在互訐了。

其他：某秀才題岳陽樓聯(lián)

呂道人太無聊，八百里洞庭，飛過去，飛過來，一個神仙誰在眼；
范秀才亦多事，數(shù)十年光景，甚么先，甚么后，萬家憂樂獨關(guān)心。

在一眾寫岳陽樓的聯(lián)中，此聯(lián)顯得文氣不那么足，但也自有特色，且不動聲色地把典故人物融合進(jìn)去，亦是手段。

此一類大白話聯(lián)，固然好懂，接地氣，但別以為這樣就好寫，其實要寫好這樣聯(lián)也不易，雖然明白如話，但也是對聯(lián)格式，格律或有粗疏，但對仗卻大多經(jīng)得起推敲。有時要找到相匹配而又切事切地切情的兩句話，并非易事，既需要通曉人情物理，也需要有積累呢。