余垂髫之初，曾夢與夫子采蕳于南山之上。夫子問余曰：“汝將持何法以入濁世？”余未能答也。此后余如魯直悟道，尋木樨也久矣，聞風(fēng)味道也難矣。初，言所不言，為所不為，靈臺塵染，然自以為聞琴解佩，自忖：“獨(dú)學(xué)無友，亦將何如？”終可哀也。每論及此，余無不惋惜之極。進(jìn)而入學(xué)，初識中華文化，雖習(xí)得皮毛，旬訏且樂也。余遂知將持此法以入濁世焉。

易曰，觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。豈不以文之爲(wèi)德，與天地并生，惟性靈所鍾哉？自鳥跡代繩，文王患憂，皆因文以載道。咱乎尼山，濟(jì)衰世之迷津，振斯文之木鐸，探源鉤沉，咨文達(dá)道，以立其身、成其德而博其學(xué)也。上古諸賢，皆慕義疆仁，斯文瓣香，所由來尚矣。好文知禮，尚賢達(dá)道，此乃古今人之常理也，豈料如今倡而不和，有教尼不行之窘境哉？高潔士唯生芻一束，望日慟哭，庸野人僅以為言語耳。余以為風(fēng)雅之事，黎元之所共適也。金鑰玉珂，五柳春鋤，皆應(yīng)研習(xí)不絕也。使天下共美，何用不臧？故曰：“或有異二者之為者哉？”

吾粵嶺海阻隔，民風(fēng)質(zhì)樸，兵燹不侵，文氣深厚。曲江、獨(dú)漉，翁山、玉昆，諸公宛如星漢，使中原不得專美。然則世道陵夷已久，舉世目為狂怪。嗚呼，萬里家山安在哉！豈獨(dú)汐社之民可茍存哉？余每搔首自念，未得妙法也。

甲午秋，余負(fù)笈執(zhí)信，始學(xué)為文，同游者有范君子軒、許君可正等四十九人，日與切磋琢磨。期年后，又添一班俊彥四十六人。甲午以來，余旅食江湖，偶與接輿同醉，案牘之暇，乃尋墜緒，學(xué)訓(xùn)詁。然世殊事異，戾氣四出，余慎獨(dú)力窮，難役耳目，本心辟焉，故問學(xué)之事日疏。況又無博雅君子，授余以漁，雖舌耕有時(shí)，亦略下于稗販。幸得宋刊論語，某日誦讀之，其文佶屈聱牙，余大汗。又思余今藏論語各類譯注者數(shù)十，然習(xí)完者寥寥，不覺黯然。

余自甲午之歲，承乏執(zhí)信。到如今雖年逾二載，猶不忘師友洪先生林濤之教誨。每值春秋佳日，博依安詩，捐書盡年。執(zhí)信處珠水之洲，云山之畔，非古人云蘊(yùn)玉懷珠之所邪？紅墻綠瓦間，有吾師董先生，甘棠玉露，螓首蛾眉，更張于琴瑟，聽訟以玉珠。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，畢張良崇之治具，力挽道廢之頹瀾。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。如此諸舉，誠如凱風(fēng)驟至，而棘心振振也。

乙未冬，董師曰:“今當(dāng)歲末，盍立一春聯(lián)，辭舊引新，精煉文筆，扶性修身，宜其家人？”此雅事也，而諸生皆和。于是命諸生各為春聯(lián)一副，于丙申元旦，揮毫寫作，著粲衣共舞與庭院，是為本集之源。復(fù)二旬，得妙聯(lián)者數(shù)十。然有黃君梓庭，廖君永翰等十子事冗，卒莫成對。余亦愚笨，苦思而得佳句未果，然性稍劣，不求與群賢同列。丙申春，余與十子慨然曰:“諸同道皆有對，吾豈忍負(fù)師初心？”乃相互勉勵(lì)，發(fā)憤于此，終得文以美諸妙對。

傳曰：“古之學(xué)者爲(wèi)己，今之學(xué)者為人。”此言稍差矣！執(zhí)信元培固多良士，諸俊秀如玉在山、如珠在淵；斷斷兮，無他技，其心休休，其如有容，豈非古今學(xué)人為己之心未變哉？實(shí)乃中國文化一大幸矣�？v使佛老縱橫，不足亂其涂轍。夷狄交侵，遽能壞其本根？余心念此，繼而躁念消而浮情釋。觝排異端，旁搜遠(yuǎn)紹，發(fā)言為詩，青陽至而萬物含英，當(dāng)是時(shí)也。

昨夜東風(fēng)入戶，宿友分柑問余：“春安在？”余笑而不語，以中有薰梅染柳也。這逢盛世，為王前驅(qū)。固知雕蟲篆刻，高明哂之。然素心存焉，有何恨乎？丙申年驚蟄，連平吳彥良謹(jǐn)序。